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舍我其誰什麼意思舍我其誰怎麼讀
舍我其誰什麼意思？舍我其誰怎麼讀？
參考答案：
拼音：shě wǒ qí shuí，簡拼：swqs
成語解釋：舍：除了。除了我還有哪一個？形容人敢于擔當，遇有該做的事，決不退讓。
成語出處：《孟子·公孫醜下》：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”
成語例句：我嫡孫也，欲立太子，舍我其誰！
繁體寫法：舍我其誰
舍我其誰的近義詞：非我莫屬莫：沒有；屬：隸屬。除我以外不能屬于任何人。
舍我複誰
成語語法：複句式；作謂語、分句；形容人敢于擔當
成語故事：戰國時期，孟子經常與學生們談論一些治理國家的問題，他把儒家學說加以發揮，認為君主要仁愛，以仁治天下就像運轉一個小泥丸一樣容易。學生問他為什麼有些不愉快，孟子回答：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”
常用程度：常用成語
感情*色彩：中性成語
成語結構：緊縮式成語
産生年代：古代成語
英語翻譯：if i can't do it, who can?
成語謎語：哪一個是舒淇
舍我其誰的拼音
舍我其誰的拼音是shěwǒqíshuí。
引證：
我嫡孫也，欲立太子，舍我其誰！此在相國一言耳。——《東周列國志》第七九回
武宗立，政柄之歸，必于李德裕，此屈伸之勢所必然者也。德裕即無内援，而舍我其誰？——（清）王夫之《讀通鑒論·唐武宗一》
由于這一措施的成功和在軍事上的連續勝利，使他（孫傳庭）變得十分自負和驕傲，常有“剿平流寇，舍我其誰”的想法。——姚雪垠《李自成》一卷十一章
出處：
如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——《孟子·公孫醜下》
句子：
1、初生牛犢，盡顯神威當仁不讓，舍我其誰挑戰極限，身先神顯風光正茂，出類擾萃。
2、如欲平天下，當今之世，舍我其誰？
3、高素質的專業管理，體貼入微的優質服務至尊享受，舍我其誰。
4、一種舍我其誰的王者風範，一種胸有成竹的潇灑氣度，那就是霸氣側漏。
5、得道多助失道寡助，君臨天下，勢在必得，天下王座，舍我其誰。
6、他生活在盛世，在他的内心整個大唐就是為他施展宏圖大志所準備的，就像孟子所說的夫欲平治天下，舍我其誰。
“誰”的拼音是什麼怎麼讀
“誰”是多音字，可讀 [ shuí ]，也可讀[ shéi ]
“誰”讀[shuí]時，含義如下：
1.疑問人稱代詞：你是～？～何（a．哪一個人；b．诘問，呵問）。～們。～人。～個。
2.任何人，無論什麼人：這件事～都不知道。
“誰”讀[shéi]時，含義如下：
1.代詞。
2.表示問人：～來啦？
3.任指，表示任何人，無論什麼人：～都可以做
“誰”的出處：
說文解字》【卷三】【言部】載:誰，何也。從言隹聲。示隹切。《五音集韻》:是為切;《玉篇》是推切。依曆史語音系統推導，則正音當為"shuéi"，簡寫作"shuí"。因發音不易，方音中介音容易丢失，又多訛變為"shéi"，反向影響，定音從俗，故字典中多兩者皆收。今一般以"shuí"為讀音，偏正統，多見于正規場合，如國家考試等，"shéi"為語音，較生活化，常出現于影視劇等口語中
誰的拼音怎麼拼
誰
拼音
shuíshéi
部首讠
筆畫10
五行金
繁體誰
五筆YWYG
生詞本
基本釋義
[ shuí ]
1.“誰”shéi的又音。
2.姓。
[ shéi ]
1.虛指，表示不知道的人或無須說出姓名和說不出姓名的人：我的書不知道被～拿走了。今天沒有～來過。
2.任指，表示任何人。a）用在“也”或“都”前面，表示所說的範圍之内沒有例外：這件事～也不知道。大家比着幹，～都不肯落後。b）主語和賓語都用“誰”，指不同的人，表示彼此一樣：他們倆～也說不服～。c）兩個“誰”字前後照應，指相同的人：大家看～合适，就選～當代表。
相關組詞
誰家
[shuí jiā]
1.何家﹐哪一家。
誰是誰非
[shuí shì shuí fēi]
意思是誰對誰錯。
鹿死誰手
[lù sǐ shéi shǒu]
以追逐野鹿比喻争奪政權，“不知鹿死誰手”意思是不知政權落到誰的手裡或不知誰取得最後勝利。
舍我其誰
[shě wǒ qí shuí]
舍：除了。除了我還有誰呢？表示隻有自己才能夠擔當。形容挺身而出，敢于擔當。
誰人
[shéi rén]
意思為何人、哪一個。
誰邊
[shéi biān]
誰邊 shuíbiān哪裡;什麼地方知向誰邊。
舍我其誰是啥意思怎麼理解
舍我其誰，漢語成語，拼音是shě wǒ qí shuí，意思是指除了我還有哪一個？形容人敢于擔當，遇到該做的事，絕不退讓。出自《孟子·公孫醜下》。
出自戰國時期孟子所著《孟子·公孫醜下》：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？”
譯文：如果想使天下太平，在當今這個世界上，除了我還有誰呢？
擴展資料
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統治者和被統治者的關系比作父母對子女的關系，主張統治者應像父母一樣關心人民的疾苦，人民應該像對待父母一樣去親近、服侍統治者。
孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，将會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。仁政的具體内容很廣泛，包括經濟、政治、教育以及統一天下的途徑等，其中貫穿着一條民本思想的線索。而且，這種思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。
養氣與成德，孟子提出必須靠修養及發揮善性的功夫，以全力擴充存于内心的“四端”，孟子稱之為“盡性”。“盡性”的修養，培養出浩然之氣，使人成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，再以”心志統氣“，控制自己的情感，便能成德。
