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狎妓是怎麼玩的
說到這個狎妓不知道有多少人了解，這個詞語在百度的解釋還是比較簡單的，那就是古代人玩弄妓女，那麼又有人要非常好奇了，這個狎妓到底是怎麼玩的呢？狎妓的具體意思又是什麼呢？下面我們一起來分析看看！
1、狎妓的意思
狎妓，動詞、指的是古人閑暇時豐富業餘生活而進行的一種單人或多人的遊玩活動，地點多數在古時專業的青樓和妓院。場所不同，要求不同，程序和花費則不同，青樓一般的要求更繁瑣和更高，對來者的學識，見聞，财力，背景都有較高的要求，妓院則低一些。
通俗的來講就是：玩弄妓女。
2、狎妓怎麼玩
這個相關的史料并無記載，無非就是怎麼刺激怎麼玩呗，而且古代女性地位低下，所以還是很悲慘的，但是文人也有文人的玩法，也還是很值得研究的，下面給大家說一下李白這些人是怎麼玩的吧，可見一斑哦。
3、狎妓玩的好的詩人
中國的盛唐兩宋時期，政治、經濟和文化都很發達，而青樓妓院業經過多年的發展，也達到了一個相當鼎盛的水平。這樣就使上至王公大臣，下至文人士子縱情聲色，尋歡作樂。尤其是那些出了名的詩人們更加風流潇灑地走進秦樓楚館，拜倒在石榴裙下，沉醉于溫柔之鄉。而一些在官場不得志的詩人，便想在情場上尋找到心靈的慰藉。對酒當歌，人生幾何？于是，及時行樂，縱情聲色，便成了他們的生活。所謂十年一覺揚州夢，赢得青樓薄幸名，正是這種縱情聲色生活的真實生動的寫照。因此，那些流連青樓妓院，玩妓女玩到極緻的奇葩詩人便應運而生。
a、李白放浪形骸玩雙飛
李白雖然詩名滿天下，人稱詩仙，但是一生卻郁郁不得志，做了幾天的翰林供奉，就下了崗。從此，這位大詩人浪迹天涯，四處漂泊。李白在大唐文壇是一個寫詩高手，更是煙花柳巷的嫖妓高手。縱觀《全唐詩》，李白寫自己攜妓而遊的詩文頗多。盡管描寫十分赤裸露骨，但是那時攜妓而遊是被社會所接受的，無需忌諱。譬如《江上吟》：木蘭之楫沙棠舟，玉箫金管坐兩頭。美酒樽中置千斛，載妓随波任去留。再如《襄陽歌》：千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。又如《代别情人》：桃花弄水色，波蕩搖春光，我悅小顔豔，子傾我文章。還如《長相思》：日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠。趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。此曲有意無人傳，願随春風寄燕然，憶君迢迢隔青天。昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。美人在時花滿堂，美人去後空馀床。床中繡被卷不寝，至今三載猶聞香。香亦竟不滅，人亦竟不來。相思黃葉落，白露點青苔。至于李白的玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何、朝共琅玕之绮食，暮宿鴛鴦之錦衾、秋草秋蝶飛，相思愁落晖。何由一相見，滅燭解羅衣等極緻色情的詩句，隻可意會而不可言傳也！
唐朝學者魏颢在《李翰林集序》就說李白間攜昭陽、金陵之妓，迹類謝康樂，世号為李東山。駿馬美妾，所适二千石郊迎，飲數鬥，醉則奴丹砂舞青海波。這就是說，李白經常外出攜妓而遊，而且所攜的都是美豔的當紅名妓。最典型的就是他《東山吟》中的名句：攜妓東土山，怅然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒。李白本來一向敬重謝安。這位東晉淝水之戰一戰成名的謝安，一度曾是李白的偶像，李白曾寫過但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙這樣的千古名句褒獎他。然而，當他真的來到東土山來吊謝公的時候，卻帶了個漂亮妓女來和他攀比，不僅無禮得出奇，而且無聊到了極點。謝安若是地下有知，不知道有何感想？
由于身邊常有名妓跟随左右，李白便放浪形骸，不能自已，竟與兩個妓女玩起了雙飛的戲碼。并将當時的情景描寫酣暢淋漓。他在《送侄良攜二妓赴會稽，戲有此贈》一詩中寫道：攜妓東山去，春光半道催。遙看若桃李，雙入鏡中開。而在《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》一詩中則描寫得更為香豔：出舞兩美人，飄搖若雲仙。留歡不知疲，清曉方來旋。李白不愧是李白，詩仙畢竟是詩仙，左擁右抱，一夜雙飛，如此風流，令人咂舌。縱觀古今詩壇，恐怕無人能出其右。
b、杜甫攜妓夜遊偏遇天下雨
杜甫一生窮愁潦倒，他筆下的詩作大多抒發憂國憂民之情。誰能想到，這樣一位以為民請命為立身根本的大詩人，竟也有如此攜妓夜遊、風流潇灑的時候呢？他在《攜妓納涼晚際遇雨》一詩中就這樣寫道：雨來沾席上，風急打船頭。越女紅裙濕，燕姬翠黛愁。纜侵堤柳系，幔宛浪花浮。歸路翻蕭飒，陂塘五月秋。雨水打濕了座席，風急浪大拍擊着船頭。歌妓們的紅裙子濕透了，愁容滿面。大家趕快把纜繩系在柳樹上，風雨吹打得船上的帳幔翻卷，浪花拍擊着船頭。回來的路上卻有如秋風蕭瑟，丈八溝的五月好像就是秋涼季節。
可見，人們雖然稱之為詩聖，但他畢竟是人，是人就有七情六欲，是人就得食人間煙火。說起來，杜甫可是夠慘的！本來像他這位現實主義的詩人，怎麼能像浪漫主義詩人李白那樣明目張膽地嫖妓，隻能在夜裡頭趁着天黑悄悄地攜妓夜遊。然而，真是人不走運喝涼水也塞牙。杜甫恐怕一生也就這一次潇灑攜妓走一回，偏偏遇上了風雨滿天！可謂是乘興而來，敗興而歸。恐怕此時連一夜風流的興趣都沒有了。不知道是上天不給力，還是杜甫的運氣不太好呢？
c、元白二人同狎共享一妓女
峨眉山勢接雲霓，欲逐劉郎此路迷。若似剡中容易到，春風猶隔武陵溪。這是唐代大詩人白居易寫下的一首題為《與薛濤》的七言詩。其中第二句中欲逐劉郎頗引人玩味。白居易引用劉晨、阮肇入天台遇仙女的故事，但他不說不劉郎逐仙女，反而說仙女逐劉郎，這說的是什麼意思呢？
其實，了解薛濤一生的人便知道這是白居易在嘲諷薛濤被唐朝另一位大詩人元稹始亂終棄的不堪往事。這顯然是白居易那種隐藏在心底的吃不到葡萄反說葡萄酸的心理作祟。從中也不難看出，白居易對薛濤垂涎三尺的程度之深。然而，就在元稹對薛濤始亂終棄十多年之後，白居易卻寫了那首《與薛濤》的七言詩。個中的嘲諷之意和垂涎之情昭然若揭。實際上此時元稹雖然抛棄了薛濤，但是薛濤仍然以元稹的外室自居，因此，白居易此時寫詩給她顯然有非分之想，趁機挑撥薛濤與元稹的關系，并向薛濤求歡之心不言自明。
那麼，白居易為什麼要勾引元稹的女人呢？其中一個重要的原因是元稹也曾經動了白居易的女人。在他的心目，自己和元稹的女人是不分彼此的。當年，元稹奉命按察兩川回京後，抓住劍南東川節度使的腐敗問題一查到底，竟然一口氣掀翻了七個府縣官員。此案一時振動朝野，元稹也因此出盡風頭。此後不久，元稹再接再厲地又在山西查處了一樁腐敗大案，緻使山西一批府縣官員紛紛落馬。但是，他卻得罪了大太監仇士良，第二年便被貶為江陵府士曹參軍。
唐穆宗長慶元年，即公元821年，經過一番奮發努力，元稹被提升為中書舍人，充翰林院承旨。第二年，便進居相位。但他僅僅幹了三個月的宰相，便被貶為浙東按察使。此時，元稹身處浙東倍感寂寞，便時常與正在杭州主政的刺史白居易或詩文唱和，或飲宴取樂。當時，杭州青樓有個叫做玲珑的歌女，是白居易在杭州最欣賞的風塵女子。
白居易在杭州任上經常攜此妓外出遊玩，留下了一段段風流趣話。此時，玲珑名聲遠播，色藝過人，當地的文人騷客都以拜倒在她的石榴裙下為自豪。沒想到元稹到聽說後便難以忘懷，就向白居易借歌女玲珑一個月為自己享用，也就是包月。白居易和元稹，這兩位唐代最著名的兩位大詩人共享一名歌女，如此不堪的豔情绯聞以緻成為了街談巷議的千古笑柄。
由此可見，白居易和元稹之所以有元白之稱，不僅是他們二人在詩壇齊名，是關系非同一般的詩友；而且二人眼光相同，對妓女評判有相同的标準，白居易看中的，元稹往往也會鐘情，無疑是一對臭味相投的嫖友。被稱為唐代文史資料集的《唐語林》中就有元白二人同狎一妓的記載：長慶二年，白居易以中書舍人出任杭州刺史。杭州有官妓商玲珑、謝好好者，巧與應對，善歌舞。白居易日以詩酒與之寄興。元稹在越州聞之，厚币來邀玲珑，白遂遣去，使盡歌所唱之曲。後元稹送玲珑歸，作詩寄白居易雲：休遣玲珑唱我詞，我詞都是寄君詩。卻向江邊整回棹，月落潮平是去時。
d、杜牧對揚州瘦馬情有獨鐘
杜牧是晚唐的一位傑出詩人，但是，他在青樓妓院中也可謂是一位傑出的嫖客。人們熟悉的《遣懷》寫得相當出色，其中便透露出了他當年的常年嫖妓經曆：落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。十年一覺揚州夢，赢得青樓薄幸名。不僅如此，這首詩中還流露出杜牧對當年浪漫生活的眷戀，也表現出了幾分悔恨。連自己曾經迷戀的紅顔都埋怨自己薄情負心，所以杜牧覺得當年在揚州的生活宛如一場春夢。
據說，杜牧之所以能進入官場大概是因為曾任淮南節度使的牛僧孺對他的青睐，杜牧到揚州做官就是應牛僧孺之邀，去當了節度使掌書記。自古以來，山東出響馬，揚州産瘦馬。這瘦馬就是人們所說的雛妓。當年的揚州十分繁華，據說是唐代四大紅燈區之一。杜牧雖然飽覽了揚州青樓妓院的大好春光，但是，他還是對揚州的瘦馬情有獨鐘，尤其喜愛一位十三歲的雛妓。當後來杜牧離開揚州時，還寫下了著名的《贈别》：娉娉袅袅十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十裡揚州路，卷上珠簾總不如。一位十三歲的女孩子，能讓杜牧這樣的大詩人魂牽夢繞，那這位女孩子該有怎樣的美麗？
對于十三的女孩子的情有獨鐘，杜牧并非隻有一次。就在他高中進士及第八個月後，即大和二年十月，他奔赴洪州為江西觀察使幕，就是王勃寫下《滕王閣序》的那個地方，開始了他長達十年的幕府生涯。其時沈傳師出任江西觀察使，他便命杜牧為江西團練巡官。當時，杜牧經常到沈述師家中做客，不僅有酒有飯，而且還能聽歌賞舞。不知不覺中他開始對沈家的一個名叫張好好的歌女很有好感，可惜主人對此女子分外珍惜，搶先一步，成全了自己，将她納為小妾，使杜牧空懷羨慕之情。
大和八年，即公元834年，杜牧在洛陽與張好好不期而遇，此時的張好好已經成為異地他鄉一個當垆賣酒為生的賣酒女。杜牧不禁感慨萬分，連夜揮筆寫下了一首五言長詩《張好好詩》。其中寫道：君為豫章姝，十三才有餘。翠茁鳳生尾，丹臉蓮含跗。高閣倚天半，晴江連碧虛。此地試君唱，特使華筵鋪。主公顧四座，始訝來踟蹰。吳娃起引贊，低徊暎長裾。雙鬟可高下，才過青羅襦。盼盼下無袖，一聲離鳳呼。繁弦迸關紐，塞管引圓蘆。衆音不能逐，袅袅穿雲衢。主公再三歎，謂之天下殊。贈之天馬錦，副以水犀梳。龍沙看秋浪，明月遊東湖。自此每相見，三日以為疏。玉質随月滿，豔态逐春舒。绛唇漸輕巧，雲步轉虛徐。旌旆忽東下，笙歌随舳舻。從這些詩句中不難看出，杜牧對當時隻有十三歲的張好好的傾心愛慕之深。
e、柳永奉旨填詞以青樓妓院為家
唐朝的奇葩詩人如此，而宋代的詞人也不甘落後。在宋代詞人中，逛過青樓次數最多的大概非柳永莫屬。他的一首《鶴沖天》就是他一生生活的寫照：黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，争不恣狂蕩。何須論得喪？才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障，幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅依翠，風流事、平生暢。青春都一饷，忍把浮名，換了淺斟低唱。
不久，有人将這首詞配樂譜成歌曲傳唱京城，那美麗的詞句和優美的音律卻征服了所有的歌迷，讓所有的官家和民間的歌舞晚會全都黯然失色。以緻後來傳到了宮中，竟使宋仁宗趙祯大為惱火。三年後，柳永再次參加科舉考試，宋仁宗圈點放榜時，看到柳永的名字，想起了他的那首《鶴沖天》，就在旁批道：且去淺斟低吟，何要浮名？便把他的名字勾掉了。就這樣，宋仁宗的輕輕一筆，不僅徹底地斷送了柳永大好的仕途，而且也把柳永推到了花街柳巷去寫他的歌詞了。柳永隻好自我解嘲說：我是奉旨填詞。從此他終日流連在青樓妓院，瓦肆勾欄，他身上的文學才華和藝術天賦與這裡的喧鬧的生活氣息、優美的絲竹管弦、多情婀娜的女子發生共鳴。
在官場上，柳永懷才不遇，壯志難酬，深知同功名富貴無緣。因此，他把全部的天才和精力用在創作新詞上，在青樓的女人堆裡尋找慰藉。就這樣，柳永的一生在秦樓楚館中度過，與妓女們朝夕相處，相濡以沫。葉夢得《避暑錄話》說：柳永為舉子時，多遊狹斜，善為歌詞，教坊樂工，每得新腔，必求永為詞，始行于世。這就是說，柳永的詞完全是給青樓的女人寫的。也正是如此，柳永才成為風靡天下的詞壇大家。
柳永的一生窮困潦倒，雖然和妓女的悲慘生活有不同内容，但是，由于長期生活在一起，又有同是天涯淪落人的共同遭遇，所以柳永對妓女較理解，在詞中表現出對她們的深切同情，反映了她們的思想感情和對幸福生活的向往。如《迷仙引》中，他描寫她們萬裡丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻、煙花伴侶。免教人見妾，朝雲暮雨的痛切呼聲。相傳柳永死後，還是由群妓合金葬之。并且此後，每逢清明京師各地千百名妓，成群結隊雲聚其墓前祭奠，去祭奠這位詞人，人謂吊柳會。在明代馮夢龍的《三言》中，就有一篇描述這一情景的，題為《衆名妓春風吊柳七》。後來有人在柳永墓前題詩，詩雲：樂遊原上妓如雲，盡上風流柳七墳。可笑紛紛缙紳輩，憐才不及衆紅裙。
f、楊維桢用妓女的小鞋當酒杯
楊維桢，元末明初的著名詩人，号鐵笛道人，又号鐵心道人等，晚年自号老鐵、抱遺老人，與陸居仁、錢惟善合稱為元末三高士。元末農民起義爆發，楊維桢避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，後隐居江湖，在松江築園圃蓬台。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。他在松江時與張堰楊謙、廊下陸居仁、呂巷呂良佐等交往甚深，吟詠唱和，詩賦相樂。呂良佐倡設應奎文會，他為主評，與天下文人墨客切磋詩文，一時天下學士慕名前來赴會者，不可勝計。他又周遊山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以後，婆娑起舞，以為神仙中人。
楊維桢一生孤傲，特立獨行，即便是明太祖朱元璋招他入朝為官，他也拒不奉召。他在《不赴召有述》一詩中說道：皇帝書征老秀才，秀才懶下讀書台。子房本為韓仇出，諸葛應知漢祚開。太守枉于堂下拜，使臣空向日邊回。老夫一管春秋筆，留向胸中取次裁。由此可見，自由自在是他一生追求的目标。
雖然，楊維桢以鐵笛道人自稱，但是他卻寫有許多狎妓詩。如他的《花遊曲》。詩曰：三月十日春蒙蒙，滿江花雨濕東風。美人盈盈煙雨裡，唱徹湖煙與湖水。水天虹女忽當門，午光穿漏海霞裙。美人淩空蹑飛步，步上山頭小真墓。華陽老仙海上來，五湖吐納掌中杯。寶山枯禅開茗碗，木鲸吼罷催花闆。老仙醉筆石欄西，一片飛花落粉題。蓬萊宮中花報使，花信明朝二十四。老仙更試蜀麻箋，寫盡春愁子夜篇。這首詩寫的是春日攜妓出遊的無限風光旖旎的景象，楊維桢自由自在的狎妓生活由此可見一斑。
這楊維桢不僅是一位嫖妓的高手，而且還酷愛妓女一雙秀美的小腳。他在《秋千》詩中寫道：齊雲樓外紅絡索，是誰飛下雲中仙？剛風吵起望不極，一對金蓮倒插天。将一位擁有纖纖小腳的齊雲樓的女子比作飛天仙女，可見其對這樣的女子有怎樣的喜愛之情？更有甚者，他對妓女的三寸金蓮沉迷其間而不能自拔，經常用纖足妓女的繡花鞋載盞行酒，謂之‘金蓮杯’。用小腳女人的鞋子當酒杯，楊維桢玩妓女的奇葩生活可謂是奇葩到家了！
古代青樓裡人的等級劃分
古代青樓裡人的等級劃分
青樓等級劃分:
青樓中的階層劃分十分細緻，大緻可以分為4類：書寓、長三、麼二、野雞。
書寓，一般是青樓的招牌，等級最高，賣藝不賣身。年輕美貌、氣質高雅、琴棋書畫樣樣精通。不同青樓之間的競争，關鍵看書寓的水準，高低立判，屬于“行業地位的标志”，也可看做是品牌資産。通常青樓的大堂中設有“才藝表演區”，書寓則坐于其上，或玉指輕飛、或紅袖飄舞，而客人則圍坐一旁，飲酒自樂、擊掌而和。
長三，等級低于書寓，賣藝也賣身，但不接待普通客人，隻負責貴賓，專門提供“VIP服務”。一般每個長三都隻對應一位貴人，相當于某貴人寄養在青樓中的妾。長三的數量雖然不多，但她們卻創造了青樓的大部分财富，按我們的觀點看，屬于“金牛業務”。
麼二，則屬于平民消費，也就是我們平時理解中的那種煙花女子。人數較多，但營業額不高，大緻可以歸屬為“瘦狗業務”。
野雞，是那些專門負責在門口招攬生意的女子，媚态十足；在現在看來，她們的工作應當是“職業禮儀”了。
幫忙寫一個古代青樓裡的客人等級和姑娘等級對***大緻也可以分為4類：書寓、長三、麼二、野雞。
書寓：等級最高，賣藝不賣身。年輕美貌、氣質高雅、琴棋書畫樣樣精通。
長三：等級低于書寓，賣藝也賣身，但不接待普通客人，隻負責貴賓，專門提供“VIP服務”。
麼二：則屬于平民消費，也就是我們平時理解中的那種煙花女子。
野雞，是那些專門負責在門口招攬生意的女子，媚态十足。
那麼還有個重要人物，那就是老鸨，其職務相當于現在的總經理。
清倌：指隻賣藝不賣身的***，歌舞伎等。
大家：色藝非常出衆的名妓或歌舞伎，類似于古代的女藝術家，其實也是賣笑的。
紅牌：青樓裡最漂亮，最受客人歡迎的***，通常才藝也還算可以。（既賣藝也賣身）
花魁：通常指一地所有青樓紅妓裡最漂亮，才藝最好的。
女校書：起源于唐代名妓薛濤的典故。指文學才能特别出衆的名妓，通曉詩詞書法，
女樂：官府養的歌舞姬，通常在官僚們的宴會上進行歌舞表演，但實際上私下裡經常會被迫失身。
教坊司：古代管理女樂的官辦機構，其實就是官妓。
煙花女子：對古代一般***的代稱或貶稱。
營妓：古代軍隊裡的***或歌舞伎（可以說是最為悲慘的一類，比較出名的是宋代的嚴蕊）
土娼：古代未經過官府批準，私下裡暗地經營的***戶（類似于現在的無證商販），也是比較悲慘的一類，通常是在自己家裡經營，或一個老闆控制一些因為饑荒而流浪乞讨無家可歸的女子私下賣淫。極為髒亂不說，還是暴力，犯罪和性病的滋生地。
客人的話，大概是這樣的。無論什麼時候都是錢來劃分等級的。畢竟自古有言”鸨子愛鈔姐愛俏“嘛。但是如果看身份的話，自然和古代社會的身份等級挂鈎。還有就是。看盛世亂世了。亂世自然看錢。盛世的話，一般好才子佳人的說法。比較重文采。如唐宋等。當然也有特别的時候。如魏晉後期，雖然也是亂世，但文人大族多重風骨。是以概也以文所中吧。
古代青樓裡的大茶壺是什麼意思青樓的茶壺是老鸨（妓院老闆）的助手，一般幫助老鸨管理***、清掃打圍、給甯死不接客的女人***等雜活兒！
古代青樓女人怎樣避孕第一種，喝湯藥。在民間曾經流傳出一個偏方，後來被青樓買下用作避孕的奇藥，他的配方很簡單，用曬幹的七個柿子蒂，沖開水泡開，然後服用。根據當時的情況，隻要這種連續喝上七天，便可以保證一年之内無法懷孕在當時被人吹噓有着神奇的功效。但隻要是一個女人，都會希望自己能夠有一個孩子，所以這種藥都是老鸨騙這些女人喝下，然後為青樓賺取更多的收益。
第二個方法就是藏紅花，和喝藥相比，這個方法就要稍加粗暴了，在宮中流傳的就是用藏紅花清洗生殖部位，這個秘法也是從老一代傳下來。據說，古代皇帝在寵幸了一位妃子，但是又不想叫她懷上自己的孩子，就會下派一名太監執行用藏紅花堕胎的這個任務，這個方法在宮中流傳開，後來又流傳到民間，青樓也在用這個方法防止懷孕。
第三個方法就是麝香，舉個例子把，現代古裝劇一般的皇後娘娘懷上龍種後加上後宮的明争暗鬥，最害怕的就是有人用麝香陷害，從而導緻流産。而将麝香放進肚臍眼裡，在古時候也是很好的一個避孕措施。漢朝的趙飛燕也曾經用過這個方法，就是因為不想懷孕。
第四種方法也是最後一種方法，說起這種方法啊，真的是惡心至極。避孕套這個東西的研發和使用是在16世紀，但是在古代，也有類似于避孕套的這種發明。他們為了達到避孕的目的，将死去的豬、牛、羊等動物的場子抽出來，然後裁剪清洗，最終制作成一個古代氏避孕套。雖然這種方法最安全，對女性的傷害也降到了最低，但是用腸子，可能讓人覺得有點反胃。這種方法一直沿用上千年，直至近代才消失。
在古代青樓是一個重要的特殊場所，他們的也有一套自己的管理制度，管理者為了謀取更多的利潤，不惜用各種方法來使***達到避孕的效果。
古代青樓裡風塵女子，年老後是啥結局青樓，這一行業畢竟是青舂飯，又不太光彩，這些風塵女子最終的歸宿一般不會好到哪裡去。一種是改娼為良，即被人用錢将自己從青樓贖出來；另一種是年老色衰，米老珠黃，在過了最好的年華後，選擇了做老鸨。還有一種是她們在青樓裡賺了不少錢，在自己年老的時候，就用攢下來的這些錢将自己的賣身契贖回來，自己的人身也就自由了。但是，由于年齡确實太大了，已經不适合繼續工作了，她們也就沒有辦法再通過其他的方法賺錢養活自己了，而單憑剩餘的那點積蓄，是根本不夠自己送終的，于是，她們就去了寺廟，選擇出家當尼姑。最後一種是年老色衰後，沒有什麼接待客人的能力，被趕出青樓，幾乎是身無分文的她們，寺廟也不願意收留她們，而身為一個年老的女人又幹不了什麼活，無奈，她們隻好自己自立門戶，繼續做***，但客源卻是類似于乞丐這樣窮的人。
古代女官等級劃分？正一品：宮令女官（管理後宮瑣事，為皇太後或皇後身邊，代掌鳳印。）
正二品：尚宮，尚儀，尚服，尚寝，尚食，尚功（六尚主管）
從二品：禦侍（皇帝身邊女官）
正三品：令人（皇貴妃，貴妃身邊女官）
從三品：惠人（皇妃，側妃，庶妃身邊女官）
正四品：宜人（夫人，貴嫔身邊女官）
從四品：良人（昭儀，淑儀，嫔身邊女官）
正五品：司侍（随六尚的24司）
從五品：令侍（皇貴妃，貴妃身邊女史）
正六品：惠侍（皇妃，側妃，庶妃身邊女史）
從六品：宜侍（夫人，貴嫔身邊女史）
正七品：良侍（昭儀，淑儀，嫔身邊女史）
【6尚】
尚宮：奉皇太後命掌引導皇後。
尚儀：掌禮儀起居
尚服：掌供服用采章之數。
尚食：掌膳羞品齊之數。
尚寝：掌天子燕寝及嫔妃進禦之次序。
尚功：掌督妃嫔宮人女紅之程課。
【24司】
司記（2人）：掌執文書
司言（2人）：掌宣傳啟奏
司薄（2人）：掌宮人名籍登入及賜廪
司闱（2人）：掌宮闱管鑰
司籍（2人）：掌經籍圖書、筆劄幾案之事
司樂（4人）：掌率樂人演習樂陣，懸拊擊退進之事
司賓（2人）：掌朝見、宴會及賜廪之事
司贊（2人）：掌朝見、宴會、導引贊相之事
司寶（2人）：掌服契圖籍
司衣（4人）：掌衣服首飾之事
司飾（2人）：掌巾栉、膏沐、器玩之事
司仗（2人）：掌羽輿儀衛之事
司膳（2人）：掌割烹煎和之事
司醞（2人）：掌酒醞酏飲事
司藥（2人）：掌醫方藥物、典藥
司饎（2人）：掌給宮人廪饎薪炭之事
司設（2人）：掌床帷茵席，灑掃張設之事
司輿（2人）：掌輿辇、傘扇，羽儀之事
司苑（2人）：掌囿園種植花果蔬菜之事
司燈（2人）：掌燈燭、膏火之事
司制（2人）：掌衣服裁制縫紉之事
司珍（2人）：掌金玉寶貨之事
司彩（2人）：掌缯綿絲絮之事
司計（2人）：掌度支衣服、飲食、柴炭
古代嫔妃等級劃分。1、皇後。 2、四夫人：貴妃、淑妃、德妃、賢妃（以上正一品）。 3、九嫔：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛（以上正二品）。 4、二十七世婦：婕妤九人（正三品），美人九人（正四品），才人九人（正五品）。 5、八十一禦妻：寶林二十七人（正六品），女禦二十七人（正七品），采女二十七人（正八品）。
古代男人在青樓裡做什麼？我們現代人常常把妓院稱之為“青樓”，其實在古代，青樓的原意本是指富貴人家豪華雅緻的青磚青瓦的樓房，因富貴人家的姬妾和家妓大多數都住在此地，所以到了唐朝的時候，人們就逐漸把這裡稱之為煙花柳巷之所。唐代大詩人杜牧曾寫過詩句：“十年一覺揚州夢，赢得青樓薄幸名。”裡面出現的“青樓”指的就是妓院。然而，古時候的妓院并不是像現在的影視作品中看到的那樣豔麗俗華，外表看來隻不過是簡單的一棟樓房或幾個房間而已。實際上，大多數的青樓是一個大的庭院的總稱，裡面的建築都是比較講究的：門前一般要有楊、柳等樹木，窗前一般也少不了流水之景，而且院子裡的花卉、水池這些怡情的場所也是必不可少的。姑娘們的雅閣内，陳設是很考究的，絕不寒酸，琴棋書畫、筆墨紙硯是必備之物，古董瓷器等擺設也是要有的，床前的屏風等也都是很精緻的。古代青樓裡的女子并不是世俗肮髒的，其中也是不乏極品的，而且極品的女子大多是藝伎，她們賣藝不賣身，她們大多數都是才貌雙全的，而且許多人都是才華和氣質十分突出的。像蘇小小、魚玄機、嚴蕊、李香君等都是非同一般的風塵女子。她們跳舞唱曲、吟詩誦詞都是極為風雅的事情。青樓中的頭牌或是紅牌姑娘并不是人人都能見到的，而且也不是你有錢就能夠辦到的事情。因為這些得了花魁名譽的青樓女子，一旦成名之後，背後就會有許多有權勢有财富的人物作為靠山。一般說來，她們是不會随意見客的。即使有客人有幸見到了她們，也都是客客氣氣的，不敢對其動手動腳的。古時候的青樓女子也并非全然都是無情的，從史料記載或是影視作品中，我們也看到許多在她們身上發生的那些可歌可泣的愛情故事。如唐代的崔微、段東美，宋代的劉蘇哥、陶順兒等人都是為了愛情而死。幸運的是，他們的戀人并不是一個薄情之人，也都是深情之人。不過，盡管如此，青樓裡面的女子和進入青樓裡面的男子大多都是不容易動真情的。那麼，古時候的男人們到了青樓到底都會做些什麼呢？因為在古代，青樓是比較高階的妓院，普通人一般是進不去的，所以客人的素養是很高的，而且來者也都是一些社會地位都很高的人，主要以文人士大夫、富商、江湖豪客等為主，其中尤其以文人居多。他們中間有的人是遊戲人生、笑傲江湖，有的是寄情于紅粉知己，享受溫香軟玉。當然，并不是每一個上青樓的男子都會與姑娘們***，裡面有很多文人雅士隻不過是在那裡坐一坐，喝幾杯茶，吃幾塊點心，談談心，或是聽姑娘唱幾段小曲。還有一些喜歡與姑娘吟詩作畫，喝酒下棋的，之後就會離開了，并不會怎樣粘著不走的。那麼，古時候的男子為何要去青樓做這些事情呢？難道在家中與妻子或是朋友就不能這樣促膝而談、吟詩作畫了嗎？可能有以下幾點原因：首先，有的男子在家中的生活較為枯燥無味，不是很溫馨。因為我們知道，古時大多數人信奉這樣一句話：“女子無才便是德。”再者他們大多數都是家庭包辦婚姻，并沒有任何的感情基礎，所以并不會有過多的交流和溝通。再加上古時候的賢妻良母都必須要端莊，做事要合體統，自然不會有什麼風情、情趣可言了，夫妻關系最為融洽的也都是彼此間相敬如賓。既然是講究“如賓”就更不會有那種親密感與浪漫的情懷了。然而在青樓中的女子就有所不同了，相對而言，她們是更具有誘惑力和浪漫感的，這些都是作為妻子所不能給予自己夫君的。所以男子們才更喜歡來這煙花柳巷之地。其次，有的男子上青樓也與自己的事也有關系。尤其是一些懷才不遇的文人，他們在仕途上走得頗為不順，于是就到青樓裡逃避現實，整天地醉生夢死，希望能夠從這裡獲得一份或虛情或真意的安慰。那些事業較為成功的人也會來到這裡，為的是尋找一些***和享樂，或者尋覓一兩個紅粉知己，得到身心放松。還有的一些男子上青樓，則是為了交際應酬，這裡也是一個不錯的交際場所。朋友之間的聚會，與商人洽談業務等合作事宜，或是進行資訊的交流和交換等都可以在此地完成。當然這裡也不乏會有一些好色之徒來到此地，其目的就就不必明說了。
古代青樓的群，怎麼弄嘞？青樓裡的等級也很森嚴的，其中
花魁一名，美姬六名，名魁四名，餘下分别為：文姬、藝秀、藝女、秀姬、畫姬、舞姬、歌姬、樂姬、長姬、銘瑤、舞瑤、酒女、丫鬟、老鸨
古代青樓才女陪睡嗎雅靜的父母知道後，非常生氣。可他們又一想，和那不講理的親家講道理，不但講不通，還降低了自己的身份，兩口子隻好忍氣吞聲。
眼看要過春節了，雅靜父母不放心女兒一家，就拿上吃的，冒雪去看望女兒。當他們走進那個又冷，又潮，又小的出租房時，老兩口都流淚了。外面飄着雪花，屋裡刮著風，雅靜摟着兒子坐在被窩裡，解東坐在小闆凳上看電視。地上，桌上，椅子上堆滿了鍋碗瓢勺、洗漱用品、米面油等。
見老兩口心裡難過，解東站起來說：“爸、媽，你們放心，我一定要努力買套房子，不讓他們娘倆再受罪。”
老兩口點點頭，當即決定讓雅靜一家人搬回他們家去住。
古代被抄家官員的女眷是怎麼處置的官妓是什麼意思
一般來說如果官員被抄家，家中的女眷面臨的下場就是被流放、被貶為奴隸或者充當官妓。而官妓則是專門侍奉大臣的妓女。
一、被流放
像很多電視劇中都能看到，一般犯了罪的大臣都會被流放到甯古塔。甯古塔是現在的黑龍江地區，在當時可以說是就是一個凄涼之地。雖然一般流放的都是男子，但偶爾也有女眷一起被流放的。這對于女眷們無疑是很痛苦的，因為本來她們就比較嬌生慣養，像有些地位高點的女性根本生下來以後就沒受過苦。所以這一路的艱辛對于她們來說極難熬，甚至一路上還會面臨着被士兵欺辱的可能。所以大部分被流放的女性根本到不了甯古塔就死掉了。二、被賣為奴隸
有一部分女眷會被賣到其他官員中充當奴隸，因為她們的見識和生長環境會讓她們比一般的奴隸更加聰明，所以一大部分官員也是比較喜歡收她們為奴的。同時也有一部分會送到皇宮之中當苦力，她們一輩子都是奴籍，除了身份低微以外還并沒有薪水可拿，可以說後半輩子根本就沒有指望了。三、充當官妓
一般來說官妓都歸教坊司所管轄，她們不僅要負責侍奉各個大臣，還需要在各個場合中進行表演。甚至教坊司的姑娘穿衣打扮都是特定的，就是為了讓别人知曉她們的身份，同時也讓她們認清自己的地位。而且一般姿色好一點的官妓是可以被買賣的，有時官員們贈送的也是官妓，所以一般官妓就是一件物品，可以任由官員們随意處置。所以總的來說，古代女子本來就依附着男子而存在。一旦家中男子出了變故，她們根本就沒有反抗的權力。
