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你還知道大自然有哪些文字
關于大自然描寫的文字有很多，例如：陽光燦爛，微風習習，風和日麗，秋風蕭瑟等等都是非常不錯的選擇。
隻有正确使用這些文字，才能讓自然景物的描寫更加出彩，表達的意思更為精準。
文字和成語運用時應注意:
(一)吃透詞義
成語的含義不是它所構成的單個詞語含義的簡單疊加組合，而是在構成成分提供的事件背景基礎上，通過引申、比喻等方式抽象概括出來的，切不可望文生義。
如:“告别時，他非要送我幾件高檔衣料不可，真是大方之家。”(“大方”是指懂得大道理的人。
後泛指見識廣博或學有專長的人。句中錯把“大方”理解為不吝啬。)
(二)分清褒貶
許多成語含有一定的感情色彩，并随着語言環境的不同，
詞的感情色彩也會随之變化，有時候，由于對一些成語褒貶不辨，從而導緻誤用。如:“先生對于友人，尤其對于青年，愛護無所不至，不但盡心竭力，還常主動幫忙。”(“無所不至”意思是沒有達不到的地方。
現多形容壞人到處幹壞事或所有的壞事都做到了，是個貶義詞，此處應為“無微不至”。)
(三)區别對象
成語詞義有所側重，這便确定了該詞語的大緻适用對象範圍。
如果對成語所表達的習慣對象或範圍缺乏了解，便會使陳述和被陳述之間出現張冠李戴的現象。
如:“小羅看好了那件款式新穎的運動服，可惜帶的錢不夠，隻好忍痛割愛。”
(“忍痛割愛”的意思是忍痛把自己心愛的東西交給别人。
作為商品的運動服本不屬于自己所有，因無錢而不買自己喜歡的商品不能稱為“忍痛割愛”。)
環境保護文字内容有哪些
1、勤儉節約杜絕浪費，低碳出行健康不貴，白色污染少用為美，衛生筷子最好自備，免得大家亂砍植被，保護環境人人有份，馬上行動别拖後腿。
2、一點水可以澆灌一棵草，一棵草可以滋潤一方土，一方土可以育一棵樹，一棵樹可以撐起一片天，愛護環境從節約每一點水開始!
3、大家在用紙的時候不能浪費，沒用完的紙張可以撕起來裝訂成草稿本。既環保又不浪費。
4、青山綠水養心神，藍天白雲陶情操，環境本是生存本，保護環境愛健康。看看身邊，瞧瞧左右，制止破壞環境的行為，維護環境健康，有你，有我，有大家!
5、為了小魚能有自己的家園，為了讓天空變得更藍，空氣變得更清新。為了我們美麗的地球母親，請大家不要再污染環境了。還我們一個美麗、健康、富饒、綠色的地球吧!
6、觀念一起，就沒垃圾。善念一閃，就沒污染。言行一現，美好即顯。行動一啟，環境美麗。人心一齊，新風即開!
7、大地是人類的母親，是生命的搖籃。人類的生存離不開她。然而，地球受到了破壞，作為兒女的我們又怎麼能袖手旁觀呢?
8、自從我們喊出第一聲哭聲的時候，便來到了這個美麗的世界，頭頂一片湛藍的天空，腳踩一片肥沃的土地，清新的空氣，溫暖的陽光，這是共同屬于我們的美好家園。
9、地球是人類的母親，是我們賴以生存的家園。随着生活水平的提高，人類在享受的同時，卻在不知不覺中破壞着她，我們的生存環境在不斷惡化。
10、擡頭看看天空，它再也沒有原來那麼湛藍。低頭看看河流，它再也沒有原來那麼碧綠。再請你看看現在的人，更沒有原來那麼樸素、純潔。
求一小段文字優美的環境描寫 :
夜，是甯靜的。夜空，是典雅的。繁星點點的夜空，是奇幻的，是充滿光明的，是無瑕的。躺在一望無際的綠地上，仰望着燦爛星空，感覺是那麼美妙。恍恍惚惚的，仿佛自己就是唐代詩人呂岩筆下所描寫的那位牧童。那種境界，那種情操，那種神情，如一段段悠揚的笛聲，越飄越遠，越飄越遠……熏陶了每一個人。燦爛的星空，仿佛有種神奇的魔力，能讓人引發無限的遐想。望着它，漸漸的，思想就如斷了線的風筝，乘風破浪，飛到千裡之外。看似眼睛目不轉睛地凝視着星空，其實心卻早已飛到了非洲的大草原，騎在了掙脫缰繩的野馬之上，馳騁到遠方；或是飛到高山之頂，抓住翺翔的雄鷹，和它一起沖破雲層，體驗風“嗖嗖”飛過身後的感覺……突然間，發現星空就如我們的人生，一顆顆星星就如人生中的一個個夢想。每一顆星星都代表了不同的夢想，星星的大小，星星的形狀，星星的亮度，都密切相關。有夢想，就有星星。當你的夢想快要破滅時，這顆星星也許就會變得暗淡無光，但是如果你重整旗鼓，東山再起時，這顆星星就會發出燦爛的光芒。每當你完成一個夢想，你的人生星空就又多了一顆永久發亮的星星。不知不覺，頭頂上的星空漸漸暗下來，人生的起伏是如此的巨大啊！希望我們每個人在人生星空上，都有許多顆永遠發光的星星陪伴着你，讓我們頭上的星空更為燦爛！
描寫環境的文言文
1.關于保護環境的文言文有哪些
1，天地本為一體，氣息融通，物物相諧，故有淩雲飛練，千裡長河，百裡山林，旖旎風光，百獸靈動，光華四射，雨雪合時，衆之美者，鹹聚也！
2，人者，天地之所化。若反于道，壞己之境，必自滅亡也。唯有念長遠之道，方可保萬世之福祉也。
3，隻有服從大自然，才能戰勝大自然.——達爾文
4，大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫.——雨果
5，人們常常将自己周圍的環境當作一種免費的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜.——甘哈曼
6，大地給予所有的人是物質的精華，而最後，它從人們那裡得到的回贈卻是這些物質的垃圾.——惠特曼
7，非但不能強制自然，還要服從自然.——埃斯庫曼斯
8，我們違背大自然的結果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動态的美和天籁的美.——諾曼·卡曾斯
9，人生欲求安全，當有五要：一要清潔空氣；二要澄清飲水；三要流通溝渠；四要掃灑房屋；五要日光充足.——南丁格爾
10，種豆南山下，草盛豆苗稀。——陶淵明
釋義：南山坡下有我的豆地，雜草長得無比茂盛，而豆苗卻伶仃得可憐。
11，正是江南好風景，落花時節又逢君。——杜甫
釋義：風景秀麗的江南，在承平時代，滿眼凋零的“落花時節遇到故人。
12，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——張繼
釋義：月亮落下去了，烏鴉不時地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫着滿天的霜華，面對岩上隐約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。
13，遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。——杜牧
釋義：
一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，在山上白雲飄浮的地方，隐約看見幾戶人家。我所以停車不走，是因為喜歡夕陽映照下的楓林，被秋霜打過的楓葉比二月的鮮花還要紅豔。
14，榆柳蔭後園，桃李羅堂前。——陶淵明
釋義：榆樹柳樹成蔭遮蓋了後屋檐，桃樹李樹整齊的栽種在屋前
15，野徑雲俱黑，江船火獨明。——杜甫
釋義：田野裡的小路也跟雲一樣黑沉沉的，隻有江裡的船上燈火是明的.喜的是雨意之濃，
2.關于環保的古文句子寡人之于國也----《孟子》
孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”
翻譯：孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農業生産的季節，糧食便會吃不完；如果細密的漁網不到深的池沼裡去捕魚，魚鼈就會吃不光；如果按一定的季節入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食與魚鼈之類的水産吃不完，木材用不盡，那麼百姓便對生養死葬沒有什麼遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。”
3.描寫環境寒冷的文言文古詩\名句：
雨雪瀌瀌，見晛曰消
瀌瀌：雪盛的樣子；一說猶“飄飄”。晛；太陽的熱氣。曰：語助詞，無實義。
《詩經·小雅·角弓》
寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭
漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》
凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔
凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。希：少。在目：眼睛所見。皓：白。
晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》
撒鹽空中差可拟，未若柳絮因風起
晉·謝道蘊《詠雪聯句》：“白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可拟，未若柳絮因風起。”
明月照積雪，朔風勁且哀
朔風：北風。勁：猛烈。哀：凄厲。
南朝宋·謝靈運《歲暮》
隔牖風驚竹，開門雪滿山
牖：窗戶。風驚竹：風中帶雪，打在竹上，發出沙沙的響聲。
唐·王維《冬晚對雪憶胡居士家》
不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開
庭霰：落在庭院裡的雪花。
唐·宋之問《苑中遇雪應制》
水聲冰下咽，沙路雪中平
唐·劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪别途中苦寒作》
一條藤徑綠，萬點雪峰晴
唐·李白《冬日歸舊山》
地白風色寒，雪花大如手
唐·李白《嘲王曆陽不肯飲酒》
燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台
軒轅台：相傳為黃帝擒蚩尤之處。
唐·李白《北風行》
亂雲低薄暮，急雪舞回風
回風：回旋的風。
唐·杜甫《對雪》
霜嚴衣帶斷，指直不得結
指直：手指僵直。
唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
雲晴鷗更舞，風逆雁無行
無行：不成行列。
唐·杜甫《冬晚送長孫漸舍人歸州》
寒天催日短，風浪與雲平
唐·杜甫《公安縣懷古》
斜陽疏竹上，殘雪亂山中
唐·韓翃《褚主簿宅會畢庶子錢員外郎使君》（一作張繼詩）
誰将平地萬堆雪，剪刻作此連天花
唐·韓愈《李花二首》：“當春天地争奢華，洛陽園苑尤紛拏。誰将平地萬堆雪，剪刻作此連天花。”
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》
嚴冬不肅殺，何以見陽春
肅殺：嚴酷蕭瑟的樣子。
唐·呂溫《孟冬蒲津關河亭作》
天寒色青蒼，北風叫枯桑。厚冰無裂文，短日有冷光
叫：風聲如吼。
唐·孟郊《苦寒吟》
才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵雲
唐·元稹《南秦雪》
六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝
六出：雪花呈六角形，故以“六出”稱雪花。瓊枝：竹枝因雪覆蓋面似白玉一般。
唐·高骈《對雪》
夜深知雪重，時聞折竹聲
唐·白居易《夜雪》：“已訝衾枕冷，複見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。”
旋撲珠簾過粉牆，輕于柳絮重于霜
兩句寫雪花紛飛的景象。
唐·李商隐《對雪二首》
百泉凍皆咽，我吟寒更切
咽：泉水因冰凍而流動不暢，因以嗚咽來形容。吟：歌吟。
唐·劉駕《苦寒吟》：“百泉凍皆咽，我吟寒更切。半夜倚喬松，不覺滿衣雪。”
戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛
玉龍：形容飛雪。敗鱗殘甲：形容雪片亂舞如鱗甲之片紛紛墜落。
宋·胡仔《苕溪漁隐叢話》前集卷五十四引《西清詩話》載張元作《雪》詩
江山不夜月千裡，天地無私玉萬家
玉：喻白雪。
元·黃庚《雪》
溪深難受雪，山凍不流雲
清·洪升《雪望》
4.關于環保的古詩文有哪些在我國古代的文化典籍中，留下了豐富的關于古代環境保護思想與實踐的記載.一、神話傳說遠古時代的人們在極其艱苦的自然條件下，從事着改善和保護環境的活動，這些活動在當時沒有文字記載的情況下，隻能以神話傳說的形式流傳下來.“鲧禹治水”、“精衛填海”、“女娲補天”、“後羿射日”等就屬于這一類，這些改善或保護環境的活動當然不是“鲧禹”“女娲”等個人所為，而是整個氏族部落的活動.二、文學作品在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視.晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隐後，始終與柳樹為友.他還特意在房前栽下五棵柳樹，自号“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句：“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”、“萦萦窗下蘭，密密堂前柳”等.唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化，還以詩代劄，向友人索取樹苗：“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅.石筍街中卻歸去，果園房裡為求來.”宋代文豪蘇轼也愛種樹，“我昔少年時，種松滿東崗.初移一寸根，瑣細如插秧.”就是描寫他少時種樹的情景.後來他在杭州做官，修築長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之一.明代吳承恩也在《西遊記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造，對五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進行了處罰.三、經驗總結人們在日常生活中、在狩獵和家禽馴養中、在農業經營管理中，獲得了一些關于生态環境的知識和動植物繁衍成長的規律性的認識，這些認識反過來成為古人保護自然的經驗性指導.公元前11世紀，西周頒布了《伐崇令》：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦.”這是我國較早的保護水源、動物和森林的法令.《呂氏春秋》中對自然資源的保護規定得更為具體，稱為“四時之禁”.在規定的季節裡，禁止随便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鼈.四、環保法令在古代文獻中，還記載着嚴格遵守環境保護法令的故事.《國語》中有一個故事叫“裡革斷罟”，說的是魯宣公在夏天到泗水撒網捕魚，大夫裡革出來制止，說根據祖先規定的制度“夏三月川澤不入網略”.他不但把魚網撕破，還向魯宣公講了古訓，為了保護草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的枝條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸.而《管子》中則把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統治的一個條件：“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王.”還說：“苟山之見芽者，謹封而為禁，有動封山者罪死而不赦.有犯令者，左足入，左足斷；右足入，右足斷.”禁令似乎過嚴了，但也反映了古代統治者保護自然資源的決心之大.在禁止破壞自然資源的同時，古代的統治者還注意保護、發展自然資源.秦始皇曾下令在全國範圍内修築馳道，道旁種植松樹.他還制定了關于保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的律令.其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有類似的記載.許多思想家也持相同的觀點，如荀子認為，一切屬于人類自然資源的動植物，什麼時候必須禁止對它們的狩獵采伐，什麼時候則可以對它們開發利用，都有一定的規律，即“斬伐養長，不失其時”.堅持這種制度，就能“山林不童而百姓有餘材也”.既保護了環境，又發展了經濟.。
5.關于人與環境的古文聖王之制也∶草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。鼋鼍魚鼈鰌鱣孕别之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有餘食也。污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鼈優多，而百姓有餘用也。斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。聖王之用也∶上察於天，下錯於地，塞備天地之間，加施萬物之上，微而明，短而長，狹而廣，神明博大以至約。故曰∶一與一是為人者，謂之聖人。
《荀子》《王制》篇第九很環保^^
王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農時，谷不可勝食也；數罟不入池，魚不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；谷與魚不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也；養生喪死無憾，王道之始也。
《孟子》梁惠王章句上·第三章
還是環保^^
以春日至始，數四十六日，春盡而夏始，天子服黃而靜處，朝諸侯卿大夫列士，循于百姓，發号出令曰：「毋聚大衆，毋行大火，毋斷大木，誅大臣，毋斬大山，毋戮大衍，滅三大而國有害也。」天子之夏禁也。
《管子》輕重己第八十五
是月也。繼長增高。毋有壞堕。毋起土功。毋發大衆。毋伐大樹。起土功發大衆皆妨蠶農之事伐樹則傷條達之氣
《禮記》
夠了^^
