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商君是被誰殺死的
商鞅變法末期，太子嬴驷因眉縣白氏交糧摻沙土（白氏被甘龍一黨陷害）當場施行私刑，斬殺白氏多人，被秦孝公嬴渠梁及商君罷黜流放。後，商君以“教導不力”為由，割太子左傅赢虔之鼻，刺字流放太子右傅，以撫慰國人。後，孝公積勞成疾而病逝，嬴驷即位，因懼怕商君聲威權勢，在世族逼迫下順勢車裂商君，後以刑殺商君之名，将以甘龍為首的世族全部誅殺，立商君之法為萬世國法。衛子嶺結局無史可考，可能在車裂商君後被刑殺，或在商君夫婦離世後逃走。“前世不同教，何古之法?帝王不相複，何禮之循?”“治世不一道，便國不法古，故湯武不循禮而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”從而主張“當時而立法，因事而制禮”(《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》)。商君的治國理念主張一個“變”，還主張唯法是從。變法完成後"期年之後，道不拾遺，民不妄取，兵革強大，諸侯畏懼。"這是百年之後，韓國韓非對經商君變法後秦國的描述，足見商君之能。“生前如聖，死後如神”深入秦國人心，尊奉商君為法聖，如今中國的治國理念，也與商君時有許多相同點，令人痛心的是，如此一個“功蓋吳管”的神聖人物，竟很少有人了解他傳奇的一生，并認商君的“大仁不仁”為虎狼暴政，用古人話說，不亦痛哉
《大秦帝國》中商鞅是怎麼死的
《大秦帝國》中商鞅被車裂。
在《大秦帝國》的第四十八集當中，甘龍老而彌堅，百折不撓，廟堂論戰，車裂商鞅。赢驷口書甘龍：定刑商鞅，交由太師府和廷尉府共同議決。
并前往探望商鞅，鞅縱論天下，指點秦國。渭水刑場，商鞅死地，甘龍、赢虔等人主持行刑。白雪款款走向商鞅，二人同飲“三生雪酒”。商鞅被處車裂。秦川原野，大雪緩緩下落。
《大秦帝國》的賞析：
《大秦帝國》故事大開大合，人物性情豪放，生死坦蕩，對自己負責、對理想忠誠，無論觀衆站在什麼角度去評價，都有自己的話說，一部電視劇讓人有話說，說得痛快，抒發胸襟之内的塊壘。
該劇中的秦，不再是血性的、扭曲的、瘋狂的。隻有大義，沒有勾心鬥角；隻有英雄，沒有奸惡之徒；隻有犧牲，沒有貪生怕死。對于“秦”題材的影視劇有很多，但是電視劇《大秦帝國之裂變》跟它們不一樣。它對秦的呈現是全景式的，它對秦的态度是頌歌式的，它對秦的理解是颠覆式的。
古代商鞅是怎麼死的
古代商鞅是戰死的。
在秦孝公死後，公子虔等貴族勢力便羅織罪名，誣陷商鞅謀反。秦惠文王下令追捕。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶憑證，告以商君之法，留宿無憑證的客人是要治罪的。
商鞅想到魏國去，但魏國因他曾騙擒公子卬，拒絕他入境。商鞅回秦後被迫潛回封邑商於，發動邑兵攻打鄭縣。秦惠文君派兵征伐，結果商鞅在彤地失敗戰死。
商鞅的法家思想：
商鞅在變法之争時提到的“聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮”就成為了秦國政治的指導原則，使秦國領先于山東六國。
其次，商鞅執法不避權貴、刑上大夫表明了他堅決貫徹了法家的這一主張。最後，法家還有一個共性就是，商鞅一樣抱着法家“明法”的态度和精神來推行政治改革，讓百姓知曉法律。
商君是怎麼死的
商君，是衛國國君姬妾生的公子。名鞅，姓公孫，他的祖先本來姓姬。公孫鞅年輕時就喜歡刑名法術之學，侍奉魏國國相公叔座做了中庶子。公叔座知道他賢能，還沒來得及向魏王推薦。正趕上公叔座得了病，魏惠王親自去看望他，說：“你的病倘有不測，國家将怎麼辦呢？”公叔座回答說：“我的中庶子公孫鞅，雖然年輕，卻有奇才，希望大王能把國政全部交給他，由他去治理。”魏惠王聽後默默無言。當魏惠王将要離開時，公叔座屏退左右随侍人員，說：“大王假如不任用公孫鞅，就一定要殺掉他，不要讓他走出國境。”魏王答應了他的要求就離去了。公叔座召來公孫鞅，道歉說：“剛才大王詢問能夠出任國相的人，我推薦了你。看大王的神情不會同意我的建議。我當先忠于君後考慮臣的立場，因而勸大王假如不任用公孫鞅，就該殺掉他。大王答應了我的請求。你趕快離開吧，不快走馬上就要被擒。”公孫鞅說：“大王既然不能聽您的話任用我，又怎麼能聽您的話來殺我呢？”終于沒有離開魏國。惠王離開後，對随侍人員說：“公叔座的病很嚴重，真叫人傷心啊，他想要我把國政全部交給公孫鞅掌管，難道不是糊塗了嗎？”
公叔座死後不久，公孫鞅聽說秦孝公下令在全國尋訪有才能的人，要重整秦穆公時代的霸業，向東收複失地，他就西去秦國，依靠孝公的寵臣景監求見孝公。孝公召見衛鞅，讓他說了很長時間的國家大事，孝公一邊聽一邊打瞌睡，一點也聽不進去。事後孝公遷怒景監說：“你的客人是大言欺人的家夥，這種人怎麼能任用呢！”景監又用孝公的話責備衛鞅。衛鞅說：“我用堯、舜治國的方法勸說大王，他的心志不能領會。”過了幾天，景監又請求孝公召見衛鞅。衛鞅再見孝公時，把治國之道說的淋漓盡緻，可是還合不上孝公的心意。事後孝公又責備景監，景監也責備衛鞅。衛鞅說：“我用禹、湯、文、武的治國方法勸說大王而他聽不進去。請求他再召見我一次。”衛鞅又一次見到孝公，孝公對他很友好，可是沒任用他。會見退出後，孝公對景監說：“你的客人不錯，我可以和他談談了。”景監告訴衛鞅，衛鞅說：“我用春秋五霸的治國方法去說服大王，看他的心思是準備采納了。果真再召見我一次，我就知道該說些什麼啦。”于是衛鞅又見到了孝公，孝公跟他談的非常投機，不知不覺地在墊席上向前移動膝蓋，談了好幾天都不覺得厭倦。景監說：“您憑什麼能合上大王的心意呢？我們國君高興極了。”衛鞅回答說：“我勸大王采用帝王治國的辦法，建立夏、商、周那樣的盛世，可是大王說：‘時間太長了，我不能等，何況賢明的國君，誰不希望自己在位的時候名揚天下，怎麼能叫我悶悶不樂地等上幾十年、幾百年才成就帝王大業呢？’所以，我用富國強兵的辦法勸說他，他才特别高興。然而，這樣也就不能與殷、周的德行相媲美了。”
秦國的商鞅到底是怎麼死的
受到貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。
前338年，秦孝公病危，想傳位于商鞅，商鞅推辭不接受。同年，秦孝公去世，其子惠文王嬴驷即位，即秦惠王。
這時，商鞅想要告老退休，有人向秦惠王說：“大臣功高蓋主就會危害國家社稷，對身邊的人過于親近就會惹來殺身之禍。現如今秦國的男女老幼隻知道商鞅的新法，而不知道君上您。況且君上您與商鞅有仇，願君上早下決斷。”
正在這時，公子虔等人借機告發商鞅謀反，秦惠文君于是派人捉拿商鞅。商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，見他未帶任何憑證，便告訴他說“商君之法”（即商鞅之法）規定，留宿無憑證的客人是要“連坐”治罪的。商鞅感歎“制定的新法竟然遺害到了這種地步”，這就是成語“作法自斃”的來曆。
商鞅想逃到魏國去避難，但魏國因他曾經背信攻破魏帥，并生擒公子昂，拒絕他入境。無奈，商鞅便潛回到他的封地商邑，立即組織邑兵北出擊鄭國（今陝西省華縣）。秦國遂發兵讨之，商鞅兵敗，被殺于鄭國黾池（今河南渑池）。
其屍身被帶回鹹陽，秦惠王又下令處以“車裂之刑”，商鞅的家族人員也被殺害。
擴展資料商鞅，法家代表人物，衛國國君後代。商鞅輔佐秦孝公，積極實行變法，使秦國成為富裕強大的國家，史稱“商鞅變法”。
政治上，改革了秦國戶籍、軍功爵位、土地制度、行政區劃、稅收、度量衡以及民風民俗，并制定了嚴酷的法律；經濟上，主張重農抑商、獎勵耕戰；軍事上，統率秦軍收複了河西之地，賜予商于十五邑，号為商君，史稱為商鞅。
商鞅在變法之争時提到的“聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮”就成為了秦國政治的指導原則，使秦國領先于山東六國。其次，商鞅執法不避權貴、刑上大夫表明了他堅決貫徹了法家的這一主張。
最後，法家還有一個共性就是，商鞅一樣抱着法家“明法”的态度和精神來推行政治改革，讓百姓知曉法律。
商鞅獨立的思想的影響主要表現在三個方面。首先，商鞅主張全農的經濟政策，為此他頒布了《墾草令》，制定出二十種重農和開墾荒地的辦法。一方面直接或間接的刺激農業發展，一方面打壓工商業。其次，商鞅主張重刑厚賞。
商鞅認為人的本性是趨利畏罪的，隻要重刑厚賞，就可以很好的治理人民，使國家安定。為此商鞅一方面制定嚴酷的刑法治理人民，一方面重賞立信。第三，商鞅主張重戰尚武，具有軍國主義思想。最後，商鞅主張國家應統一民衆的心智，制定統一的制度，實現統一的目标。
商鞅的思想在商鞅死後經過發展逐漸形成一門學派，名為商學派。商學派經過建立、開拓、發展、定型和後勁五個階段，配合秦的曆史，逐漸成為主宰秦國乃至秦朝的思想主流。
參考資料來源：百度百科-商鞅
