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宮女和太監私通什麼意思
在中國的古代封建社會裡，太監一直是皇宮不可缺少的一個角色，宮女們也是一樣，皇宮裡太監和宮女私通會怎樣呢?接下來就和我一起來了解一下關于宮女和太監私通什麼意思，歡迎閱讀!
宮女和太監私通什麼意思
其實所謂的對食就是皇宮裡的太監和宮女“私定終身”的意思!太監和宮女為何要對食呢?這就是一個悲催的故事了!太監和宮女都被困于宮牆之内，為了有個傾訴的對象，大部分的太監和宮女會一對一的對食，以撫慰心中的寂寞之情。那麼太監和宮女是怎麼樣對食的呢?
太監，是古代最可憐的男人。尤其是皇宮裡的太監，在皇宮無疑是皇帝最大。太監，不僅被傷害了身體，也被傷害了心靈。據記載，當太監的男人大多數都是幾歲便入宮進行閹割。
在古代一般都是窮人家的小男孩才會被送進宮做太監，因為誰也舍不得把自己的兒子送進宮做太監。其實，太監們的生活也是極其寂寞乏味的，沒有人願意與他們成雙結對。
所以，他們總是趁主子不知道的情況下找宮女對食。何謂對食?其實，簡單的解釋就是給自己找個伴，死後也好有人送終。當然，太監和宮女對食是皇宮裡禁止發生的事，有很多太監宮女唯有偷偷摸摸的對食。由于寂寞兩個人走到了一起，如同情侶一般，又如同夫妻一樣，甜蜜幸福，溫馨浪漫。
可是，他們的生活也許隻能是陪伴對方，而沒有任何激情的生活。除此之外，太監與宮女對食絕不能讓任何人知道，尤其是自己的主子。否則，必死無疑。對食之後便可偷偷來往，無須再告訴任何人，隻要自己幸福快樂即可。
當然，他們之間不一定是真正的愛情，但一定是有感情存在的。每個人都想找個伴，太監和宮女也一樣。在紅牆綠瓦内，他們好最孤獨的人。不過，假如不幸被主子發現，也是件不得了的事,非死即傷。
在皇宮裡，太監和宮女根本沒有地位。主子說什麼就是什麼，自己絕對不可以有任何意見。既然如此，對食自然也成為他們最難達到的目的。如果，他們沒有遇到與自己對食的人，想必隻有等死了。
因為他們已經失去了自由，根本沒有辦法離開皇宮，即使離開了，也隻能孤獨終老。這就是太監宮女對食之後的生活，像電視劇裡那樣的情節，恐怕在真實的曆史中是絕無僅有的。
其實，太監和宮女都是可憐人兒，因為家裡窮被送進宮做奴婢。一進就是幾十年，甚至到死也不能回家看看。也許這就是他們的命運，凄涼悲慘。但他們一旦找到了和自己對食的人，就不會再寂寞了，太監與宮女對食也是這個原因了。
根據記載：“對食：原義是搭夥共食。指宮女與宮女之間，或太監與宮女之間結為“夫婦”，搭夥共食。這是宮女、太監被長期幽禁在宮廷，不能過正常的家庭生活，怨曠無聊，因而産生的一種子畸形現象。自漢代至明代，史籍及筆記記載不絕。”
宦官與宮女對食的解釋
宦官無妻兒，宮女無夫，兩者由此而結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關系稱為"對食"。對食最早見于漢代，從這一稱呼本身來分析，可能是宦官、宮女在一起吃飯，還不含有共寝之意。隋唐五代時期的《宮詞》有雲：莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。這大緻反映出此時宮中也有對食的現象。迨至明代，宦官與宮女因相互撫慰而結為對食的情形已相當普遍，甚至于一個宮女入宮很久而無對食，會遭同伴取笑為"棄物"。一旦宦官與宮女兩情相悅，還有熱心而甘當媒妁的人為之撮合。究其緣由，則在于宮中低級宦官無力娶妻納妾，宮女又很少有機會被皇上臨幸，宦官和宮女便隻有自己尋求安慰，所謂"宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳。
"明代宦官與宮女之間的伴侶關系，又有"菜戶"之稱。從史料分析，菜戶與對食應是有區别的。對食可以是宦官、宮女之間，也可以是同性之間，且大多具有臨時性;而可稱為"菜戶"的宮女與宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相當的穩定性。明朝初年，朱元璋對宦官與宮女之間的這種行為深惡痛絕并嚴加取締，對娶妻成家的宦官更處以十分殘酷的剝皮之刑。但自永樂而後，宦官地位上升，這一禁令随之煙消雲散。史載："宮人無子者，各擇内監為侶，謂菜戶。其财産相通如一家，相愛如夫婦。既而嫔妃以下，亦頗有之，雖天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。"大緻類似的史料也見于野史。據《萬曆野獲編》所載，最初因值房宦官和司房宮女接觸較多，便逐漸産生感情。宦官以此為基礎，往往主動替宮女采辦衣食、首飾及日用雜物，以表達追慕之情。宮女若相中此宦官，即可結成伴侶，稱為菜戶。菜戶在明代宮中是公然允許的，即使是皇帝、皇後有時也會問宦官"汝菜戶為誰?"宦官隻據實回答即可。
宦官與宮女成為"菜戶"後，唱随往還，形如夫妻。宦官對所愛的宮女固然是任勞任怨，聽憑驅使，宮女也會心疼宦官，不讓他幹太多的活兒，而是支使别的宦官去幹。宮中有些地位低賤、相貌醜陋且又年歲較大的宦官自知不可能被宮女看上，便甘心做菜戶之仆役，為其執炊、搬運、漿洗，宮女每月付給他們一定的銀兩。在這種情況下，一些善烹饪的宦官便成為追逐的對象，所得的報酬也較多，最多的一月可賺到四五兩銀子。這些宦官身着沾滿塵土和油漬的衣服，背着菜筐，出入宮廷，購買一應所需雜物。
結為"菜戶"的宮女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，終生彼此相愛，不再與别人發生感情。宦官如果發現他所愛的宮女移情别戀，往往萬分痛苦，但不會對宮女如何，卻常常與其情敵發生尖銳的沖突。萬曆年間鄭貴妃宮中的宮女吳氏，曾和宦官宋保相愛，後來又移情于宦官張進朝。宋保不勝憤怒，終至萬念俱灰，出宮削發為僧，一去不返。宮中的宦官對宋保評價極高。如吳氏移情别戀的情形在明宮中較為少見，宮女和宦官結為"菜戶"後大多能終身相守，并且彼此都以守節相尚。如果其中一方死去，另一方則終身不再選配。《萬曆野獲編》曾記載，有一個讀書人寓居于城外寺廟中，見寺中有一室平日緊鎖，甚覺奇怪。趁寺廟中人打掃的機會，他進去看了一下，竟發現裡面全是宮中宦官奉祀的已亡宮女的牌位。牌位上都寫有宮女的姓名。寺廟中人告訴這位讀書人，每逢宮女的忌日，與其結為菜戶的宦官便會前來緻祭，其悲傷号恸，情逾尋常夫妻。
宦官娶妻、奪妻的記載曆代都有，可謂史不絕書。宦官娶妻當然并不意味着能過正常的性生活，但宦官有男人的性意識，也當然有相應的性要求，性欲的強弱雖然各有不同，心理上的需要應該是相同的。況且宦官本來就不承認自己是非正常的男人，無時無刻不想證明自己有男人的本色，讓人忽略他們受過宮刑，娶妻便成了他們最大的安慰，可以說，心理上的慰藉和潛在的性要求是宦官娶妻成家的兩大動力。
宦官娶妻成家，見于史載的較早例證當是秦、漢時期的趙高。《史記·李斯列傳》曾提及趙高有女婿閻樂，官任鹹陽令。有女婿必有女兒，但據史籍有關記載，趙高系自幼閹割，顯然不具備生育能力，此女當為趙高養女無疑。趙高既能收養子女，娶妻成家應該是可能的。由此而後，宦官娶妻成家的記載越來越多。至東漢時期，宦官勢力急劇膨脹，乃出現了"常侍黃門亦廣妻娶"的情形，桓帝時單超等"五侯"，更"多娶良人美女以為姬妾，皆珍飾華侈，拟則宮人。"這表明娶妻納妾至晚在東漢時期已成為宦官的合法權利。進入唐代之後，宦官娶妻更為普遍。玄宗時的大宦官高力士偶然見到刀筆吏呂玄晤的女兒，見其容貌秀美，舉止娴雅，驚為天人，遂娶之為妻。呂玄晤随即被擢為少卿，後出任刺史。隸宗時權閹李輔國娶元擢的女兒為妻，元擢也因此當上了梁州刺史。曾曆仕順、憲、穆、敬、文、武六朝的大宦官仇世良娶妻胡氏，乃開府儀同三司、檢校太子賓客兼禦史大夫、贈戶部尚書胡承恩之女。胡氏嫁給仇世良後，妻以夫貴，得封魯國夫人。明太祖朱元璋時，曾嚴禁宦官娶妻，但收效甚微，不久便成為一紙空文。明宣宗時，宦官陳蕪備受寵信，宣宗先賜名"王瑾"，又将宮女兩人賜之為夫人。後世由皇帝親自賜賞妻室者盡管已不多見，但明代宦官娶妻成家相沿成俗。
清代對宦官管束極嚴，但娶妻成家之事仍很多見。清末著名權閹小德張曾在妓館中結識了一個叫方金翠的妓女，兩人情投意合，娼主也極力奉迎。方金翠對小德張伺候十分周到，小德張吐痰時總要方金翠以口承接，然後再由方吐入痰盂，所以一時傳聞很多，稱"過籠痰筒"。小德張對其相當滿意，便想買方金翠從良。娼主見此良機，拼命擡高價格，小德張也準備同意。殊料方金翠卻堅決不同意，理由是她還是處女。小德張一氣之下，在另一家買了一個名為張小仙的處女為妻。
宦官娶妻當然是有其婚但不能行其實，所謂"豎宦之人，亦複虛有形勢，威逼良家，取女閉之，至有白首殁無配偶，逆于天心。"但曆史上也有一些可恥可卑的宦官，利用妻子謀取官位。五代時蜀主王衍曾與宦官王承休的妻子私通。王承休得知後，非但不加阻止，反而慫恿其妻繼續與皇上私通以求寵幸，結果當上了天雄軍節度使。清末發了大财的宦官娶的妻妾都很漂亮，一些人還倚仗年輕漂亮的老婆為其聯絡權貴、拉攏同行。禦膳房首領太監古玉秀，沒有哪點出衆的地方，就憑着他年輕漂亮的老婆替他奔走，結果爬上了禦膳房大總管的地位。當然更多的是女性家中父兄因貪圖富貴而将其嫁與宦官，如呂玄晤将女兒嫁與高力士、元擢将女兒嫁與李輔國都屬這種情形。
太監為什麼要從小閹割
衆所周知，在中國的古代封建社會裡，太監一直是皇宮不可缺少的一個角色，所以在許多的封建王朝的發展下，太監制度也是成為中國封建王朝的一大特征，要想進入太監這一行并不是那麼簡單，這要求正常的男子首先進行閹割，這對于男性的身體來說是莫大的傷害，而且在心理上也有着不少的創傷，但是随着封建王朝的滅亡，這些在皇宮的太監在社會裡又會被怎麼對待?
其實很多人對太監為何要閹割之事有着彼此心照不宣的想法，一般來說，皇帝為了更好的管理後宮，通常會讓進行閹割的男子進宮，面對後宮衆多的美女們，哪個正常的男子會不動心?但是太監除外，這樣一來可以避免宮女被性騷擾，而且還可以讓妃子們守身如玉，除了可以保證皇家血統的純正之外，還有個很現實的問題，那就是關系到皇帝自己是否被帶綠帽子了，所以為了解決後宮的一些問題，自古的皇帝後宮中都會有太監的身影。
但是為何太監一般要在很小的時候或者是幼年就進行了閹割，面對這個問題，清太祖努爾哈赤便親自的解答了這個問題。
原來在公元1621年，清太祖努爾哈赤就下了這麼一道聖旨給各個諸王們，其大意主要為：你們王府中的家奴們，應該趁早就把他們給閹割了，這樣一來對于他們的家庭來說，可以早早的獲得财富，不然的話，等到這些家奴們長大後，往往會和府中的婦女們私自的勾結
做出一些出格的事情來，這些不齒的事情一旦被發現後，留給他們的隻有被處死了，所以要求他們早早的閹割其實也是為了他們好。不過這也是清太祖努爾哈赤個人看法，但是清朝對待太監确實是蠻嚴格的，也許是吸取了明朝宦官誤國的教訓，順治曾在内務府等地方就立過“鐵牌”，明确規定太監不能幹政、出京、為官的品級不能逾越四品，也正是因為如此，清朝的太監明顯比明朝少的多了，最多的時候也就是不過3600人。
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古代宮女怎麼解決
與明代宮女結成“配偶”的太監為“菜戶”。明沈德符《野獲編·内監·内廷結好》：“内中宮人鮮有夫配偶者，而數十年來為盛。蓋先朝尚屬私期，且諱其事。今則不然，唱随往還，如外人夫婦無異。其講婚媾者，訂定之後，星前月下，彼此誓盟，更無别遇，亦有暗約偷情，重費不惜。或所歡偵知之，至于相仇持刃梃報複者。頃年翼坤宮皇貴妃宮人名吳贊女者，久為内官宋保所侍，後複與同類張進朝者結好。宋不勝憤恨，遂棄其宮去，為僧不返。又宮人與内官既偶之後，或一人先亡，亦有終身不肯再配，如人間所稱義節·.....今上最憎此事，每聞成配，多行譴死，或亦株連說合謀約，多斃梃下，然亦終不能禁也。凡内人呼所配為菜戶，即至尊或亦曰：‘汝菜戶為誰？’即以實對，蓋相沿成習，已恬不為奇怪。”
對食
宮女與宮女對食
指宮女與宮女之間，或太監與宮女之間結為“夫婦”，搭夥共食。這是宮女、太監被長期幽禁在宮廷，不能過正常的家庭生活，怨曠無聊，因而産生的一種畸形現象。自漢代至明代，史籍及筆記記載不絕。
《漢書·外戚傳下·孝成趙皇後》：“官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀禦者于客子、王偏、臧兼等，皆曰宮（曹宮）即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇後。房與宮對食。”顔師古注引應劭曰：“宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。”明沈德符《野獲編.内監.對食》：“今中貴授室者甚衆，亦有與娼婦交好，因而娶婦者。至于配耦宮人，則無人不然。凡宮人市一菜蔬，博一線帛，無不藉手，而費亦不資。然皆宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳......按宮女配合，起于漢之對食，猶之今菜戶也。武帝時，陳皇後寵衰，使女巫着男子衣冠帻帶，與後寝居，相愛若夫婦。上聞窮治，謂女而男淫，廢後處長門宮。”又《内監.镟匠》：“貴珰近侍者俱有直房，然密迩、乾清等各宮不敢設庖畗，僅于外室移飧入内，用木炭再溫，以供饔飧。唯宮婢各有爨室自炊，旋調旋供。貴珰輩反甘之，托為中饋，此結好中之吃緊事也。”清徐鼐《小腆紀傳》：“常中郭氏名良璞，故閹夏國祥之對食也。”《随園詩話》卷二引清羅天尺《南漢宮詞》：“莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。”按，《十國春秋》載：“劉龑定例，作狀元者，必先受宮刑。”
宦官與宮女:對食
宦官無妻兒，宮女無夫，兩者由此而結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關系稱為"對食"。對食最早見于漢代，從這一稱呼本身來分析，可能是宦官、宮女在一起吃飯，還不含有共寝之意。隋唐五代時期的《宮詞》有雲：莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。這大緻反映出此時宮中也有對食的現象。迨至明代，宦官與宮女因相互撫慰而結為對食的情形已相當普遍，甚至于一個宮女入宮很久而無對食，會遭同伴取笑為"棄物"。一旦宦官與宮女兩情相悅，還有熱心而甘當媒妁的人為之撮合。究其緣由，則在于宮中低級宦官無力娶妻納妾，宮女又很少有機會被皇上臨幸，宦官和宮女便隻有自己尋求安慰，所謂"宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳。"
明代宦官與宮女之間的伴侶關系，又有"菜戶"之稱。從史料分析，菜戶與對食應是有區别的。對食可以是宦官、宮女之間，也可以是同性之間，且大多具有臨時性；而可稱為"菜戶"的宮女與宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相當的穩定性。明朝初年，朱元璋對宦官與宮女之間的這種行為深惡痛絕并嚴加取締，對娶妻成家的宦官更處以十分殘酷的剝皮之刑。但自永樂而後，宦官地位上升，這一禁令随之煙消雲散。史載："宮人無子者，各擇内監為侶，謂菜戶。其财産相通如一家，相愛如夫婦。既而嫔妃以下，亦頗有之，雖天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。"大緻類似的史料也見于野史。據《萬曆野獲編》所載，最初因值房宦官和司房宮女接觸較多，便逐漸産生感情。宦官以此為基礎，往往主動替宮女采辦衣食、首飾及日用雜物，以表達追慕之情。宮女若相中此宦官，即可結成伴侶，稱為菜戶。菜戶在明代宮中是公然允許的，即使是皇帝、皇後有時也會問宦官"汝菜戶為誰？"宦官隻據實回答即可。
宦官與宮女成為"菜戶"後，唱随往還，形如夫妻。宦官對所愛的宮女固然是任勞任怨，聽憑驅使，宮女也會心疼宦官，不讓他幹太多的活兒，而是支使别的宦官去幹。宮中有些地位低賤、相貌醜陋且又年歲較大的宦官自知不可能被宮女看上，便甘心做菜戶之仆役，為其執炊、搬運、漿洗，宮女每月付給他們一定的銀兩。在這種情況下，一些善烹饪的宦官便成為追逐的對象，所得的報酬也較多，最多的一月可賺到四五兩銀子。這些宦官身着沾滿塵土和油漬的衣服，背着菜筐，出入宮廷，購買一應所需雜物。
結為"菜戶"的宮女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，終生彼此相愛，不再與别人發生感情。宦官如果發現他所愛的宮女移情别戀，往往萬分痛苦，但不會對宮女如何，卻常常與其情敵發生尖銳的沖突。萬曆年間鄭貴妃宮中的宮女吳氏，曾和宦官宋保相愛，後來又移情于宦官張進朝。宋保不勝憤怒，終至萬念俱灰，出宮削發為僧，一去不返。宮中的宦官對宋保評價極高。如吳氏移情别戀的情形在明宮中較為少見，宮女和宦官結為"菜戶"後大多能終身相守，并且彼此都以守節相尚。如果其中一方死去，另一方則終身不再選配。《萬曆野獲編》曾記載，有一個讀書人寓居于城外寺廟中，見寺中有一室平日緊鎖，甚覺奇怪。趁寺廟中人打掃的機會，他進去看了一下，竟發現裡面全是宮中宦官奉祀的已亡宮女的牌位。牌位上都寫有宮女的姓名。寺廟中人告訴這位讀書人，每逢宮女的忌日，與其結為菜戶的宦官便會前來緻祭，其悲傷号恸，情逾尋常夫妻。
宦官娶妻、奪妻的記載曆代都有，可謂史不絕書。宦官娶妻當然并不意味着能過正常的性生活，但宦官有男人的性意識，也當然有相應的性要求，性欲的強弱雖然各有不同，心理上的需要應該是相同的。況且宦官本來就不承認自己是非正常的男人，無時無刻不想證明自己有男人的本色，讓人忽略他們受過宮刑，娶妻便成了他們最大的安慰，可以說，心理上的慰藉和潛在的性要求是宦官娶妻成家的兩大動力。
宦官娶妻成家，見于史載的較早例證當是秦、漢時期的趙高。《史記·李斯列傳》曾提及趙高有女婿閻樂，官任鹹陽令。有女婿必有女兒，但據史籍有關記載，趙高系自幼閹割，顯然不具備生育能力，此女當為趙高養女無疑。趙高既能收養子女，娶妻成家應該是可能的。由此而後，宦官娶妻成家的記載越來越多。至東漢時期，宦官勢力急劇膨脹，乃出現了"常侍黃門亦廣妻娶"的情形，桓帝時單超等"五侯"，更"多娶良人美女以為姬妾，皆珍飾華侈，拟則宮人。"這表明娶妻納妾至晚在東漢時期已成為宦官的合法權利。進入唐代之後，宦官娶妻更為普遍。玄宗時的大宦官高力士偶然見到刀筆吏呂玄晤的女兒，見其容貌秀美，舉止娴雅，驚為天人，遂娶之為妻。呂玄晤随即被擢為少卿，後出任刺史。隸宗時權閹李輔國娶元擢的女兒為妻，元擢也因此當上了梁州刺史。曾曆仕順、憲、穆、敬、文、武六朝的大宦官仇世良娶妻胡氏，乃開府儀同三司、檢校太子賓客兼禦史大夫、贈戶部尚書胡承恩之女。胡氏嫁給仇世良後，妻以夫貴，得封魯國夫人。明太祖朱元璋時，曾嚴禁宦官娶妻，但收效甚微，不久便成為一紙空文。明宣宗時，宦官陳蕪備受寵信，宣宗先賜名"王瑾"，又将宮女兩人賜之為夫人。後世由皇帝親自賜賞妻室者盡管已不多見，但明代宦官娶妻成家相沿成俗。
清代對宦官管束極嚴，但娶妻成家之事仍很多見。清末著名權閹小德張曾在妓館中結識了一個叫方金翠的妓女，兩人情投意合，娼主也極力奉迎。方金翠對小德張伺候十分周到，小德張吐痰時總要方金翠以口承接，然後再由方吐入痰盂，所以一時傳聞很多，稱"過籠痰筒"。小德張對其相當滿意，便想買方金翠從良。娼主見此良機，拼命擡高價格，小德張也準備同意。殊料方金翠卻堅決不同意，理由是她還是處女。小德張一氣之下，在另一家買了一個名為張小仙的處女為妻。
宦官娶妻當然是有其婚但不能行其實，所謂"豎宦之人，亦複虛有形勢，威逼良家，取女閉之，至有白首殁無配偶，逆于天心。"但曆史上也有一些可恥可卑的宦官，利用妻子謀取官位。五代時蜀主王衍曾與宦官王承休的妻子私通。王承休得知後，非但不加阻止，反而慫恿其妻繼續與皇上私通以求寵幸，結果當上了天雄軍節度使。
清末發了大财的宦官娶的妻妾都很漂亮，一些人還倚仗年輕漂亮的老婆為其聯絡權貴、拉攏同行。禦膳房首領太監古玉秀，沒有哪點出衆的地方，就憑着他年輕漂亮的老婆替他奔走，結果爬上了禦膳房大總管的地位。當然更多的是女性家中父兄因貪圖富貴而将其嫁與宦官，如呂玄晤将女兒嫁與高力士、元擢将女兒嫁與李輔國都屬這種情形。
清代皇宮的後宮分級
清朝後宮分為八個等級，為：皇後、皇貴妃，貴妃，妃，嫔，貴人，常在，答應。
不同等級，其實也是不同官職。
官大一級壓死人，等級不同，待遇就不同，比如冊封：
冊封皇貴妃和貴妃用金冊；冊封妃用鍍金銀冊；冊封嫔用銀冊；貴人、常在及答應無冊。
至于每個月的用度，上下尊卑的禮儀，尤其是周邊奴才的尊上踩下，我們在劇中也能窺見一二。
我國古代，從周朝開始，就實行一夫一妻多妾制，皇帝家庭也不例外。
皇太後和皇後的金約(用金做成的飾物)，上綴青金石、綠松石、珍珠、珊珊等為垂褂物。皇太後和皇後的耳飾左右各三，由金龍銜一等珠。皇貴妃和貴妃的耳飾以及宮中貴人耳朵紮有三個孔，配戴三副耳墜。
皇太後、皇後、皇貴妃的朝褂，用石青色片金緣，以立龍、正龍和萬福萬壽為繡衣圖案。領後垂明黃縧，飾以珠寶；也有以正龍、行龍或立龍和八寶平水為圖案繡文。皇太後和皇後、皇貴妃的冬朝袍用明黃色、披領和袖均用石青，肩的上下均加緣，并有金龍、行龍、正龍以及八寶平水等圖案繡文。
皇太後和皇後的領約，以縷金鑄之，以珍珠、綠松石、珊珊為飾。皇太後和皇後着朝服時胸前挂有三盤朝珠。着吉服挂一盤朝珠，均為珍珠和珊珊等高檔飾物；皇貴妃、貴妃和妃的朝珠，是用密珀為飾。
這種朝珠共計一百零八顆，分四部分，以三顆大珠間隔，每個部分二十七顆。皇太後、皇後和皇貴妃配有綠色采，縧用明黃色，繡文為五谷豐登。皇太後、皇後、皇貴妃、貴妃、妃和嫔的冬朝裙，用片金加海龍緣，紅織金壽字緞和石青行龍莊緞；夏朝裙用緞紗，圖案與冬裙相同。
