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請問古代那些和尚在性這方面怎麼做的
佛家的五停心觀之一的不淨觀，專門對治男女欲望。【五停心觀】能使五種過失停止于心的觀法，亦即聲聞乘人在入道之初所應修習的五種觀法。
一、不淨觀，即觀察一切根身器界皆屬不淨，以停止貪欲。
二、慈悲觀，即觀察一切衆生痛苦可憐之相，以停止嗔恚。
三、因緣觀，即觀察一切法皆從因緣生，前因後果，曆曆分明，以停止愚癡。
四、念佛觀，即觀察佛身相好，功德莊嚴，以停止業障。
五、數息觀，即觀察呼吸出入之相，每一出入，皆暗數自一至十，以停止散亂。
【不淨觀】（術語）五停心觀之一。為治貪心，觀身之不淨也。此中有二：一者觀自身之不淨，二者觀他身之不淨。觀自身不淨，有九相：一死想，二脹想，三青瘀想，四膿爛想，五壞想，六血塗想，七蟲啖想，八骨鎖想，九分散想。智度論中加燒想，而缺死想（(參見:九想)）。觀他身不淨有五不淨：一種子不淨，是身以過去之結業為種，現以父母之精血為種。二住處不淨，在母胎不淨之處。三自相不淨，是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不淨。四自體不淨，由三十六種之不淨物所合成。五終竟不淨，此身死竟，埋則成土，蟲啖成糞，火燒則為灰，究竟推求，無一淨相。出于智度論十九，俱舍論二十二，大乘義章十二。
古代和尚通奸會受到怎樣的懲罰
1、明朝時候，一個和尚給一個尼姑送了一朵荷花，被一個街道大媽給看見了(從古至今都不能忽視街道大媽這個神秘組織的強大力量)，以通奸罪告到官府。官府在查證之後發現和尚和尼姑并沒有實質性接觸，但仍然以搞暧昧、敗壞社會風氣罪，杖刑了一頓。
2、清朝嘉慶年間，江蘇一個和尚與一個有夫之婦通奸，結果被該婦人的另一個相好撞見了(該婦人私生活是很不檢點的)，倆人發生了争執，并引發打鬥，和尚打傷了那個相好的。最終官府判和尚杖一百，流放邊疆。在流放之前還要在廟門口戴上枷鎖示衆兩個月。即使我們不懂清朝法律，也會知道這個判罰顯然是很重的，打傷人絕不應該判這麼重。流放、廟們示衆這些懲罰都跟他與有夫之婦通奸有關。
3、相比之下，這位和尚通奸隻是被流放，好歹保住了命。唐朝的辯機和尚是何等牛人，玄奘大師的高徒，還幫助玄奘翻譯經文，佛法造詣可以說很高了，可是終究沒有過得了情關，他與高陽公主産生了感情。
4、高陽公主贈給他的金寶神枕失竊，在審失竊案時牽出了他們的私情，然後上報給了唐太宗。唐太宗覺得這是天大的侮辱，一個和尚跟公主私通，簡直是皇家的奇恥大辱，怒而腰斬辯機和尚。
5、從平民百姓到皇帝，都十分一緻的對出家人提出了更高的道德要求，一旦有犯，往往也會遭受比普通人更大的懲罰。雖說方外之人不問俗世，但其實方外之人必須更嚴格遵守俗世的法律和道德。
古代和尚和尼姑怎麼解決性問題
這根本就不是個問題，出家人出家是為了了生死，生死的根本就是個淫字。心若還有哪怕一點貪戀都不能脫離輪回，又出家了無四相之心，無人相，無我相，無衆生相，無壽者相，既然無我是誰在起淫心？既然無人何來男女之相。又說一切衆生都是過去父母，未來諸佛，難道會對自己的父母起淫欲心，對佛祖起淫念？
古代和尚真的不吃肉嗎,他們是怎麼解決生理問題的
關于古代的和尚，相信大家應該都心裡都有一杆稱，在大家了解到和尚這一類人的時候，其實都是在電視上看到的，在現實生活中都是很少看得到和尚，畢竟都是要在寺廟裡燒香拜佛的。那麼在古代的話，和尚真的是不吃肉的嗎？他們都是怎麼解決生理問題的呢？下面就和小編一起來看看吧！
1、古代和尚真的不吃肉嗎
和尚原來是可以吃肉的。佛經《戒律廣本》寫得很明白：佛教沒有吃素的規定。佛家禁止吃的，是葷。這個葷，不是我們現在的概念，指雞鴨魚肉一類的動物食品。我們現在講的葷，佛教叫做腥，而不叫葷。佛經裡葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，葷乃蔬菜之臭者。《梵網經》講得更具體：若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動物，至于葷為什麼從植物變成了動物，三言兩語說不清，以後單獨介紹。佛教認為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通于神明，所以嚴加查禁。有兩次，我到廟裡吃齋，看到菜裡有蔥有蒜。可見廟裡的和尚，佛經還沒有讀通。那麼多的齋，算是白吃了。和尚可不可以吃肉，是根據不同情況，分别對待，不搞一概而論。佛教分為大乘與小乘。大乘是一心度人，以自度為度人手段，所以什麼肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允許吃三種淨肉(三淨肉為一我眼不見其殺者；二不聞為我殺者；三無為我而殺之疑者)。對于比丘患病者，即生了病的和尚，實行人道主義政策，特殊照顧，什麼肉都可以吃。如今，印度，斯裡蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。佛教在引進中國的初期，還來不及形成中國特色。所以那時，和尚還可以吃肉。和尚不準吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。在中國曆史上，蕭衍可以算是最可愛的一個皇帝。他笃信佛教，自稱三寶奴。想當和尚，想得幾乎發瘋。竟然先後四次，擅離職守，跑到同泰寺，把身子舍給廟裡，去當和尚。一個皇帝，自動放棄一切合法權益，連身體都舍掉，變成了同泰寺的廟産，當然不會再管朝廷的事。可是當時，沒有副皇帝，可以在皇帝不能履行職責時，依法代行皇帝的職權。那時又不興臨時任命代理幹部，蕭衍不駕崩，誰也不能當皇帝。國不可一日無君，事情簡直麻煩透了。滿朝文武，不知開了多少大會小會，進行過多少緊急磋商。讨論來，研究去，惟一的辦法，還是隻能把皇帝贖回來。于是馬上從國庫提出現款，找同泰寺洽商有關購買事宜。同泰寺有利可圖，當然進行配合。終于按照市場經濟的原則，用等價交換的辦法，把蕭衍收購回來。立即恢複他的人身主權，讓他繼續擔任領導職務。蕭衍堅決舍身，怎奈級别太高，還是身不由己。僅僅有利于同泰寺，一次又一次地創收。假如不是無限忠誠于佛教事業的蕭衍，換成别人這樣做，那隻能認定是為了得回扣。蕭衍手不釋卷，一部《大般涅經》，爛熟于心。經書裡規定：戒殺生。蕭衍想，就殺生管殺生，肯定管不徹底，還是要從根本上抓起。活學活用，幹脆不準吃肉！肉不能吃，看你殺生還有什麼用？一經決定，立即行動。緊急傳旨：臣民提倡吃素。和尚一律不準吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何謂和尚待遇？即祭祀天地神明祖宗的供品，不準再用三牲豬頭，統統改成面粉做的豬頭豬肉。金口一開，一呼百諾。一時，素食者天下戶口，幾去其半。可見，和尚不準吃肉，完全是蕭衍從不殺生的觀點演化出來的規定。
2、和尚怎麼解決生理問題的
一般來說，和尚多會比普通人類更清心寡欲一些，可世界上沒有絕對的事情，并不是每一位和尚都能做到清心寡欲，也不是每一位和尚都願意一輩子待在寺廟裡面。所以為此，佛教産生了一個規定：每一位和尚在達到一定條件之後，就可以進行還俗，解決自己的生理需求。
當然了，也有一些人，活得特别随行，完全不把戒律當回事。到如今，和尚這一類人不僅拿着高工資，好待遇，重要的是他們還可以被允許擁有自己的家庭，不再像古代一樣被束縛。這時候有人就會覺得，這些和尚根本算不上和尚，還說他們的做法是錯誤的。其實要小編說，根本就沒有什麼對錯之分，随着時代的進步，一些事情一定會發生某些改變，這是自古不變的道理。
3、和尚有哪些禁忌
講到佛教，不得不提的是在古代會有很多寺廟，寺廟裡面住的都是僧人，他們就是佛教弟子。在江湖上，談論武功高低的時候，不是還會出現一個門派叫少林派的嗎？
這些迹象都表明了以前佛教的地位。那麼他們當和尚是不是會有什麼禁忌的呢？确實是有的，他們最主要的是要戒色戒欲。衆所周知，隻要你是出家當了和尚的人，那你就不得接近女色，意思就是你不可以結婚生子，就連跟女子私下來往也是大罪。
古時候對于這些禁忌是特别強烈要求的，他們有明文規定，不能就是不能，就算他們沒有做出什麼出格的事情，大家都唾罵聲都會把你們害死，流言蜚語的可怕不是隻有現代社會才有的。
第二點戒欲就是說，當了和尚的出家人就不能有欲望，他們出家人講求的是無欲無求，欲望又包含了很多種，其中食欲就是出家人最不能碰的底線。看過曆史或者這些題材的電視劇的人都知道，僧人是不能吃肉的，他們都是吃素的，平時的生活中，幾乎每天都是吃素，就連到民間去讨要飯菜，老百姓也明白他們是不能吃肉，隻可以吃素這個道理的。
可是有一些觀點有說，和尚是能吃肉的，他們說佛教也分很多種類型的，有小乘和大乘之分，其中最大的區别就是吃什麼的問題。并不是所有的佛教都是規定佛家子弟一定不能吃肉，看看現在的僧人，不但是可以吃肉，甚至還可以娶妻生子了。
