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顧恺之是哪個朝代的 顧恺之的簡介
顧恺之是哪個朝代的顧恺之的簡介
1、顧恺之是東晉時期的畫家。
2、顧恺之（348年－409年），字長康，小字虎頭，晉陵無錫人，是東晉時期最傑出的畫家，我國如今存世最早最完整的國畫作品就是顧恺之的《女史箴圖》，原作已轶失，現存唐代摹本，收藏于大英博物館。
3、顧恺之見多識廣，才思廣博，擅長寫詩作賦和書法，尤其擅長繪畫，主要精通畫人物畫和山水畫。因為他有對文學和繪畫方面有很高的成就，于是人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。
顧恺之是哪個朝代的人
顧恺之是東晉時期的畫家。
顧恺之（348年～409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。東晉傑出畫家、繪畫理論家、詩人。因為他有對文學和繪畫方面有很高的成就，于是人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。
顧恺之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧恺之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧恺之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
總的來說，顧恺之是中國古代繪畫史上一位重要的畫家，他的藝術成就和對中國繪畫的貢獻是不容忽視的。
顧恺之是哪個朝代的,他的名著是什麼
顧恺之(約346～407)姓名中文名稱:顧恺之又名:字長康朝代:東晉生卒年: 346-407國别:中國籍貫:江蘇無錫代表作美術圖片:洛神賦圖卷(局部)類别:古代畫家生平簡介在中國繪畫史上，魏晉南北朝(公元420——公元581年)是一個非常重要的曆史時期。長期南北戰亂，朝代頻繁更替，使當時的文化思想格外活躍，促進了藝術的發展。這一時期的石窟壁畫、墓室壁畫、石刻、磚刻以及漆畫等都已達到相當高的水平，出現了開宗立派的專業畫家、書法家，作為奠基中國繪畫理論基礎的“六法論”也在這一時期提出。在繪畫上，被尊為畫祖的顧恺之和他的卷軸畫最具有代表性。(346-407)〔東晉〕字長康，小字虎頭，晉陵(今江蘇無錫)人。義熙初年(405-418)任通直散騎常侍，博學多能，工詩善書精丹青。沉浸藝術，孜孜不倦，有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。繪畫嘗從師衛協，擅作佛像、人物、山水、走獸、禽鳥，尤善點睛，自謂“四體妍蚩，本無關于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中”。其筆法如春蠶吐絲，初見甚平易，細看則六法兼備；設色以濃彩微加點綴，不暈飾，運思精微，襟靈莫測，神氣飄然。興甯中在建康瓦棺寺壁作《維摩诘像》，容貌清羸，神态忘言，轟動一時。嘗為裴楷畫像，頰上添三毫，倍覺有神采。又為謝鲲造像，布以石岩之中，可謂别出心裁，其對此自雲：“此子宜置丘壑中”。畫中興帝相列像，妙極當時。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，雲：“張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧恺之得其神。”史稱曹不興、顧恺之、陸探微、張僧繇為“六朝四大家”。又通畫理，著《論畫》一篇，對後人頗有啟迪。畫迹甚多，有《司馬宣王像》《謝安像》《劉牢之像》《王安期像》《阮脩像》《阮鹹像》《晉帝相列像》《司馬宣王并魏二太子像》《桂陽王美人圖》《蕩舟圖》《虎豹雜鸷鳥圖》《凫雁水鳥圖》《廬山會圖》《水府圖》《行三龍圖》《夏禹治水圖》等。傳世作品有《列女仁智圖》卷、《洛神賦圖》卷(為宋人摹本)，現均藏故宮博物院。東晉畫家，繪畫理論家，詩人。字長康，小字虎頭。晉陵無錫(今屬江蘇省)人。曾任參軍、散騎常侍等職。出身士族，多才藝，工詩詞文賦，尤精繪畫。擅肖像、曆史人物、道釋、禽獸、山水等題材。畫人物主張傳神，重視點睛，認為“傳神寫照，正在阿堵(指眼睛)中”。注意描繪生理細節，表現人物神情，畫裴楷像，頰上添三毫，頓覺神采煥發。善于利用環境描繪來表現人物的志趣風度。畫謝鲲像于岩壑中，突出了人物的性格志趣。其畫人物衣紋用高古遊絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地，自然流暢。顧恺之的作品無真迹傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。顧恺之在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲台山記》3篇畫論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點，主張繪畫要表現人物的精神狀态和性格特征，重視對所繪對象的體驗、觀察，通過形象思維即遷想妙得，來把握對象的内在本質，在形似的基礎上進而表現人物的情态神思，即以形寫神。顧恺之的繪畫及其理論上的成就，在中國美術史上占有極其重要的地位。顧恺之著有《啟蒙記》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些詩句流傳下來，如“千岩競秀，萬壑争流，草木蒙茏，若雲興霞蔚”等，細緻生動地描寫了江南的秀麗景色，充滿詩情畫意。顧恺之（約346一407），東晉畫家。字長康，小字虎頭，無錫人。工詩賦，擅書法，尤精繪畫，嘗有“才絕、畫絕、癡絕”之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。“遷想妙得”、“以形寫神”等論點對中國畫有很大影響。現存古畫珍品《女史箴圖》。顧恺之轶事才絕、畫絕、癡絕東晉時期有一名大畫家，叫做顧恺之，才華洋溢，畫作出色，能創作，能評論，畫起畫來，廢寝忘食，如癡如醉，時人稱他有三絕，即才絕、畫絕、癡絕。顧恺之的人物畫堪稱一絕，但每次快畫完的時候，偏偏不把畫中人物的眼睛點上，有時一擱就好幾年。别人問他為什麼，他答說，因為他畫人物，特别注重傳神，而傳神的關鍵，就在于眼睛，身體外形的美醜并不重要，所以眼睛必須仔細處理，不能随便點上。眼睛一點，點來一百萬顧恺之有一次給人畫扇面，扇面上是“竹林七賢”中的阮籍和嵇康的像，但都沒點上眼珠，他就把扇子還給人家。扇子的主人問他為什麼不畫上眼珠，他鄭重其事地回答說：“怎麼能畫上眼珠呢？點了上面的人就要說話，變成活人了。”關于顧恺之畫眼點睛，還有這麼一段故事：晉哀帝興甯二年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建，僧侶向京城士大夫募款，但回響不太熱烈，眼見修建計劃無疾而終，顧恺之卻慷慨的認捐一百萬錢。顧恺之不是什麼有錢人，他哪來的一百萬？誰都不相信他辦得到，但看他話講得那麼滿，似乎胸有成竹。顧恺之要求寺僧，把寺裡一面牆粉刷潔白，讓他在裡面作畫。他閉門一個多月，畫了一幅“維摩诘居士像”，畫作大體完成，隻差眼珠沒點。就在準備點睛當天，顧恺之請寺僧打開城門，讓民衆參觀，并規定，頭一天來觀看的人，捐錢十萬，第二天五萬，第三天随意樂捐。頭一天，許多人為了争睹顧恺之“開光點眼”，湧入瓦官寺。顧恺之當衆起筆點睛，說也神奇，隻那麼一點，整個畫像便活龍活現。民衆聞訊而來，很快的，一百萬錢便湊足了。這幅維摩诘壁畫像也就成為他的名作。用飛白掩飾眼疾顧恺之是這麼的聰明。有一回，他為殷仲堪畫像，殷先生有眼疾，畫出來不好看，他不願入畫，顧恺之再三保證，畫出來包君滿意。怎麼畫呢？顧恺之用“飛白”的技巧作畫。飛白指的是筆畫露白，仿佛枯筆所寫，顧恺之用飛白的巧妙手法處理殷仲堪的眼睛，既傳神，又不失其美，令人贊歎不已。
王羲之,郦道元和顧恺之分别是哪個朝代的人
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。
郦道元（公元472年—527年），字善長，範陽涿州（今河北涿州）人。平東将軍郦範之子，南北朝時期北魏官員、地理學家。
顧恺之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。東晉傑出畫家、繪畫理論家、詩人。
顧恺之是哪個朝代的畫家!
顧恺之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧恺之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。
精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧恺之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧恺之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。[1]
