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寫一份誡子書文言文
1.文言文誡子書翻譯
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及？
譯文
德才兼備人的品行，是依靠内心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心甯靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心緻志，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明确志向就不能在學習上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華随着光陰流逝，意志随着歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裡，悲傷歎息，還有什麼用呢？
2.文言文誡子書《誡子書》全文不足百字，言近旨遠，含意隽永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。《誡子書》帶給我們的不僅是優美的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮志存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領悟到了靜以修身、儉以養德的人生真谛，體會到了淡泊明志、甯靜緻遠的生命哲思，所有這些，對我們而言仍大有裨益，富有啟迪。
一、勤于開卷，敏于探索。《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。”在今天學習不僅意味着多讀書、讀好書，學習也是一種工作，也是一種責任，也是一種必備的素養。一般而言，一個肯讀書、肯學習的幹部，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象，其工作态度、工作能力、精神境界，與不學習的幹部相比，往往有明顯的區别。一個不學習的幹部，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在複雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷湧現出來的新情況、新問題面前思深慮遠、處變不驚，也決不可能擁有良好的人文素養和非凡的人格魅力來積聚人氣、開拓事業。一是要強化政治理論學習。這是管方向、管長遠、管本質的學習。有些人之所以“翻身落馬”，不注重學習，導緻信念上的動搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。二是要開闊知識眼界。事業無窮期，學習無窮期。領導幹部對自己要有清醒的認識，不能認為随着職務的提升，工作能力和領導水平也會自然而然地提高；不能認為自己經過院校培養，有較高的學曆，知識化、專業化已不成問題；不能認為自己有實際工作經驗，底子厚實，學不學關系不大。三是要密切聯系實際。立足實際，弄清上情、掌握下情、聯系國情和世界發展大背景，把學到的理論和知識轉化為現實中的發展對策和根本實踐，讓人民群衆享有更多的改革成果和發展實惠。
二、立于清廉，緻于高遠。清廉是領導幹部的立身之本，高遠是領導幹部的境界所在。《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。”内心甯靜才能戒驕戒躁，内心淡泊才能含英咀華，内心開闊才能登高望遠。領導幹部如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養，沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那麼，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責任和社會責任，不可能具有堅定的政治信念和高尚的精神情操，也就不可能成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。我們不能忘了是***先輩給了成長成才的空間，不能忘了是黨和人民給了執政一方的權力。我們的工作條件、生活條件早已今非昔比，但是***人的光榮傳統決不能丢，思想境界決不能低，精神氣節決不能廢。一是要牢記“兩個務必”，堅持掌權為民。任何時候都不忘艱苦奮鬥，任何地方都不忘民生民本，切實增強憂患意識，居安思危，珍惜和用好人民賦予的權力，把人民群衆的利益維護好、實現好、發展好。二是要涵養淡泊，甘守甯靜。清代學者胡達源說：“簡默沉靜者，大用有餘；輕薄浮躁者，小用不足。”各級領導幹部要用一種超然的心态對待眼前的一切，少一點計較、多一點大度，少一點浮躁、多一點務實，少一點雜念、多一點公心，不為名所累，不為利所羁，用超越功利的境界，踏踏實實地幹一番事業。三是要經受考驗，廉潔自律。俗話說：“高飛之鳥，死于美食；深水之魚，亡于誘餌。”面對燈紅酒綠的誘惑，面對權力、金錢、美色的考驗，各級領導幹部不能因一時僥幸而飲恨終身，不能因盲目攀比而心态失衡，不能因不拘小節而以身試法。要時刻堅守道德防線，時刻繃緊法紀之弦，自重、自醒、自警、自勵，恪盡職守，率先垂範，管住自己，管住身邊人，維護自身形象以是維護黨的形象。
三、勇于開拓，敢于作為。《誡子書》中說得好：“怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。”有為才有位，有為才有威。肩負改革發展光榮使命的各級領導幹部，不管處身于何種工作環境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資曆、經驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴格要求。一是要創新執政理念。為政一方就是要對一方的民生負責，對一方的資源負責，對一方的發展負責，既要立足當前求發展，努力滿足當代人的需求；又要着眼長遠謀發展，為子孫後代留下足夠的生活和發展空間。二是要堅持集思廣益。一個人的能力總是有限，一個人的見識總有不足，領導幹部要以對曆史高度負責的态度，堅持科學民主決策。三是要力求開拓創新。破除故步自封、墨守成規的守舊觀念，在服務經濟、服務發展、服務群衆上求突破；破除瞻前顧後、裹足不前的“等靠要”觀念，在精心謀事、潛心幹事、專心成事上下功夫。要把堅持對上負責與對下負責結合起來，把他山之石與本地實際結合起來，把改革創新與尊重群衆首創精神結合起來，做事而不“作秀”，為民而不擾民，惜民力、解民難，辦實事、求實績。
3.類似諸葛亮誡子書的文言文有哪些劉備的遺書（原）
我兒公嗣，
悲哉世也！吾行将休矣！窮朕之平生，洋洋灑灑，屈指不過數十載，然漢室未興，祖宗未耀，朕實不忍此時西去也。高祖、世祖之基業，五铢、炎劉之江山，盡托于汝手，望公嗣思之慎之，莫蹈桓、靈之轍哉！
光和末歲，黃巾犯上。父出鄉野，幸結關、張。集伍抗暴，除害安良。鐵門之劫，揚義軍之威望；張角之卒，播孤名于四海。然朝廷奸小為虐，孤未能幸賭大行皇帝之聖容。時爾父常笃行慎思，景行為賢，未嘗有隙。
半生之際，能至許昌。伴獵大行，遊駕上林。曹公辱天子之威，金箭射白鹿。汝叔父雲長欲殺之，孤止之焉。非不怒于此賊之舉，朕實不能負反賊之名也！青梅煮酒，孤遍舉天下之英豪，曹公一一否之，言天下之英雄唯孤與操耳。為掩是非，不惜失箸以作懼色，徒惹天下之蜚，父非不願為英雄也，實此時難與賊相敵也。故後來取徐州，距呂布，燒博望，淹白河，無一不深記人之慎行之要害也。亦嘗銘“敦行緻遠”四字于座右，時時戒之。
自朕登極大寶，二年有餘矣。關羽為孫吳所害，張飛遭部曲之謀，皆身首異處，幽冥難散。孤距丞相、子龍之谏，意氣用事，舉百萬之雄師，興兵伐吳。猶記本初疏散，兵紀不嚴，大将酗酒，士卒放縱，孤亦嘗笑之為冢中枯骨，小不能忍，大謀以亂，以有烏巢之火，官渡之敗。孤今與本初同出一轍，彜陵熊熊，大軍灰飛成土。幸得關興、張苞二賢侄舍命相救，否則已成吳人刀下之鬼矣。此番慘敗，乃剛愎自用，一意孤行，不能善納良言所緻也！
公嗣我兒！謹記父言：人生在世，笃行為先。仁義輔之，天下定矣！得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。行素自由，心思散漫，距言千裡，不思進取，此為國為身者之大患矣！父敗于此，莫蹈覆轍，公嗣我兒，切記切記！
章武二年于白帝
乃父劉備立
4.誡子書原文誡子書
（讀）歲月悠悠越千年諸葛古訓代代傳
今日重溫誡子書修身立德效聖賢效聖賢
（唱）
君子之行牢記在心靜ˇ以ˇ修身儉以養德
君子之行牢記在心淡薄明志甯靜緻遠甯靜緻遠
非淡泊無以明志…，非甯靜無以緻遠…
哎啰啰哎啰啰哎啰啰哎啰啰
非甯靜無以緻遠
君子之行牢記在心學須靜也才須學也
君子之行牢記在心學以廣才志以成學
非學無以廣才非志無以成學
哎啰啰哎啰啰哎啰啰哎啰啰
非志無以成學
君子之行牢記在心年與時馳，意與日去
君子之行牢記在心遂成枯落，多不接世多不接世
韬慢則不能勵精，險躁則不能治性，
哎啰啰哎啰啰哎啰啰哎啰啰
險躁不能治性
君子之行牢記在心靜以修身儉以養德
君子之行牢記在心淡薄明志甯靜緻遠甯靜緻遠
甯靜緻遠
5.像《為學》《師曠問學》《誡子書》的文言文古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經曆、人生體驗和學術思想等方面内容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。文章短小精悍，闡述修身養性、治學做人的深刻道理，讀來發人深省。
《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意赅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊甯靜中下功夫，最忌荒唐險躁.
Ⅰ關于“非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。”
“非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經曆的總結，更是對他兒子的要求。在這裡諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明确的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習，就不能實現遠大的目标”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明志，甯靜而緻遠”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在的“淡泊”、“甯靜”求清靜，不是不想有什麼作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“緻遠”，轟轟烈烈幹一番事業。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世一直繼承贊賞這種“心神恬适”的意境，如白居易在《問秋光》一詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安适，不限于眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。
6.誡子書原文及翻譯原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及！翻譯：君子的行為操守，從甯靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。
不恬靜寡欲無法明确志向，不排除外來幹擾無法達到遠大目标。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。
所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。
年華随時光而飛馳，意志随歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，隻能悲哀地坐守着那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？這篇文章當作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。
諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
擴展資料：《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。
誡子書改編成童謠怎麼寫50字
誡子書改編成童謠怎麼寫50字如下：
誡子書，古人的智慧，教我們怎樣做人做事。
勤奮學習，不斷進取，堅守道德，追求真理。
誠實守信，寬容大度，勇敢面對，人生的挑戰。
珍惜時間，珍惜生命，去做有意義的事情。
誡子書，我們的指南，引領我們走向成功。
擴展資料：
誡子書是我國古代的一種家庭教育方式，通過書信的形式，父親或者長輩将自己的生活經驗、道德觀念和人生智慧傳授給子女，以引導他們健康成長。在我國古代，許多文人墨客都曾寫下誡子書，他們的教誨至今仍具有深刻的啟示意義。
誡子書起源于戰國時期，至明清時期達到了高峰。其中，最有代表性的作品當屬諸葛亮的《誡子書》。諸葛亮在信中告誡兒子諸葛瞻：“非學無以廣才，非志無以成器。”他強調學習的重要性，認為隻有通過不斷學習，才能拓寬視野，增長才幹。同時，他還提倡節儉、低調的生活态度，教育兒子要誠實守信，寬容大度，勇敢面對人生的挑戰。
另一篇著名的誡子書是唐代文學家韓愈所寫。他在信中告誡兒子韓鲲：“凡事預則立，不預則廢。”他強調做事要有計劃，要有預見性，才能避免失誤。此外，他還提倡勤奮學習，認為隻有通過不懈的努力，才能取得成功。
誡子書不僅是古代家庭教育的工具，也是儒家文化的重要組成部分。它傳承了我國的優秀傳統文化，為後人提供了寶貴的人生智慧。如今，誡子書依然具有很強的現實意義，我們可以從中學到如何做人、如何做事、如何處理人際關系等方面的知識。
誡子書教會我們，要珍惜時間，勤奮學習，不斷提高自己。同時，還要注重道德修養，誠實守信，寬容大度，勇敢面對人生的挑戰。這些品質，對于我們今天的生活和工作，都具有重要的指導作用。
總之，誡子書是古人的智慧，也是後人的指南。它傳承了我國優秀的傳統文化，為後人提供了寶貴的人生智慧。我們應該珍惜這份文化遺産，将其融入現代家庭教育中，引導子女健康成長，為實現自己的人生目标而努力。
誡子書的說理思路是什麼
誡子書的說理思路是道理論證、對比論證，還有一點比喻論證。
全文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及！
翻譯：
君子的行為操守，從甯靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明确志向，不排除外來幹擾無法達到遠大目标。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華随時光而飛馳，意志随歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，隻能悲哀地坐守着那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及。
擴展資料：
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“甯靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和甯靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。
意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在甯靜中研究探讨，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
