本文目錄
《蘭亭序》為何成為唐朝頂級國寶
是因為唐太宗特别喜愛,死後陪葬昭陵.《蘭亭集序》。該序共28行，324字。這序，王羲之本是信手寫來，字體潇灑流暢，氣象萬千，其中二十多個“之”字，千變萬化。無一雷同，成為中國行書的絕代佳作。相傳他後來又寫了幾遍，但都不及這一遍好。他曾感歎說:“此神助耳，何吾能力緻。”
蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》後，曾诏名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鈎摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之後民間也廣為臨摹，但無一勝過王的原作，所以《蘭亭序》真迹被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可争議。
蘭亭集序真迹在何方
《蘭亭集序》真迹的下落，時至今日依然是一個巨大的謎團。
史書記載：《蘭亭集序》在李世民遺诏裡說是要枕在腦袋下邊。那就是說，這件寶貝應該在昭陵（唐太宗的陵墓）。唐末五代的軍閥溫韬在任陝西關中北部節度使期間，把昭陵盜了。史籍記載：“在鎮七年，唐帝之陵墓在其境内者，悉發掘之，取其所藏金寶。”
李世民的昭陵自然難以幸免。盜墓者進入昭陵的地宮後，見其建築及内部設施之宏麗，簡直跟長安皇城宮殿一樣。墓室正中是太宗的正寝，床上放置石函，打開石函，内藏鐵匣。鐵匣裡盡是李世民生前珍藏的名貴圖書字畫。
其中最貴重的當推三國時大書法家鐘繇和東晉時大書法家王羲之的真迹。打開一看，二百多年前的紙張和墨迹如新。這些稀世珍藏，全被溫韬取了出來，但迄今千餘年來下落不明，誰也不知道這些寶物去向何方。
但在溫韬寫的出土寶物清單上，卻并沒有《蘭亭集序》，而且此後亦從未見真迹流傳和收錄的任何記載。一些史學家認為，溫韬盜掘匆忙草率，未作全面、仔細的清理，故真迹很可能仍藏于昭陵墓室某一更為隐秘之處。
史學界還有另一種說法，那就是《蘭亭集序》并沒有随李世民埋藏到昭陵之中，而是埋在了唐高宗李治的陵墓乾陵之中。持這種觀點的人認為：唐太宗死時，并沒有提出要将《蘭亭集序》随葬，而是将《蘭亭集序》交給了同樣喜愛傳世藝術品的兒子李治。
李治是李世民第九子，貞觀十七年(643年)被立為太子，貞觀二十三年(649年)即位。李治在位34年，于弘道元年(683年)駕崩，葬于乾陵。李治臨終前在病榻上遺诏，把生前喜歡的字畫随葬。因此，在《蘭亭集序》失傳之後，就有人懷疑《蘭亭集序》并非随葬昭陵，而是被藏在乾陵。
唐代皇陵有十八座，據說被溫韬挖了十七座，唯獨挖到乾陵時，風雨大作，無功而還。在唐之後，再沒有人見過《蘭亭集序》的真迹，這也使更多人相信《蘭亭集序》随葬乾陵的說法。
擴展資料
曆史評價
中國書法第一帖：
《蘭亭序》是東晉右軍将軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝衆多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短随化的感歎。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為衆人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。
被曆代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。王羲之因此也被後世尊為“書聖”。
後人在研究其書法藝術時贊譽頗多：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮雲，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。确實如此，傳說王羲之以後也曾再書《蘭亭序》，但均遜色于原作。
所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》後，曾诏名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鈎摹數個亂真副本，分賜親貴近臣，之後民間也廣為臨摹，但無一勝過王羲之的原作。
所以《蘭亭序》真迹被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國書法第一帖的美名實在無可争議。
參考資料來源：百度百科-蘭亭序
《蘭亭序》是怎樣的一件國寶
蘭亭序》是東晉右軍将軍王羲之51歲時的得意之筆，記述了他與當朝衆多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修禊事的壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短随化的感歎。以衆人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸，被曆代書界奉為極品，王羲之因此也被後世尊為“書聖”。隻可惜這樣一件書法珍品，到了唐太宗手裡，他愛不忍釋，臨死時竟命人用它來殉葬。從此後世人便看不到《蘭亭集序》的真迹了。目前，世間最能體現蘭亭意韻的摹本是馮承素摹本，這被書法界奉為“中華第一書”。現藏于北京故宮博物院。
《蘭亭序》在筆墨上的精緻和協調之美，可謂前無古人、後無來者。全文一氣呵成，其中，即使是相同的字，筆法也各不同，既各展百态又合情合理。全文的字裡行間都流溢着清和的氣息，一改漢魏書法的質樸之風，被尊稱為“天下第一行書”。現存在世的是唐代臨摹的墨迹。唐太宗時，馮承素奉旨臨摹王羲之真迹。此摹本書寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本。
《蘭亭序》是王羲之的得意之筆，記述了他與當朝衆多達官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修禊事壯觀景象，抒發了他對人之生死、修短随化的感歎。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為衆人詩賦草成序文，文章清新優美，書法遒健飄逸。被曆代書界奉為極品。宋代書法大家米芾稱其為“中國行書第一帖”。而後人在研究其書法藝術時也贊譽頗多：“點畫秀美，行氣流暢”，“清風出袖，明月入懷”，“飄若浮雲，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無”，“貴越群品，古今莫二”。
傳說王羲之幾年之後也曾再次書寫《蘭亭序》，但均遜色于原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏後代收藏，傳至王羲之第七代時被唐太宗李世民“騙”入朝廷。唐太宗得《蘭亭序》後，曾分賜親貴近臣進行臨摹，之後民間也廣為臨摹，但無一勝過王的原作，所以《蘭亭序》真迹被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓後世對《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以“中國書法第一帖”的美名實在無可争議。
《蘭亭序》
相傳王羲之的蘭亭序在乾陵當中,為什麼沒有人能夠打開乾陵
不管是在專制的封建社會時期，還是在近代乃至現代，曆史仍然充滿了神秘色彩。比如，聞名數千年的九鼎，帝王之印（秦始皇那次複制）到底在哪裡？九鼎是夏、商、周三代流傳下來的。據說，它們象征着九州，象征着國家的統一和繁榮。作為最高皇權和正統象征的傳國玉玺，已在戰亂年代丢失。
至今仍不見蹤影，這樣的寶貝，一旦公布必定是國寶級的文物。曆史上遺失的寶物很多，其中《蘭亭集序》也是感人之作，其原作也是缺失的。不過，近代著名考古專家郭沫若曾堅定地認為，《蘭亭集序》就在乾陵，他這樣說也不無道理。首先，我們來談談《蘭亭序》的背景。它被稱為天下第一行文。它是由聖人王羲之寫的。
王羲之是東晉時期的一位書法家。他在書法史上起到了極其重要的作用，這一點從書聖的名字就可以看出。他七歲時就從父親王匡、叔父王廙、衛夫人等名師那裡學習。他也很有才華，在世時已是人人稱贊的大師，後來影響了一代又一代的大師，如歐陽詢、顔真卿、柳公權、蘇轼、黃庭堅等。
在所有的作品中，《蘭亭集序》是最吸引人眼球的，它創作于懷集的山區。從此，蘭亭集序寫成，文字之精美，被譽為曆代書法家之最。他稱贊其文筆優雅，書法技藝高超。因為太過精彩，引起了很多人想擁有的心，但現存傳世的大都是名手臨本，那麼《蘭亭集序》在哪裡？
唐太宗李世民特别喜歡書法，尤其是王羲之的書法。他有一個優勢，因為他是皇帝，可以接觸到王羲之的作品。但最想得到的，還是《蘭亭集序》，但雖然有大量王羲之的作品，卻沒有找到《蘭亭集序》的稀有版本。得不到自己想要的東西的國王是不快樂的。
後來，我偶然知道，王羲之也很珍惜自己的作品，把它作為家傳之寶。太宗皇帝到任時，恰好是第七代孫智勇，年輕時出家為僧。他非常欣賞祖先的寶物，死後把它帶在身邊，傳給了他的弟子昭才。對口才也很珍惜，專門建了一個秘密場所，把它藏起來。李世民要，他不願意給，但皇帝要寶那是撓頭的。
仆人們建議，一個人接近人才，在知道真正的人才的位置後，再向其索要。果然這個計劃很成功，李世民成功拿到了蘭亭序，那是戀戀不舍。然而，從此就沒有了下落。據記載，李世民把他帶進棺材，放在枕頭下。很多人認為，蘭亭序在昭陵陪伴了李世民幾千年，甚至認為李世民的墓都快被挖開了。但後人沒有必要去挖它，因為它已經被文韬偷走了。
蘭亭序為什麼被稱之為頂級國寶
劉正成在《書法藝術概論》中寫道：“《蘭亭序》的藝術價值，不僅體現在它精妙絕倫的筆墨技巧和章法布白的完整性上，而且體現在與作者融為一體的文化與情感表達的深刻性上。《蘭亭序》具備了書法作為藝術作品，從書家與書作、内容到形式的全部審美因素。在魏晉玄學和士人清議、品藻人物以及兩漢儒家經學崩潰的思想文化背景下，作為“天下第一行書”的《蘭亭序》，徹底擺脫了幾千年書法附庸于文字、服務于裝飾的亞藝術地位，從而成為表現人格個性、詩意情懷以及人文價值選擇的不二經典。被後世尊為“書聖”的王羲之，由天才般的藝術創造力所表現的他清高自标、恃才傲物的人格魅力，及其超越死生的曠達情懷，是震古爍今的。”
《蘭亭序》屬于中國行楷書體的巅峰作品，屬于王羲之壯年時代書藝成熟時期的作品，單字，行文與結構都達到極高的水平。後世書家都以蘭亭集序作為臨摹與模仿的對象，比如唐朝的褚遂良，以及虞世南甚至包括歐陽詢，都有摹本，分别得其意韻，魂魄與風骨。甚至王羲之本人後來重寫過多次，再也沒有達到第一次時的水平。可以說這是前無古人後無來者的作品。而且真迹到唐朝也給太宗李世民陪葬了，後世隻有拓本，質量也不算高，那些筆鋒細微之處根本無法流傳下來。
