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"人山人海"怎樣照樣子寫詞語
問題："人山人海"怎樣照樣子寫詞語？
回答："人山人海"為聯合式成語，常作謂語、補語、定語、賓語使用。多用于公共場所形容人多的景象。類似“人山人海”結構的成語如下：
1、無影無蹤、無拘無束、無憂無慮、無緣無故、無邊無際；
2、如泣如訴、如詩如畫、如火如荼；
3、不卑不亢、不即不離、不慌不忙、不離不棄、不緊不慢、不折不扣、不三不四；
4、一瘸一拐、一唱一和、一模一樣、一五一十、一心一意、一年一度、一點一滴；
5、自暴自棄、自由自在、自言自語、自作自受、
6、人山人海、人前人後、人來人往；
7、再接再厲、再三再四；
8、各種各樣、各式各樣；
9、有說有笑、有聲有色；
10、半推半就、半信半疑；
11、其它
盡善盡美、多災多難、美輪美奂、誠心誠意、大搖大擺、古色古香、毛手毛腳、冷言冷語、非親非故、十全十美、百發百中、探頭探腦、實話實說、
知己知彼、繪聲繪色、、畢恭畢敬、載歌載舞、若明若暗、百戰百勝、多姿多彩、問長問短、若隐若現、大模大樣、穩紮穩打、徒子徒孫、徹頭徹尾。
江潮還沒有來海塘大堤上早已人山人海仿寫
江潮還沒有來海塘大堤上早已人山人海仿寫：
太陽還沒有出現，泰山山頂上早已人頭攢動。
葡萄還沒有紅，枝頭小螞蟻早已垂涎欲滴。
仿寫的時候第一時間要注意仿寫句子的格式，再根據仿寫句子的格式進行仿寫。仿寫的時候要注意詞彙的運用，格式是很嚴格的，用詞不能多也不能少，就和對對聯一樣。
一個地方幾個字就是幾個字。仿寫的時候同時還要注意事物的特點，把事物的特點展現出來，句子内容才不空洞。
仿寫時要注意句子結構形式的高度一緻。或常式或變式，或陳述或疑問，或祈使或感歎；還要弄清楚句子内部的語意關系，或轉折或遞進，或因果或假設。或總分或并列等，都必須合規格。
解答這類題要注意以下幾點：
1、審清題意。即要明确試題要求仿寫怎樣的句子，有哪些限制條件。
2、明确話題（隐含型的），抓住語義中心。
3、分析結構。即要認真分析例句的結構形式，明确是單句，還是複句，是複句的要判斷複句的類型。
4、判斷修辭。大多數仿寫試題都涉及修辭方法的運用，根據例句判斷仿句應該運用的修辭。
5、美化語言。仿寫題多是一些情感豐富，富有哲理的語段，語言優美，生動，深邃，傳神，所以要注意詞語的錘煉，讓語言亮起來。
江潮還沒有來,海塘大堤上早已人山人海,仿
江潮還沒有來海塘大堤上早已人山人海仿寫：
太陽還沒有出現，泰山山頂上早已人頭攢動。
葡萄還沒有紅，枝頭小螞蟻早已垂涎欲滴。
仿寫的時候第一時間要注意仿寫句子的格式，再根據仿寫句子的格式進行仿寫。仿寫的時候要注意詞彙的運用，格式是很嚴格的，用詞不能多也不能少，就和對對聯一樣。
一個地方幾個字就是幾個字。仿寫的時候同時還要注意事物的特點，把事物的特點展現出來，句子内容才不空洞。
仿寫時要注意句子結構形式的高度一緻。或常式或變式，或陳述或疑問，或祈使或感歎；還要弄清楚句子内部的語意關系，或轉折或遞進，或因果或假設。或總分或并列等，都必須合規格。
解答這類題要注意以下幾點：
1、審清題意。即要明确試題要求仿寫怎樣的句子，有哪些限制條件。
2、明确話題（隐含型的），抓住語義中心。
3、分析結構。即要認真分析例句的結構形式，明确是單句，還是複句，是複句的要判斷複句的類型。
4、判斷修辭。大多數仿寫試題都涉及修辭方法的運用，根據例句判斷仿句應該運用的修辭。
5、美化語言。仿寫題多是一些情感豐富，富有哲理的語段，語言優美，生動，深邃，傳神，所以要注意詞語的錘煉，讓語言亮起來。
植樹的牧羊人仿寫作文600
1.植樹的牧羊人怎樣仿寫作文600字
《植樹的牧羊人》講述了“人”在生态鍊中的角色差異所帶來的不同結局。主人公在法國南部阿爾卑斯山脈的普羅旺斯高原穿行，途經一個破敗荒廢的村莊，村莊泉眼幹涸，房屋崩塌，沒有一個人。在又一段長途跋涉後，他穿越了幾十裡昏暗的黃沙漫天的高地，在沒有生氣人迹罕至的高原見到了一個牧羊人。從牧羊人布菲耶的口中我們得知：主人公看到的村莊之前是人丁興旺的，村民們靠燒炭砍柴為生。能以伐木燒炭作為生計，可想而知這片土地曾經樹木成林，它曾經是人們理想的家園。可是一味地向自然索取，隻知砍伐而不知栽種，在有限的資源耗盡後，人們的生活面臨困境。為了生計村民們搶奪剩下的為數不多的樹木，私欲、争吵、病疫和瘋狂伴随着資源的枯絕肆意橫行。當人們在這片土地上再也找不到任何可利用的東西後，他們選擇了離開，留下了一片不毛之地。
這是影片前面部分對故事的叙述，通過畫面的昏黃、風聲的呼嘯和主人公行走的艱難我們得知這的确是一片已淪為廢墟的土地。村莊頹敗、房屋坍塌、飛沙走礫，曾經的美好家園成了一片荒原。這是村民們自己種下的苦果，當大自然再也無力承受人類對她的一味索取後，她隻能***裸地呈現被人類肆意虐剝的傷痕。環保先鋒雷切爾？卡森說：“人在他自己發明的人造世界裡走得太遠了。他用鋼筋混凝土造就了城市，把自己與大地的真實、水的真實和發芽的種子的真實隔離開來。”普羅旺斯高地的人們被利益羁絆後，與自然規律背道而馳。而當大自然表現出了她的不可擔負後，衆人選擇了遺棄。這體現出村民缺乏對人與自然持續發展關系的反思，不能正視失去家園的根本原因。
影片中有明顯的對比手法運用。“我”所見到的牧羊人目睹了村莊的變化，默默地選擇了以植樹來逐漸改變區域的環境。布菲耶老人在放羊之餘，前3年種下了10萬棵橡樹。一戰後的第5年，“我”再次去拜訪老人，他之前種下的樹木已經繁盛如森林，幹涸的河床恢複了生機，流水環繞。二戰爆發時，老人所栽培的森林險遭采伐，終因地處深山運輸不便而免遭此劫。可見這時的森林已具相當規模了。老人年複一年地植樹，堅持了近40年，終于他憑借一己之力使被遺棄的高原成為綠洲，良性的生态形成。之前逃離的村民們紛紛回到這裡重建家園，昔日的村莊恢複了生機。
布菲耶老人的行為給身處逆境的人們發人深省的啟示。故事的前後有幾種轉變：從索取到給予、從舍棄到守護、從破壞到重建。在這些轉變中，最為重要的是人角色的轉變。生态美學中的人類中心主義在伐木燒炭的村民中得到了充分地體現，人人以自我為中心，認為人類是萬物的主宰，居于自然之上，可以對生态鍊上的其他物種進行肆意的虐剝。很顯然，這種任意的宰割很快為這片高地帶來了生态危機。而牧羊人的行為則暗示着人類中心主義的隐退，要想重建家園，人類必須要思考與自然的關系，改征服、支配自然為尊重順應自然。将人與自然置于一個有機統一的整體中，動物、植物、微生物都是這個整體中合理存在的一部分，都擁有自己的價值和意義，擁有自身存在的權利。
2.植樹的牧羊人改寫成記叙文600才不過八年的時光，整個高地便煥然一新，散發出健康富裕的光芒。
假如你想了解誰是真正品行出衆的人，恐怕得花好幾年觀察：看看他的行為是否無私；動機是否慷慨；同時他還必須在大地上留下明顯的印記。我很幸運地認識一位“種樹的男人”，他正好符合以上所說的條件。
大約四十年前，我長途跋涉來到阿爾卑斯山下的普洛旺斯高原。當時這個高原一片黃土，光秃秃的，一棵樹也沒有。
我走了三天，來到一個破落村莊的廢墟附近。這個村莊的房子早已在風吹雨淋之下，失去了它們的屋頂。
一座尖塔傾圮的教堂，顯示這裡曾經有人居住，但是現在卻毫無生命的迹象。由于我的水在兩天前就喝光了，所以急需找到飲用水。
我原本以為村子裡應該有水井，找到它時才發現，它早已幹涸。其實，我對這一帶相當熟悉。
高地上稀疏地錯落着四五個村莊，其中大部分居民因為忍受不了幹旱的氣候搬走了，剩下幾家燒炭工人，生活十分艱辛。我繼續向前走，心想：要找到水，恐怕是沒指望了。
就在我爬上一個山坡時，忽然看見遠處山谷似乎有人影，我朝那人大聲叫道：“給我一點兒水好嗎？”那是一個牧羊人，在石屋前還有一群綿羊。牧羊人默默地從井裡汲水給我，水質清洌可口。
他很少說話，但可以感覺得出是一個充滿自信、意志果斷的人，因為他在這個荒涼的高地砌起一棟石頭房子。這棟房子到處都有他建造的痕迹，也有他抵達高地後修複廢墟的血汗。
屋頂很牢，風吹過屋頂的瓦片，發出仿佛海嘯沖到岸邊的聲音。盡管生活并不富裕，但牧羊人的外表卻很整潔。
他的胡子刮得幹幹淨淨，衣服也一針一線地仔細縫過，看不出任何補丁。牧羊人帶着我進房間，倒了一碗湯給我。
我遞上煙草袋，他說他不抽煙。不一會兒，他拿出一個小袋子，倒出一堆橡實，然後一顆一顆仔細地揀着。
我好奇地問：“你在做什麼？”牧羊人回答：“我要選一百顆種子，明天種。”牧羊人名叫艾爾則阿·布非耶，今年五十五歲。
他以前在平地有一個農莊，可是當他的妻子和獨生子去世後，他決定搬到高地。艾爾則阿·布非耶在這片荒山野地已播種了三年，大概埋下十萬顆種子。
不過其中隻有兩萬顆發了芽，長成樹苗；而在這兩萬棵樹苗之中，又隻有一半能逃過幹旱的氣候和野鼠的啃食，存活下來。“為什麼要辛辛苦苦地種樹呢？”我問。
他說，這塊高原因為沒有樹，正走向死亡。反正他沒事業的壓力，正好可以擔負起拯救大地的任務。
第二天清早，我請求他讓我在這裡再住一個晚上，他态度安詳地說好。其實再待一天并非必要，我隻是受了好奇心的驅使，想要更了解他一點兒。
他打開羊欄，放羊吃草，并且把昨夜精挑細選的橡實，連同袋子，浸到一桶水中，背着那桶水離開屋子。我發現他帶了一根鐵棒，大概像拇指那麼粗，一米半長。
我們先把羊群趕到河谷去吃草，然後再一同爬上山坡。爬上山脊後，牧羊人拿起鐵棒向下紮了一個洞，放入一顆橡實，再覆蓋上泥土。
他一顆一顆耐心地種下橡實。我好奇地問：“這個山坡是你的嗎？”他搖搖頭：“不是。”
“那麼你曉得這是誰的土地嗎？”“不曉得，可能是公有地吧！不過管它是公有地，還是私有地，跟我種樹有什麼關系？”接着他表示：假如上天再給他三十年時間，他所種的樹，數量一定非常驚人。除了橡樹之外，他還研究繁殖山毛榉。
在他的房子附近有一個苗圃，四周用鐵絲籬保護着，不讓羊群靠近。他也打算在山谷種桦樹。
總之，他希望通過自己的努力，能讓光秃秃的高地長滿樹木。第三天，我們分手了。
那次相遇之後的第二年，爆發了第一次世界大戰。五年的軍旅生涯使我忘記了“種樹的男人”這回事。
大戰結束後，我再度踏上那條通往光秃高原的道路。景象大緻如昔，隻是在沒有人煙的村莊盡頭，有股灰蒙蒙的霧氣，仿佛為山頭鋪上了一層毛氈。
我想起那個種樹的男人。在五年的戰亂裡，我親眼看見許多人在戰場倒下，一個五十多歲的老人怎麼生活？然而事實上艾爾則阿·布非耶不但活着，身體甚至比以前更健朗了。
他現在隻養四隻羊，卻多了一百個蜂巢。他不再放羊，因為羊群會啃掉他種的樹苗。
同時他還表示：戰争對他一點兒影響都沒有，這段時間他心無旁骛地一直在種樹。 1910年種的橡樹現在已經十歲，長得比我們都高，看起來壯觀極了。
我實在說不出話，而他也沉默不語。我們一整天都在他的森林中走着。
這片森林全長十一公裡，最寬的地方有三公裡。别忘了，它是從這個男人的雙手及心靈中創造出來的，沒有任何外界技術的支援。
而且在戰争的五年中，他徹底執行着他的計劃，那些山毛榉已經和我的雙肩齊高，一直延伸到雙目所及的遠處。然後他帶我去看五年前種的桦樹叢，那時我正參加法國東北部的凡爾登戰役。
他把桦樹苗全種到他認為地表濕潤的山谷，結果證實他的猜測正确，這些桦樹像少女般亭亭玉立，蔚然成林。創造有如一種連鎖效應。
艾爾則阿·布非耶以最單純的想法，按部就班地執行計劃，心裡并沒有任何負擔。可是當我們回頭往村莊走時，途中一條原本幹涸已久的河床，現在居然水流淙淙。
這是連鎖效應中，最令人印象深刻的一幕。那條幹涸的河床，很久很久以前曾經是。
3.把《植樹的牧羊人》改寫成記叙文在陽光明媚，萬紫千紅的三月，大地上到處都是生機勃勃，到處充滿着詩情畫意.五顔六色的鮮花散發出令人陶醉的陣陣花香.在溫暖、柔和的春光下，大地完全地蘇醒過來.
孟浩然即将從黃鶴樓出發去揚州.李白陪伴着自己即将離去的好友孟浩然，感到無比的不舍.
李白和孟浩然在花從中漫步而來，一直走到黃鶴樓，兩人凝視着對方，眼中充滿着依依惜别之情，李白歎了一口氣，“師兄，你即将去揚州，我孟倆不知何年才會再次相見，我送你一支毛筆，祝願你寫出更好的詩來.”孟浩然接過這支毛筆，也從胸前拿出一幅畫，畫上畫的是一顆粗壯挺拔的青松，他說，“師弟，這幅青松送給你，希望我們之間的友誼萬古長青.”說完，他們各自收好禮物，緊握在手中.
李白倒了一杯美酒，遞給好友孟浩然說，“最後我祝師兄一路順風，”孟浩然接過美酒一飲而盡.随後，兩人緊緊擁抱在了一起.在船夫的催促下，孟浩然不情願地上了船，船慢慢地前駛着，李白揮着手，大聲對在船上的孟浩然說“師兄倒了揚州給我來個信兒.”孟浩然也對李白說“我會來信的，咱們後會有期.
看着朋友的帆船漸漸遠去，消失在茫茫的長江水中，隻看見洶湧的江水向天邊奔流，李白感到萬分傷感.不由脫口而出：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州.孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流
4.仿照《植樹的牧羊人》寫一個人的事迹作文500字那位牧羊人幾十年置身于荒無人煙的地域.他每種下一棵樹.就感到在人世間就又多了一個親人.他的事業是“堪與上帝比美的事業.由于充滿了改造現實世界的強烈願望和對樹的極度熱愛.這位牧羊人在實踐中逐漸發現人與土地.人與自然相互依存的關系.他深深意識到人生的價值在于為他人.為後人造福.幸福不是一種狀态.而是一種心态.人生充滿忙碌.但人們依然可以選擇詩意地栖居在大地上生活繁瑣而艱辛.但甯靜的心靈和滿腔熱忱會彈奏出精彩的樂章！
愛是人生之源.一個人的心中倘若沒有愛的泉水.那也就不會有人生的綠蔭.有了愛.縱然是滿眼陰雲.遍地荊棘.你都會對這個世界充滿無限的迷戀和神往.愛造就人成為獨一無二的動物.物質的貧缺隻會導緻人生的艱難.而愛的匮缺則會使人生空虛和靈魂孤獨.令人心痛的是.在這個越來越崇拜物質的年代.一些人變得急功近利和急于求成.物質左右着他們的心靈.其心靈世界猶如幹涸的沙漠.心不乏則身不累.
有人說.像螞蟻一樣工作.像蝴蝶一樣生活.這樣的人.其生命一定是陽光般燦爛炫美.成功學家拿破侖希爾曾經說過：“人與人之間.隻有很小的差異.但是這種很小的差異可以造成巨大的差異.很小的差異即積極的心态還是消極的心态.巨大的差異就是成功和失敗.愛能使人懂得憂傷與痛苦.同時也能使人擺脫憂傷與痛苦.令平凡的生活充滿情趣與意義.英國著名詩人蘭德暮年時在一首詩中寫道：“我不和誰争.和誰争我都不屑.我熱愛大自然.其次就是藝術.我雙手烤着生命之火取暖.火萎了.我也準備走了--蘭德的這首小詩表現了一個走進暮色的老人通達從容.
5.對植樹的牧羊人的仿問,作文《植樹的牧羊人》講述了“人”在生态鍊中的角色差異所帶來的不同結局。
主人公在法國南部阿爾卑斯山脈的普羅旺636f707962616964757a686964616f31333431373937斯高原穿行，途經一個破敗荒廢的村莊，村莊泉眼幹涸，房屋崩塌，沒有一個人。在又一段長途跋涉後，他穿越了幾十裡昏暗的黃沙漫天的高地，在沒有生氣人迹罕至的高原見到了一個牧羊人。
從牧羊人布菲耶的口中我們得知：主人公看到的村莊之前是人丁興旺的，村民們靠燒炭砍柴為生。能以伐木燒炭作為生計，可想而知這片土地曾經樹木成林，它曾經是人們理想的家園。
可是一味地向自然索取，隻知砍伐而不知栽種，在有限的資源耗盡後，人們的生活面臨困境。為了生計村民們搶奪剩下的為數不多的樹木，私欲、争吵、病疫和瘋狂伴随着資源的枯絕肆意橫行。
當人們在這片土地上再也找不到任何可利用的東西後，他們選擇了離開，留下了一片不毛之地。這是影片前面部分對故事的叙述，通過畫面的昏黃、風聲的呼嘯和主人公行走的艱難我們得知這的确是一片已淪為廢墟的土地。
村莊頹敗、房屋坍塌、飛沙走礫，曾經的美好家園成了一片荒原。這是村民們自己種下的苦果，當大自然再也無力承受人類對她的一味索取後，她隻能***裸地呈現被人類肆意虐剝的傷痕。
環保先鋒雷切爾？卡森說：“人在他自己發明的人造世界裡走得太遠了。他用鋼筋混凝土造就了城市，把自己與大地的真實、水的真實和發芽的種子的真實隔離開來。”
普羅旺斯高地的人們被利益羁絆後，與自然規律背道而馳。而當大自然表現出了她的不可擔負後，衆人選擇了遺棄。
這體現出村民缺乏對人與自然持續發展關系的反思，不能正視失去家園的根本原因。影片中有明顯的對比手法運用。
“我”所見到的牧羊人目睹了村莊的變化，默默地選擇了以植樹來逐漸改變區域的環境。布菲耶老人在放羊之餘，前3年種下了10萬棵橡樹。
一戰後的第5年，“我”再次去拜訪老人，他之前種下的樹木已經繁盛如森林，幹涸的河床恢複了生機，流水環繞。二戰爆發時，老人所栽培的森林險遭采伐，終因地處深山運輸不便而免遭此劫。
可見這時的森林已具相當規模了。老人年複一年地植樹，堅持了近40年，終于他憑借一己之力使被遺棄的高原成為綠洲，良性的生态形成。
之前逃離的村民們紛紛回到這裡重建家園，昔日的村莊恢複了生機。布菲耶老人的行為給身處逆境的人們發人深省的啟示。
故事的前後有幾種轉變：從索取到給予、從舍棄到守護、從破壞到重建。在這些轉變中，最為重要的是人角色的轉變。
生态美學中的人類中心主義在伐木燒炭的村民中得到了充分地體現，人人以自我為中心，認為人類是萬物的主宰，居于自然之上，可以對生态鍊上的其他物種進行肆意的虐剝。很顯然，這種任意的宰割很快為這片高地帶來了生态危機。
而牧羊人的行為則暗示着人類中心主義的隐退，要想重建家園，人類必須要思考與自然的關系，改征服、支配自然為尊重順應自然。将人與自然置于一個有機統一的整體中，動物、植物、微生物都是這個整體中合理存在的一部分，都擁有自己的價值和意義，擁有自身存在的權利。
6.植樹的牧羊人改寫為記叙文每當回想起看錢塘江漲潮時的景象，
心中就不禁如潮水般地激動澎湃。
農曆八月十六日到十八日，當潮水遠遠地從浙江入海口湧e68a84e8a2ad7a686964616f31333361313964起的時候，
兩岸總是人山人海的，全都争着看這天下之偉觀。遠處的潮水如一條橫着的銀白色的長線。
潮水漸漸湧近，以洶湧澎湃之勢鋪天蓋地地撲來，如銀子堆砌的城郭，又如給浙江系上了一
條白玉的腰帶。那吞天沃日的浪水把滄海藍天連成一片
四面八方傳來的鼓聲應和着大如雷霆的潮水聲，把浪水推向***。
弄潮的健兒站在洶湧的波濤上，傲視着那張牙舞爪的潮水，手持紅旗
向猛烈的巨浪挑戰。待潮水近身，弄潮健兒們大吼一聲，争先恐後地逆流迎上澎湃的激流，
萬仞高的巨浪頓時吞沒了他們，隻留紅旗仍在水面。健兒們的身影在鲸波中忽隐忽現，猶如
一條條勇猛的鲨魚在與激流搏鬥，不時翻騰着身子變換盡各種姿态。巨浪怒吼着，試圖吞噬
他們，但健兒們不為其所難倒，依舊高舉着紅旗，在波濤中遊仞有餘，那紅旗竟沒濺上半點
水珠
!
那驚心動魄的表演如夢似真，令人矚目，心随健兒們的起伏而起落。
“轟，轟，轟
!
”響起一陣震天的鼓聲，健兒們吆喝一聲，随着鼓聲躍上浪頭，乘風破浪，如
履平地，兩岸人聲人聲鼎沸，同為健兒們助威。
忽然鼓聲嘎然而止，健兒們也如遊魚般消失于巨浪中，頓時兩岸驚叫
聲彼此起伏。突然，數十名健兒從水中沖天而起，兩岸刹時又響起了贊歎之聲。
7.《植樹的牧羊人》續寫作文500字心中就不禁如潮水般地激動澎湃。
農曆八月十六日到十八日，當潮水遠遠地從浙江入海口湧起的時候，
兩岸總是人山人海的，全都争着看這天下之偉觀。遠處的潮水如一條橫着的銀白色的長線。
潮水漸漸湧近，以洶湧澎湃之勢鋪天蓋地地撲來，如銀子堆砌的城郭，又如給浙江系上了一
條白玉的腰帶。那吞天沃日的浪水把滄海藍天連成一片
四面八方傳來的鼓聲應和着大如雷霆的潮水聲，把浪水推向***。
弄潮的健兒站在洶湧的波濤上，傲視着那張牙舞爪的潮水，手持紅旗
向猛烈的巨浪挑戰。待潮水近身，弄潮健兒們大吼一聲，争先恐後地逆流迎上澎湃的激流，
萬仞高的巨浪頓時吞沒了他們，隻留紅旗仍在水面。健兒們的身影在鲸波中忽隐忽現，猶如
一條條勇猛的鲨魚在與激流搏鬥，不時翻騰着身子變換盡各種姿态。巨浪怒吼着，試圖吞噬
他們，但健兒們不為其所難倒，依舊高舉着紅旗，在波濤中遊仞有餘，那紅旗竟沒濺上\
8.請把植樹的牧羊人改寫成一篇标準的記叙文才不過八年的時光，整個高地便煥然一新，散發出健康富裕的光芒。
假如你想了解誰是真正品行出衆的人，恐怕得花好幾年觀察：看看他的行為是否無私；動機是否慷慨；同時他還必須在大地上留下明顯的印記。我很幸運地認識一位“種樹的男人”，他正好符合以上所說的條件。
大約四十年前，我長途跋涉來到阿爾卑斯山下的普洛旺斯高原。當時這個高原一片黃土，光秃秃的，一棵樹也沒有。
我走了三天，來到一個破落村莊的廢墟附近。這個村莊的房子早已在風吹雨淋之下，失去了它們的屋頂。
一座尖塔傾圮的教堂，顯示這裡曾經有人居住，但是現在卻毫無生命的迹象。由于我的水在兩天前就喝光了，所以急需找到飲用水。
我原本以為村子裡應該有水井，找到它時才發現，它早已幹涸。其實，我對這一帶相當熟悉。
高地上稀疏地錯落着四五個村莊，其中大部分居民因為忍受不了幹旱的氣候搬走了，剩下幾家燒炭工人，生活十分艱辛。我繼續向前走，心想：要找到水，恐怕是沒指望了。
就在我爬上一個山坡時，忽然看見遠處山谷似乎有人影，我朝那人大聲叫道：“給我一點兒水好嗎？”那是一個牧羊人，在石屋前還有一群綿羊。牧羊人默默地從井裡汲水給我，水質清洌可口。
他很少說話，但可以感覺得出是一個充滿自信、意志果斷的人，因為他在這個荒涼的高地砌起一棟石頭房子。這棟房子到處都有他建造的痕迹，也有他抵達高地後修複廢墟的血汗。
屋頂很牢，風吹過屋頂的瓦片，發出仿佛海嘯沖到岸邊的聲音。盡管生活并不富裕，但牧羊人的外表卻很整潔。
他的胡子刮得幹幹淨淨，衣服也一針一線地仔細縫過，看不出任何補丁。牧羊人帶着我進房間，倒了一碗湯給我。
我遞上煙草袋，他說他不抽煙。不一會兒，他拿出一個小袋子，倒出一堆橡實，然後一顆一顆仔細地揀着。
我好奇地問：“你在做什麼？”牧羊人回答：“我要選一百顆種子，明天種。”牧羊人名叫艾爾則阿·布非耶，今年五十五歲。
他以前在平地有一個農莊，可是當他的妻子和獨生子去世後，他決定搬到高地。艾爾則阿·布非耶在這片荒山野地已播種了三年，大概埋下十萬顆種子。
不過其中隻有兩萬顆發了芽，長成樹苗；而在這兩萬棵樹苗之中，又隻有一半能逃過幹旱的氣候和野鼠的啃食，存活下來。“為什麼要辛辛苦苦地種樹呢？”我問。
他說，這塊高原因為沒有樹，正走向死亡。反正他沒事業的壓力，正好可以擔負起拯救大地的任務。
第二天清早，我請求他讓我在這裡再住一個晚上，他态度安詳地說好。其實再待一天并非必要，我隻是受了好奇心的驅使，想要更了解他一點兒。
他打開羊欄，放羊吃草，并且把昨夜精挑細選的橡實，連同袋子，浸到一桶水中，背着那桶水離開屋子。我發現他帶了一根鐵棒，大概像拇指那麼粗，一米半長。
我們先把羊群趕到河谷去吃草，然後再一同爬上山坡。爬上山脊後，牧羊人拿起鐵棒向下紮了一個洞，放入一顆橡實，再覆蓋上泥土。
他一顆一顆耐心地種下橡實。我好奇地問：“這個山坡是你的嗎？”他搖搖頭：“不是。”
“那麼你曉得這是誰的土地嗎？”“不曉得，可能是公有地吧！不過管它是公有地，還是私有地，跟我種樹有什麼關系？”接着他表示：假如上天再給他三十年時間，他所種的樹，數量一定非常驚人。除了橡樹之外，他還研究繁殖山毛榉。
在他的房子附近有一個苗圃，四周用鐵絲籬保護着，不讓羊群靠近。他也打算在山谷種桦樹。
總之，他希望通過自己的努力，能讓光秃秃的高地長滿樹木。第三天，我們分手了。
那次相遇之後的第二年，爆發了第一次世界大戰。五年的軍旅生涯使我忘記了“種樹的男人”這回事。
大戰結束後，我再度踏上那條通往光秃高原的道路。景象大緻如昔，隻是在沒有人煙的村莊盡頭，有股灰蒙蒙的霧氣，仿佛為山頭鋪上了一層毛氈。
我想起那個種樹的男人。在五年的戰亂裡，我親眼看見許多人在戰場倒下，一個五十多歲的老人怎麼生活？然而事實上艾爾則阿·布非耶不但活着，身體甚至比以前更健朗了。
他現在隻養四隻羊，卻多了一百個蜂巢。他不再放羊，因為羊群會啃掉他種的樹苗。
同時他還表示：戰争對他一點兒影響都沒有，這段時間他心無旁骛地一直在種樹。 1910年種的橡樹現在已經十歲，長得比我們都高，看起來壯觀極了。
我實在說不出話，而他也沉默不語。我們一整天都在他的森林中走着。
這片森林全長十一公裡，最寬的地方有三公裡。别忘了，它是從這個男人的雙手及心靈中創造出來的，沒有任何外界技術的支援。
而且在戰争的五年中，他徹底執行着他的計劃，那些山毛榉已經和我的雙肩齊高，一直延伸到雙目所及的遠處。然後他帶我去看五年前種的桦樹叢，那時我正參加法國東北部的凡爾登戰役。
他把桦樹苗全種到他認為地表濕潤的山谷，結果證實他的猜測正确，這些桦樹像少女般亭亭玉立，蔚然成林。創造有如一種連鎖效應。
艾爾則阿·布非耶以最單純的想法，按部就班地執行計劃，心裡并沒有任何負擔。可是當我們回頭往村莊走時，途中一條原本幹涸已久的河床，現在居然水流淙淙。
這是連鎖效應中，最令人印象深刻的一幕。那條幹涸的河床，很久很久以前曾經是。
9.仿照《植樹的牧羊人》寫一篇200~300的作文今天，我和媽媽去華潤萬家買東西，這是我第一次去那，所以我還不太熟悉那裡。
媽媽帶我來到文具區，讓我挑幾支自己喜歡的筆。我選完筆，一轉身，咦，媽媽呢？我連忙在文具區找起來。
可是我整個文具區都轉遍了也沒有看到媽媽。我一下慌了，不知道如何是好，頭上直冒冷汗，心裡嘭嘭直跳。
糟了我和媽媽走散了，我找不到媽媽了！我穩了穩心神，過了好一會兒忽然想起來媽媽曾經告訴過我：如果和家人走散了，千萬不能亂跑，要在原地等家人，否則家人就無法找到你了。于是我就在原地不動等媽媽，感覺等了好久好久，心裡急得了不得。
忽然有人在身後碰了我一下，我回頭一看，是媽媽！我猛地撲到媽媽懷裡，眼淚都差點掉了出來。通過這件事我懂得了，遇到突發事件不能慌張，一定要冷靜，用心想辦法就一定能解決難題。
10.植樹的牧羊人課文縮寫600字主要寫課文中出現的三個時間《植樹的牧羊人》縮寫 600字假如你想了解誰是真正品行出衆的人，恐怕得花好幾年觀察：看看他的行為是否無私；動機是否慷慨；同時他還必須在大地上留下明顯的印記。
四十年前，我來到普洛旺斯高原。我朝遠處山谷那人叫道：“給我一點兒水好嗎？”那是一個牧羊人，在石屋前還有一群綿羊。
他默默地從井裡汲水給我。可以感覺得出他是一個充滿自信、意志果斷的人。
“為什麼要辛辛苦苦地種樹呢？”我問。他說，這塊高原因為沒有樹，正走向死亡。
反正他沒事業的壓力，正好可以擔負起拯救大地的任務。五年戰亂後，我想起了他。
他現在隻養四隻羊，他不再放羊，因為羊群會啃掉他種的樹苗。我們一整天都在他的森林中走着。
這片森林全長十一公裡，最寬的地方有三公裡。他以最單純的想法，按部就班地執行計劃，心裡并沒有任何負擔。
可是當我們回頭往村莊走時，途中一條原本幹涸已久的河床，現在居然水流淙淙。這是連鎖效應中，最令人印象深刻的一幕。
或許正因為布非耶擁有無私的心靈，加上住在有益健康的山林，過着儉樸的生活，上帝才賜予他如此強健的體魄。以他種樹的速度，實在無法估算他還能種多少畝的山林！這個男人告訴我們，隻靠身體力行和蘊藏的品德，便能将荒地變成沃土。
