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隸書又稱什麼
隸書又稱秦隸、漢隸，一般認為由篆書發展而來，隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。，根據出土簡牍，隸書始創于秦朝，傳說程邈作隸，漢隸在東漢時期達到頂峰。
隸書是在篆書基礎上，為适應書寫便捷的需要産生的字體，就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。它起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱，上承篆書傳統，下開魏晉、南北朝，對後世書法有不可小觑的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。隸書在筆法上繼承了篆書的書寫特點，主要是中鋒用筆、圓轉用筆，在書寫隸書的時候，一定要注意它的筆畫輪廓，比如橫畫，兩端不能像楷書那樣切筆入紙回鋒頓筆收鋒，呈尖角。隸書的撇畫和捺畫，也是行筆欲下先上，再往下行筆，做到先輕後重，撇畫的寫法：筆法至下半截略帶向上回鋒收筆，如下圖，筆畫末端顯得厚重結實，要回鋒收筆，整個筆鋒藏入筆畫當中，隻見圓頭不見方折轉角。捺畫可以上翹呈雁尾，但要視組成字體的其他橫畫沒有蠶頭雁尾時，方可如此處理。我們看到的小篆的寫法就更能說明這個例子。秦始皇統一了文字以後，小篆成為主流的文字，它雖然被大衆所接受或認可，但寫起來也是有要求的，這樣一來就有了一定的難度，它要求中鋒用筆才能寫好。從文字書寫的過程來看，隸書雖然對某些筆法進行了改造，但中鋒用筆的筆法是沒有改變的。
隸書為什麼叫隸書
隸書之所以叫隸書的原因：
隸書是由篆書簡化演變而來的，将篆書的筆劃變成方折，在字體的結構改将象形改為筆劃，以便于書寫。在秦朝時期，由于奏事繁多，篆字難成，于是命令人将其改為隸字。隸書相傳是由秦未程邈在獄中所整理，按去繁就簡的理念，将篆書字體的圓形改為方形，筆畫由曲線改為直線，改連筆為斷筆，古代将隸人稱為掌管文書的小官吏，所以在當時隸書也被稱為佐書。
還有一種說法，傳說，隸書是由秦朝的一個名叫程邈的人創造出來的。程邈起初在一個縣裡做個小官，專門負責辦理有關文件的抄寫。後來，因為犯了罪，被秦始皇關在雲陽縣（在今天陝西省淳化縣西北方向）的一個監獄裡。在監獄裡，整天沒有事幹，他想起了自己以前抄寫文件時，秦朝的文字小篆體字比較繁雜難寫，就萌生了一種改變小篆體字寫法的念頭。在監獄裡想了幾年，出獄後，他又搜集研究了幾年，整整十年過去了，程邈在篆書的基礎上，把篆書簡化演變，把原來篆書比較圓轉的筆劃變成方折形，在字的結構上，把原來的像畫畫一樣象形結構變成筆畫形式，這樣一來，漢字就比原來更好書寫了。
程邈研究成功後，就把自己曆經10年搜集研究成功的3000個隸書字寫成一個奏本，并送給秦始皇，秦始皇看了以後，對程邈十分贊賞，就任命他為禦史。當時，各種上報給皇帝的公文很多，篆體字又很難寫，所以使用隸書的人就多了起來。因為這種字體常被地位低微的小官員使用，寫起來又很方便，所以稱作隸書。（事見唐·張懷瓘《書斷》）
為什麼叫隸書
隸書也叫“隸字”、“古書”。是在篆書基礎上，為适應書寫便捷的需要産生的字體。
隸書，就小篆加以簡化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫，便于書寫。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書的出現，是古代文字與書法的一大變革。
〈說文解字〉中解釋‘隸’的意義是‘附着’，〈後漢書·馮異傳〉則訓為‘屬’，這一意義到今天還在使用，現代漢語中就有‘隸屬’一詞。〈晉書·衛恒傳〉、〈說文解字序〉及段注，也都認為隸書是‘佐助篆所不逮’的，所以隸書是小篆的一種輔助字體。”
隸書是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說法稱隸書起源于戰國時期。
擴展資料：隸書是相對于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。
隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺、點等畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。
隸書相傳為秦末程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書寫。“隸人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文書的小官吏，所以在古代隸書被叫做“佐書”。書體同時派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術奠定基礎。
參考資料來源：百度百科——隸書
為什麼隸書叫隸書
秦始皇時代有個人叫程邈，在獄中研究文字的改進，想把篆書中的圓
勻對稱，而做平正，以求書寫時的快捷，以利于一般公文的操作，所
以稱之為隸書。隸書用筆不同于篆，橫書起筆收筆特異。筆法又可分
古隸、八分等。
隸書
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（1）介紹：
隸書是相對于篆書而言的，隸書之名源于東漢。隸書的出現是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書結體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術美。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。
隸書相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改連筆為斷筆，從線條向筆劃，更便于書寫。隸人不是囚犯，而指胥吏,即掌管文書的小官吏，所以在古代,隸書被叫做佐書。隸書盛行于漢朝，成為主要書體。作為初創的秦隸，留有許多篆意，後不斷發展加工。打破周秦以來的書寫傳統，逐步奠定了楷書的基礎。在罷黜百家，獨尊儒術的思想統一下，是漢代隸書逐步發展定型，成為占統治地位的書體，同時，派生出草書、楷書、行書各書體，為藝術奠定基礎。
漢隸在筆畫上具有波、磔（zhe）之美。所謂波，指筆畫左行如曲波，後楷書中變為撇；所謂磔隻右行筆畫的筆鋒開張，形如燕尾的捺筆。寫長橫時，起筆逆鋒切入如蠶頭，中間行筆有波勢俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備，筆勢飛動，姿态優美。在結構上，有小篆的縱勢長方，初變為正方，再變為橫勢扁方漢隸具有雄闊嚴整而又舒展靈動的氣度。隸書對篆書的改革包括筆畫和結構兩個方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調正筆畫斷連。省減筆畫結構等等。其中以橫向取勢和保留毛筆書寫自然狀态兩面點最為重要。橫向取勢能左右發筆，上下運動受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使漢字筆畫産生了粗細方圓。藏露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點。
漢隸表現在帛畫、漆器、畫像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢和獨特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡牍。魏晉南北朝隸書大多雜以楷書筆法；唐朝隸書不乏徐浩等書家。宋元明三朝的隸書也難振漢隸雄風。直至清朝。漢隸才得以複蘇。有餘農、鄧石如、何紹基等，别有建樹。
（2）代表人物：
代表人物：蔡邕，八分高手，書有《熹平石經》。
隸書的演變過程
隸書又名佐書、分書、八分，因盛行于漢代，所以又叫漢隸，它是由篆書圓轉婉通的筆演變成為方折的筆畫，字形由修長變為扁方，上下收緊，左右舒展，運筆由緩慢變為短速，從而顯示出生動活潑、風格多樣的氣息，給書寫者帶來很大的方便。隸書分為秦隸和漢隸，
秦隸指戰國、秦至西漢初期的隸書，又叫古隸。古隸的起源，說法頗多。從目前所發現的資料來看，秦隸産生于戰國時期，從四川青川縣出土的戰國秦武王二年（公元前309年）的“木牍”上出現的隸書早期形迹看，減損大篆的繁瑣筆畫，字的形狀由篆書的長方變為正方或扁方。雖然它的結構還帶有篆味，但已出現隸書的雛型。到了戰國末期，這種雛型隸書已普遍使用。從湖北雲夢睡虎地出土的秦昭襄王五十一年（公元前二五六年）的《秦簡》圖一看，這種似篆又似隸的字體，逐漸體現出了字形的簡潔明了、線條的活潑規範。在出土的戰國至秦的大量木牍、竹簡和帛書中，我們可以看到由篆書演變成隸書的漫長過程。公元前二二一年秦始皇統一中國後，為便于統治，實行了一系列新的措施，其中的一項便是《書同文》。由秦朝宰相李斯、中書令趙高等在戰國文字的基礎上加以整理，統一了作為全國通行的官方文字，小篆。小篆比起前朝文字，在線條、結構、字形等方面是前進了一大步，但是在運筆方法上還是圓轉悠長，仍未完全擺脫象形的意味，書寫速度較慢。由于當時官獄繁多，軍事、官府文件、公文往來頻繁，經常需抄寫大量的文書，省繁趨簡便成了當時社會對文字改革的迫切要求，而隸書作為一種便捷的書體，在社會下層中廣泛流行。衛恒《四體書勢》說：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令求人佐書，曰隸字……。隸書者，篆之捷也。”便是明證。這裡暫且不去考證隸書的發明者是誰，因為一種字體的産生決非個人的力量所能創造，也絕非一個時期所能完成，它是随着社會的進步和實際的需要而逐步形成的。
從漢字幾千年的發展史看，如果把象形文字至秦小篆劃為古文字，那麼我們把隸書和一直到今天使用的楷書，都歸為今文字。因此，隸書上承篆書之規脈，下開楷行之基礎，在我國文字和書法發展史上有着很重要的地位，無論從實用性或藝術性方面看，它的出現都是一個極其重要的轉折，它是我國漢字演變中的一次重大變革。由于西漢初期的制度承襲秦制，在文字方面也不例外，因而西漢早期的隸書與秦代的隸書無較大差别。它既有秦代的書法特點，又為東漢時期的隸書形成奠定廠基礎，起着承前啟後的作用。從西漢《長沙馬王堆帛書》（圖二）、《居延漢簡》（圖三）分析，筆畫已有簡化，篆書味也有減少，字體趨向于衡，而用筆的提按頓挫，線條的波磔變化，結體的縱橫勢态，比秦代的隸書更為明顯。相對來說，較多地流露出書寫者的天真和質樸，然而在書法技巧上還不夠成熟，不是典理的隸書。
西漢中期至東漢，隸書漸臻完美，尤其在東漢，由于統治階級采取了一些較為明智的政策，整個社會經濟繁榮，文化藝術也随之昌盛，樹碑立傳之風人興，湧現出廠大量技藝精湛、風格鮮明的優秀碑刻，從而隸書發展成為正規而又富于藝術性的、具有高度審美價值的書體。
我們通常所說的漢隸，主要是指東漢碑刻上的隸書。它們的特點是用筆技巧更為豐富，點畫的俯仰呼應、筆勢的提按頓挫、筆畫的一波二折和蠶頭雁尾及結構的重濁輕清、參差錯落，令人歎為觀止。風格多樣且法度完備，或雄強、或隽秀、或潇灑、或飄逸、或樸茂、或嚴謹，如群星燦爛，達到了藝術的高峰。《乙瑛碑》、《石門頌》（圖四）、《禮器碑》（圖五）、《孔廟碑》（圖六）、《華山碑》（圖七）、《韓仁銘》（圖八）、《曹全碑》（圖九）、《張遷碑》（圖十）等東漢碑刻，足成熟和典範的标志。
魏晉以後的書法，工要是草書、行書、楷書的形成、發展和成熟時期，許多書法家的主要精力大多用在楷、行、草書上，但隸書并沒打被廢棄，此時的隸書在用筆上逐漸摻入楷法，失卻廠往擰漢隸的古樸和靈秀，趨向整齊千闆，結體用筆千篇·律。到了清代，隸書在碑
學複興的浪潮中得到了重振和發展，出現了許多書法大家，取得了很高的成就，形成了隸書藝術的第二個高峰。如鄭()（圖十一）、金農（圖十二）、桂馥（圖十二）、鄧石如（圖十四）、伊秉绶（圖十五）、趙之謙（圖十六）、何紹《圖十七》。特别是鄭()等人，是倡導、學習和繼承漢碑的先驅，并在繼承漢隸的基礎上又加以創新，成為清代書法藝術的主流和熱門之一。特别是近百年來，我國考古工作者發掘出了大量的春秋戰國至漢代的木牍、竹簡、帛書的墨書真迹，使我們有幸親睹古人筆法，為研究古人法度，學習古人書藝，提供了第一手資料。
我們學習書法，應當從隸書入手，學習隸書則應以于正端莊、規矩嚴謹的漢隸碑刻為範本，打下紮實的基礎，然後再旁及其它，穩步發展。如初學時入手，《漢簡》，便易流于行筆浮飄、随意油滑，如入手《清隸》，則徒有其形而不得其神，更不要以現代的一新隸書』字帖作範本，這隻會走入歧途。我們學隸書想找捷徑的話，這捷徑就是從漢碑入手，隻有腳踏實地地學，寫好廠隸書，再上溯大小篆、甲骨文，下追正、行、草書，就能收到事半功倍的效果。
