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在古代曆史上,帝王死後,後宮嫔妃是怎樣安排的
古代帝王後宮，三宮六院妃嫔衆多，她們作為帝王的附屬存在，然而一旦帝王崩逝這些後妃嫔禦大多就成為了無根之萍，身份再怎麼貴重也沒有了多大的用處。而曆代帝王死後，他龐大的後宮該如何處理，曆朝曆代的處理方法其實都是不一樣的。
整體來說，主要分成這麼幾種：
第一，皇後或者未來新君的生母自然是不必說，大多作為皇太後；第二，殉葬，比如明朝前期還有後金等；第三，随着兒子前往封地就藩，做貴婦人；第四，奉旨出家或者前往皇陵守陵，或者住在宮中，守寡到死為止。
升級為太後，最高級的一種
先帝的後宮之中，正宮的皇後自然是不必說的，按照古代傳統的宗法制，皇後乃是皇帝正妻，乃是嫡，未來皇帝無論是不是皇後所生，都要尊奉先帝的皇後為嫡母，先帝的皇後都是名正言順的正宮皇太後。皇太後在宮中身份貴重，自然還是安享榮華富貴，有的甚至還能垂簾聽政。
若是新君并非嫡出，那麼其生母的命運則稍微有所不同，并不是曆史上所有生育皇帝的妃嫔都能夠成為太後，與先帝正宮同尊的。在唐朝兩宮太後同尊出現之前的朝代，一般的嫔禦即便是生育皇子，大多也隻能被冊封為太妃之類，要是身份過于卑微的就更難說了。唐宋之後，嫔禦若是生育新君，那就有機會被尊奉為皇太後。
殉葬，皇帝死了，那就去陪他
生是皇帝的妃嫔，死是皇帝地下的妃嫔，殉葬算得上是古代處理先帝後宮的各種方法之中，最為野蠻也最殘忍的一種。當然，奉行這種殉葬制度的朝代并不多見，除了先秦時代，後世主要還是明朝以及諸多像是契丹、女真這類的非漢人王權時代。
不知何故，明朝時期，被中原王朝幾乎廢除了上千年的殉葬制度再次出現。從明太祖時期開始，每當皇帝駕崩，其後宮諸多的妃嫔一旦被選中，就要悲催了，要麼直接活埋進皇陵，要麼賜死之後陪着先帝一起下葬，直到明英宗時期才廢除。用殉葬這種方法處理先帝留下的嫔禦，應該是最殘忍最可憐的一種。
做王太後，前往藩國安享餘生
應該是除了做太後太妃之外，最好命的一種。像是漢朝，由于還保留着分封制，所以很多在後宮有幸生育子嗣，并且其子嗣得以封王的妃嫔，能夠在其子長大之後跟着一起前往藩國就藩，做王太後。曆史上像是漢文帝生母薄姬，在劉恒做代王的時候，薄姬就在代國做了多年的代國王太後。
先秦時期，還有後來的漢朝、晉朝、明朝都不同程度上保留着分封制，不過晉朝跟明朝的妃嫔沒這麼好運，而先秦還有漢朝的妃嫔，若有幸生育，那就有機會離開宮牆，跟着兒子前往封地做個逍遙的王太後。做王太後不用守着宮中那麼多規矩，能跟兒孫一起安享天倫，算是一種很好的結局。
為先帝守寡，活受罪
也不是所有妃嫔都要殉葬那麼可憐，或者能做王太後那麼幸運，大多數情況下後妃們最終的結局是，在宮中或者在寺廟皇陵等地守寡，為先帝守寡。在遵循三綱五常的時代，即便是皇家也不能例外，皇帝死了，後妃們就隻能為其終身守節至死方休。
先帝駕崩後，後妃們要麼留在宮中專門的養老機構，像是宋朝的慈甯殿、明朝的仁壽宮、清朝的壽康宮等；要麼就出宮出家為尼，比如著名的女皇帝武則天就在太宗駕崩後出家感業寺；要麼還有被發配到皇陵等地，為先帝守陵。總而言之，這些後宮妃嫔最終的結局就是伴随着無盡的寂寞清冷，直到生命的盡頭為止。
古代嫔妃侍寝能叫嗎
問題一：古代嫔妃侍寝能叫嗎所謂***，原指女人在******時，發出嬌哼低喘。
嫔妃侍寝在***時肯定要叫，不叫不是搞得皇帝很沒面子嘛，顯得皇帝很無能似的，裝也要裝一下，但聲音估計不能太大，那就有失身份體統了。
問題二：古代嫔妃侍寝能叫嗎妃子侍寝可以出聲嗎皇帝睡覺了，則先上床，将被子蓋到踝關節處，腳露在外面;那太監先已在妃子房中将其脫個精光，随即裹上大披風，一直背到寝宮，再扯去披風，将妃子放在床上。妃子則從暴露在外的“龍爪”這頭匍匐鑽進大被，然後“與帝交焉”。此時，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高唱：“是時候了。”若皇帝興緻高，裝聾作啞，則再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎禮”。招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊梁骨對着皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，這叫“卻行”。“臣妾”更不能拿光脊梁對着皇帝，所以隻能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹着她，背到門外。
問題三：初次侍寝嬷嬷會怎麼教古代妃子侍寝的過程古代皇宮内管理嫔妃侍寝的叫敬事房，隸屬内務府，其最重要的職責乃是管理帝後嫔妃的房事，所謂“專司皇帝交媾之事者也”。
嫔妃們的侍寝房事都歸敬事房太監管理、記錄。嫔妃們的每一次侍寝，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。古代嫔妃侍寝程序較為複雜。每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裡面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫着一個妃子的姓名。這天，皇帝若沒有***，便說聲“去”；有點意思，則拈出一塊牌子，翻過來，背面朝上，再放進盤裡。總管記住這個牌子，出來後将牌子交給手下，一名專負責背妃子進寝宮并一直送到龍床上的太監。屆時，皇帝睡覺了，則先上床，将被子蓋到踝關節處，腳露在外面；那太監先已在妃子房中将其脫個精光，随即裹上大披風，一直背到寝宮，再扯去披風，将妃子放在床上。妃子則從暴露在外的“龍爪”這頭匍匐鑽進大被，然後“與帝交焉”。
此時，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高唱：“是時候了。”若皇帝興緻高，裝聾作啞，則再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎禮”。
招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊梁骨對着皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，這叫“卻行”。“臣妾”更不能拿光脊梁對着皇帝，所以隻能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹着她，背到門外。總管随後進來，問：“留不留？”皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，“則龍精盡流出矣”，實施人工避孕。避孕倘不成功，就得補做人流手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。
問題四：史上皇帝玩弄妃子招數：古代妃嫔侍寝能叫嗎古代皇帝玩妃子之開裆褲
第一大最荒淫***的性革命的創意，當屬東漢時期改革嫔妃宮女的服裝。讓嫔妃宮女都穿上開裆褲，以方便皇帝随時臨幸，這也可以說是反映在後宮性生活中的第一次服裝革命。而這個最荒淫***的性革命創意，正是來自漢靈帝劉宏這位大漢天子的非凡靈感。
古代皇帝玩妃子之“羊車望幸”
羊車望幸”的發明者是晉武帝司馬炎。史載司馬炎後宮宮女衆多，有粉黛近萬，因此，每天晚上到底要臨幸哪個妃子，就成為一個讓他十分頭疼的問題。于是他想出一個辦法，就是坐着羊車，讓羊在宮苑裡随意行走，羊車停在哪裡他就在哪裡寵幸嫔妃。
于是有個宮人便把竹枝插在門上，把鹽水灑在地上，羊因為喜歡鹽水的味道，停下吃食，于是羊車就停在她的宮門口。這個故事出自晉書卷三十一，因為這個故事，後人把希望得到别人的重視或者寵愛，就稱為“羊車望幸”。
話說司馬炎三十歲那年登上了帝位，建立西晉。這位皇帝，在統一天下後覺得萬事大吉應該好好享受一番了。晉武帝滅吳後，盡收其嫔妃，開創了後宮萬人的曆史紀錄。因妃嫔太多，晉武帝很頭痛到何處過夜。發明了羊車後，妃子們同時發明了潛規則：她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐着鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，于是，車子就停了下來。
古代皇帝玩妃子之“投錢賭寝”
骰子是一種賭具，在唐開元年間，曾被宮中稱作『古代皇帝臨幸妃子視頻』。原來，皇帝不耐煩為擇妃侍寝而費神，就讓嫔妃們擲骰子來定待寝者。
而“投錢賭寝”的發明者是唐玄宗李隆基。唐玄宗李隆基是出了名的風流皇帝，在開元、天寶年間，後宮美女多達四萬，真不知怎樣安排她們為他服務。于是，玄宗想出了一個辦法，每天将一群妃嫔集中在一起，讓她們擲金錢投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寝。私下裡宦官把“骰子”稱為锉角媒人。
古代皇帝玩妃子之“蝶幸”、“螢幸”
“唐玄宗不愧為一代風流皇帝，在選妃侍寝中又發明了“蝶幸”法、“螢幸”法、“香幸”法等。春秋季節，玄宗令後宮妃嫔們在門前栽花，他追随着一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為“蝶幸”。到了夏天，又使妃嫔們競相撲捉流螢，以先得螢蟲者受幸，稱之為“螢幸”法。向妃嫔發射香囊，以中者得幸，即為“香幸”法等等。
古代皇帝玩妃子之‘流香渠’
大多數嫔妃對于侍寝隻能抱以聽天由命、無可奈何的态度。然而，亦有不少宮中女子對待寝采取積極主動的态度，以種種方式争取侍寝，以圖獲得帝王的寵愛。讓年輕美麗的宮女們“共裸浴”，“西域所獻茵墀香，煮以為湯，宮人以之浴浣畢，使以餘汁入渠，号‘流香渠’”。
異國進貢的奇異香料，煮成芳香的洗澡水，讓宮女們來集體洗澡。更精彩的是，用過的洗澡水，帶着殘香和女人身體的氣息，被傾倒在裸遊館内的曲渠裡，形成了“流香渠”。一個帶着香氣和體溫的意象，萦繞在“引渠水以繞砌，周流澄澈”的館閣之間，波光脈脈，流動徜徉。
古代皇帝玩妃子之“風流箭中”
“風流箭中”法的發明者為唐敬宗李湛。别看這位小皇帝15歲即位，18歲就升天了，但得益于其先祖唐玄宗良好的風流基因的遺傳，早早熟谙男女之事。敬宗他發明了一種風流箭，用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。後宮妃嫔們聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚，夜中侍寝。當時宮中有俗語：“風流箭中的�D�D人人願。”
古代皇帝玩妃子之“鋪宮焚香”
明代後宮，每日天漸黑時，嫔妃所住的宮門前，都挂起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寝宿的地方。于是，負責巡街的宦官，傳令其它各宮均卸燈寝息。失意的嫔妃們隻得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新挂上。
明代皇帝第一次臨幸嫔妃的住所，要......>>
問題五：古代嫔妃侍寝能叫嗎 why not?周圍都是除了宮女就是太監，也沒人敢議論，太監還要做記錄呢
問題六：古代妃子伺候皇帝侍寝時能叫嗎皇帝讓你叫你就叫，不讓你叫就别叫。
問題七：古代妃嫔侍寝能叫嗎釋放天性吧，盡情的釋放吧，啊啊啊啊啊啊啊啊雅蠛蝶啊啊啊。。。。。
問題八：妃子侍寝可以出聲嗎自古以來都可以
周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令“晝漏不盡八刻，白錄所記推當禦見者”。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍禦寝。東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝禦幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣恪盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮内有一位美人。文成帝問左右的人，“此婦人佳乎？”衆人一緻贊同。于是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿于齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太後查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然随心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。
明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寝宿所在及所幸宮嫔名字。女官彤史，負責記錄後妃宮女被幸于皇帝的寝所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、後妃宮女的形迹，分别記錄。
明神宗最初偶然禦幸宮女王氏，事後隐諱不言。後來王氏有了身孕，太後急于抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。太後遂命人将内起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。神宗這種态度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏，隻想蒙混過去。
後妃宮女的佩物－－環，在皇帝的禦幸制度中有一定的意義。“環”與“還”同音。後妃在侍寝時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，問：“何時大刀頭”？這又拐了一道彎，因環系于刀頭，使用刀頭代指環。如後妃宮女遇月經，不能侍寝時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為“守宮”。蜥蜴被用朱砂喂養于器皿中，因以朱砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，将其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。李賀《宮娃歌》中有句詩“蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。”
下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。後來，玄宗想出了一個辦法，每天将一群宮嫔集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寝。私下裡宦官把骰子稱為锉角媒人。
春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追随着一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。
由于進禦的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，将已進禦的宮女臂上，打上“風月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，锉角媒人、蝴蝶和“風月常新”印都派不上用場，後宮女子隻得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寝之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。後來宮中流傳着“風流箭中的－－人人願”的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯系在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，“司馬昭之心，路人皆知”是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權，但***的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能像皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾卧病在床，正室張春華已經色衰愛弛，蹑手蹑腳地前來照着丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：“老物可憎，何煩出也！”張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟着絕食。司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氏緻歉，張氏和兒子們才開始進食。事......>>
問題九：古代皇帝怎麼讓嫔妃侍寝睡前公公會舉個盒子，裡面有可以侍寝妃嫔的牌子，皇上翻誰就會有太監去那個娘娘的宮裡宣旨。然後幾個太監用被子抱着***的妃嫔送到皇上床上，帶雲雨之後皇上睡下再把妃子原樣送回去
問題十：古代嫔妃侍寝有哪些規矩每個朝代的都不一樣吧，而且也是根據皇帝的情況來，像一般開國皇帝或牛逼的，怎麼可能按你說的規矩來。而那些昏庸的不就更加，那些權臣不也就喜歡這種，既可以光明正大的說、诋毀君權，還可以趁機拉攏自己的勢力！
古代嫔妃第一次是怎麼侍奉皇上的
古代嫔妃第一次侍奉皇上的過程可能包括以下步驟：
1.敬事房太監通知侍寝嫔妃沐浴、洗漱，同時準備皇帝的“旨意”。
2.敬事房太監将皇帝的“旨意”送到該嫔妃的宮中，通知她準備侍寝。
3.馱妃太監将後妃駝進皇帝寝宮。根據《清稗類鈔》的記載，這一過程中，後妃會被用一床紅錦被包裹起來，送往皇帝寝宮。
4.在皇帝臨幸期間，後妃不能背對皇帝，始終要正面侍候皇帝。
5.三更後，即便皇帝在寵幸後妃，也必須由太監把後妃接到側殿休息，天明前再由太監背回。
需要注意的是，不同朝代、不同時期的侍寝規則和流程可能有所不同，上述流程僅供參考。
