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明朝年間的民間法教
明代開始流傳的民間法教隸屬于道家，但不屬于道教，準确的說，他們是民間某個地域文化形成的宗教，所以稱之為民間法教。法教成員治病祛邪的故事在電影和故事中廣為流傳，他們常常是農民起義的主要力量。當然，法教與道教的關系是千絲萬縷的，其思想也一樣，都源道而生。他們同體，有山相醫命蔔五術流傳，但與道教不同的是，法教重法，重實修，所學之法通常都體現在替人驅邪鑲鎮，改善風水之上。傳承方式也各有不同，沒有固定的道觀地點，大多都是師徒相承，代代流傳。以下說個大概：
闾山派，六壬伏英館，六壬風火院，梅山師公教，結合了少數民族特色的瑤山派。以供奉華光大帝為主的華光派，号稱道家中最為詭異陰森的陰山派，以及80年代僵屍電影盛行中，帶有五弊三缺的茅山道士，隸屬于南傳茅山大顯威靈教，都屬于民間法脈。
生雖然修行淺薄，但在修行的生涯之中，也曾見到過不少法脈的門人。在此，一一陳列。
闾山派，此法脈可以說是法教之中體系最為完善的，在齋蘸科儀上，比之道教也毫不遜色。民間曾聞淨明道乃是由闾山派由來，此事我也不知道真假，但無可否認的是，淨明與闾山，有不可分脫的關系，就連祖師爺，也是同一個人。闾山法脈，派中供奉許真君為祖師，又分為闾山三奶派，和法主公派。内外雙修，體系之完善，比道教也不曾多讓，說是法教之代表，也不為過。此脈的流傳地盛傳于福建，台灣等地。
華光派，是以其供奉五顯華光大帝為主的法脈，生的第一個本師，也是華光一脈的師傅，而生也是一名華光弟子。華光派與青罡，紅蓮被稱為三法兩教，其武法冠絕道家極陽，非常淩厲，生也曾見過不少其餘門派的師傅，來拜華光派的師傅為從師。此法脈盛傳在廣西南甯，玉溪，廣東的陽江，湛江，茂名等地。一般來說，在這兩個區域的風水師，或是道士，民間替死人做科儀超度的法師，多多少少都學過華光法。紅蓮教，主神為雷神偉仙師，青罡教主神為風神劉六郎，源自于四川峨眉山，其門人多分布在四川，廣西，和廣東等地。學華光的一般對這兩教都有耳聞。
梅山師公教，可謂是法教之中最具有民族地域文化特色的法脈。門派中供奉翻壇張五郎為祖師爺，造型獨特，是一位雙手倒立，兩腳朝天的獵神。其派中的五猖兵馬獨樹一幟，發猖兵，收猖兵，多選用唱兵的形式。此脈多盛傳于湖南，四川，雲南等地。陰山派，供奉陰山法主，鬼力大王，盤古大帝為主的民間法脈，其法重陰，以令旗調兵遣将，門中和合，迷合，調魂，驅魂，鎖魂等術，都是要用到兵将才能辦到，五鬼術法運用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但說白了，法無正邪之分，人有善惡之别，再另類的法術，也是法術，隻看人怎麼用。并不能法術的性質，名字來輕易的斷定善惡。
陰山派是民間法脈中最為神秘的一脈，其法術迅猛且靈，也曾流落到馬來西亞等地，泰國降頭師把其中一些法術容納，自稱為鬼王宗。陰山派的門人，目前隻在台灣拜訪過一位，至于說其餘諸地有無流傳，實則不知。
六壬派，全名為三十三天流民六壬鐵闆教，以供奉六壬仙師為主。盛傳于香港，廣東惠州等地的民間。瑤山派，和梅山師公教最為相似，流傳于重慶，四川的民間，尤其是少數民族之中。大聖教，以供奉齊天大聖為主神，注重僮身法，功夫極硬，多流傳于廣東，江蘇兩地。金英教，教義以儒釋道三教合尊為宗，此教在馬來西亞的民間也為一大教派，在國内鮮少流傳，從中華大地傳出，發揚在馬來西亞。也有不少民間的師傅去到過馬來西亞學法，在廣東，香港兩個地方，也有少部分曾學過金英教的師傅。玉皇派，以供奉昊天玉皇大帝為主的民間法脈，此派在民間一直都有流傳，法脈多流傳于廣東，廣西兩地。
薩滿教，教中分設龍鳳堂，老四堂，蓮花堂等等。門徒多分布在東北，實際就是出馬仙家。
藥王派，注重藥法，是法教中對山相醫命蔔五術中的醫術最為精湛的一脈。重點是用傳統中醫藥法，在配合符箓為替人驅邪治病。對于大部分的禁術，懲治惡人的法術，卻鮮少有流傳，藥王派流傳的，多是解法。鮮少顯于世，多部分徒弟其實都是民間的中醫醫生。供奉的神靈是藥王孫思邈，流傳于廣東，福建。普庵派，常見的小兒去病平安符中，主事神就是普唵佛，實際普庵派也是民間法教之一，但門中法術和藥王派一樣，都很仁慈。散毛教，稱日本神教，符箓也見日文，源流于何地不詳。
最後的茅山法教，有關于茅山這兩個字，我想很多人都是因為80年代盛傳的香港電影。甚至很多人将其與上清宗，句容茅山扯上關系。但依照推測，其實林正英演繹的茅山道士，應當是民間南傳茅山大顯威靈法的茅山法教。其原因一：唯有民間的一些摻雜了絕法的茅山法教之中，方有入門必先算五弊三缺之其一。其原因二，修行方式更類似于民間的茅山法教，我曾見到過一些茅山法教的師傅，同樣很注重地氣。其原因三，香港是南傳茅山大顯威靈法的盛傳地之一，并未見上清宗影子。南傳茅山法教，盛傳于，香港，廣東，廣西的民間。茆山派，與茅山同音，江西民間的法教之一，門中法術多揉和了當地的巫術，所傳的是李老君的草法。江西盛傳的五百錢手法，和此派有很大的淵源，脫不開關系。
平時民間做還願平安法事謝三界門口幡怎麼寫
許願和還願——莫把佛陀當貪官
許願和還願，是信奉佛教的善男信女們事佛禮佛的一種方式。
一般說來，佛教信徒有什麼願望，就到佛前禱告，祈求佛祖施展法力，滿足自己的願望，如：有求财的，有求子的，有求免災的，有求保平安的。在禱告的時候，信徒為了表示誠心誠意和願望的迫切，一般都同時許下諾言：如果佛祖能滿足自己所求的願望，就給予佛祖以一定方式的報答，如：供奉一定的香火錢、重塑金身、重修廟宇，做某某善事，等等。這就是許願。事後如果佛祖真的滿足了信徒所求的願望，信徒履行自己對佛祖許下的承諾，以報答佛祖的恩典。這就是還願。
如何許願和還願？這裡面确有許多需要弄明白的問題。我觀察進寺廟的許願還願者，有不少做法是不如法甚至是謗佛的。比如，有的賭博輸了錢，希望佛陀能幫他把錢赢回來；有的犯了法，希望佛陀能幫他開脫罪責，免除法律制裁；有的希望迅速轉變命運，财運亨通，指日成為億萬富翁；有的希望快速當官，當大官，願佛祖幫他連升三級，等等。還願的也有不少滑稽之事，有的把雞鴨魚肉敬獻佛僧，竟然以殺生還願。
那麼，究竟應該用什麼方式許願、還願呢？末學試着談談一己之見：
一者，許願要正。
也就是說，求佛菩薩幫忙的事情、目标一定要正當。不能求菩薩幫你滿足非分之想，更不能讓佛幫你做壞事。這樣的許願佛菩薩是不會答應的。佛菩薩答應了這種許願，豈不是成了貪官？而求身體健康、求病痛痊愈、求找個合适的工作之類的這些都可以，但切記不能歪心和貪心，不能要求過高。
二者，還願要善。
不能用造惡業的辦法來還願。佛菩薩幫你滿足了願望，你卻去殺生，那豈不是佛菩薩在鼓勵你殺生麼？所以這種還願萬萬不可取。還願方式最好能根據因果關系和許的願相對應。比如求身體健康的，最好用放生的方式來還願，求财求工作的，最好是用财布施、法布施等方式來還願。
三者，修行助緣。
在許願和願望達成之前，一定要采取實際行動争取佛菩薩的感應，誠心持咒或者念佛菩薩名号，或多行善事，廣結善緣，有助于所願成就。許願隻是播種，播種不等于收獲，要想有收獲，必須有辛勤的勞作，坐而代收是不可能的。我們應該視許願為導引我們刻苦修行的契機，而不應該把它看成某種漁利的時刻。
許願是一種承諾，還願是踐行自己的承諾。是基層民間對佛陀的一種信仰方式，絕不是商場上世俗的交易。許願是建立在對佛陀崇信基礎上的一種發願形式，還願是建立在信、願、行基礎上的對願言的一種履踐方式。從根本上講，許願和還願都不應有什麼功利色彩，而是促使信徒舍邪歸正、修行精進的方便法門。
求佛，實際是求自己，隻要自己做好了，什麼事情都能如願。佛幫助你，也隻能通過求佛人的主觀努力形成合力才能實現。單方面的求佛許願，讓佛給你“打工”，自己去做“甩手老闆”，所願不可能成就。許願、還願要和正信正行、斷惡增善挂起鈎來。我們學佛者，一定要把這個道理弄明白，破除迷信，切不可入俗随流，以免影響自己的修行，也敗壞了佛門的聲望。
切記：莫把佛陀當貪官！
民間傳說故事
民間傳說故事
民間有很多故事一代一代傳承而來。如下為勵志網為大家帶來的民間傳說故事，供大家參考。
民間傳說故事：烏雞圖民國初年，山東青州府有一個清朝秀才叫錢箫聲，最善于畫雞，當地人人都以得到他的一幅真迹為幸事，但是這錢箫聲脾氣很怪，做人也很低調，他說自己繪畫隻是為了陶冶性情，從不把作品送人，往往是畫完之後就付之一炬。他家裡有祖上傳下的良田千頃，他并不為生計發愁，即便有人出很高的價錢想求他一幅畫，他也不理會。據說他在世上流傳的作品不過十幾幅，每一幅都是上品，價值不菲。
錢箫聲喜歡畫雞，也喜歡吃雞，隻要聽說哪家飯店雞做得好，做得有特色，他常常不遠千裡趕去品嘗，幾年下來，山東的德州扒雞、河南的道口燒雞、安徽的符離集燒雞……他都嘗遍了。
這天，錢箫聲聽說兖州府日照縣有一個叫姚勝的人，祖傳有燒雞手藝。他那燒雞味道鮮美，香氣濃郁，肉爛脫骨，肥而不膩.連雞骨頭都酥香可食。錢箫聲聽後饞涎欲滴，坐上馬車就趕過去了，一路打聽來到了姚勝家，擡頭先看到姚勝家很有些排場的大門樓，門前還有一對威嚴的石獅子，氣勢不凡;裡邊的院子也是三進三出的，一看就知道是個富庶之家。
見到姚勝，錢箫聲說明了來意，那姚勝卻把頭搖得像撥浪鼓，原來他家确實有燒雞的手藝，但是經營了幾代，沒有賺到什麼錢，隻不過能糊口而已。10年前，姚勝轉行了，往來南北販茶葉，現在早賺得盆滿缽滿，已經是一個大茶商，根本不屑于幹燒雞這一行了。
錢箫聲很失望，就試探着說：“姚兄，我從青州大老遠前來，就是為了嘗一嘗姚家燒雞的味道，你能不能辛苦一遭，給小弟做一回嘗嘗?”姚勝一聽瞪大了眼睛，說：“你從青州來，知不知道青州有個大畫家名叫錢箫聲?”開頭說了，錢箫聲做人低調，到哪裡也不說自己的真實姓名與住址，剛才進屋時，他就報了一個假名與假籍貫，錢箫聲見姚勝有此一問，就搖了搖頭，說不認識什麼錢箫聲。姚勝有些失望，說：“我這人最喜歡收藏名人字畫，這幾年賺的錢有一大半買了書畫。前些日子，一個朋友得了一幅錢先生畫的雞，約我去觀賞，隻一眼，我就喜歡上了它，我想讓朋友轉讓，可他說什麼也不肯。要是此生能得到一幅錢先生的畫，我死而無憾!”說完就要端茶送客。
錢箫聲沉吟一會，忽然說：“我要是拿着錢箫聲的雞與你換一隻燒雞，你願意嗎?”姚勝笑了笑，說：“如果真是這樣，我送一車燒雞給先生，但這是不可能的!”錢箫聲說：“在下不才，就是青州錢箫聲!”姚勝上上下下打量了一番錢箫聲，說：“先生不要開玩笑，錢先生那麼大的名家，怎麼會到我們這種小地方來!”錢箫聲不再與他廢話，隻讓他去拿筆墨來。
一會兒，筆墨齊全，錢箫聲也不醞釀，就開始下筆，刷刷刷，寥寥數筆，就勾勒出一隻雞的形狀，再添加數筆，一幅栩栩如生的《烏雞圖》就躍然紙上。錢箫聲題跋完畢，放下毛筆，對姚勝說：“老兄請觀看，這可是錢箫聲的手筆?”姚勝俯下身，仔細地看着這幅畫，許久，他站起身，說：“錢先生畫雞，善用濃墨，中鋒、側鋒兼用，善于删繁就簡，又多用線造型，既老辣厚重又簡妙清雅，運筆如遊龍飛虹，給人以一氣呵成、痛快淋漓之感!看此畫的線條、繪畫手法，正是錢先生所作!”而後他給錢箫聲深深地作了一個揖，說：“我今番能得見先生，真是三生有緣!”錢箫聲呵呵一笑，說：“那依姚兄看，我這一幅雞，可否能換來姚兄的一隻燒雞?”姚勝連連點頭，說我這就給錢先生做雞。
因為姚家燒雞要慢火烘烤，一爐至少要8個時辰，錢箫聲便在姚勝家住了一宿，第二天才如願吃到了姚勝親手做出的雞，那味道确實與衆不同。錢箫聲臨走時，姚勝還給他帶上了幾隻，并說錢先生今後要是想吃，隻要捎個口信，他就會送雞上門。
錢箫聲回到青州，沒過幾天，忽然聽到一個消息，說次日青州城裡的聚寶軒要開一個唱賣會(拍賣會前身)，唱賣的物件正是自己的《烏雞圖》。錢箫聲突然間明白了這是怎麼回事。
原來，這青州府有個财主，名叫金萬貫，像他的名字一樣，家财萬貫，不差錢。這個肥頭大耳的家夥喜歡附庸風雅，幾次上門想買一幅錢箫聲的畫，錢箫聲斷然拒絕，說自己的作品嗅不得半點銅臭。金萬貫卻不急不躁，笑眯眯地對錢箫聲說：“我有錢，也有時間，一定會拿到你的畫!”錢箫聲的倔勁上來了，索性把家中所存繪畫都付之一炬，自己從此不沾筆墨，他想：我這樣做，看看你還有啥法子得到我的畫作!
金萬貫打聽到錢箫聲喜歡吃雞，就花重金買下一個燒雞秘方，讓下人認真學會，然後放出風，說兖州的日照縣有一個叫姚勝的人，家裡有祖傳燒雞手藝雲雲，錢箫聲果然上當，金萬貫如願拿到了他的畫作。
之後.金萬貫就在青州城裡的聚寶軒舉辦了一個錢箫聲真迹唱賣會，公開貼出告示，價高者得。前邊說了，金萬貫有的是錢，此舉純粹是向錢箫聲示威。
錢箫聲氣得七竅冒煙，那一夜，他翻來覆去睡不着，直到天明時分，終于想出了一個主意。
因為錢箫聲名頭大，唱賣會那天，聚寶軒擠滿了前來參與唱賣和看熱鬧的人，金萬貫親自主持唱賣，看着下邊鬧鬧嚷嚷的會場，他清了清嗓子，說：“大家肅靜，肅靜，唱賣會現在開始了!”他命下人小心翼翼地打開了那張《烏雞圖》，說：“這是錢箫聲先生的最新作品，是我花高價買來的。我宣布，這幅畫的底價為5000現大洋!”
有人馬上出價：“我出6000塊!”接着另一個人馬上應聲：“我出7000!”……水漲船也高，一會的工夫，《烏雞圖》的價格就到了10000現大洋，金萬貫很是高興。
正在這時，門口忽然躁動起來，隻聽有人喊道：“錢箫聲先生來了!”就見錢箫聲信步走了進來。金萬貫有些意外，也有些理虧，結結巴巴地說：“錢……錢先生來了!”錢箫聲也不應他的話，直走到台前，說：“我聽說有人在唱賣我最新的畫，很是奇怪，因為我已經兩年多沒有畫畫了，咋會出現我最新的畫作呢?”下面有人喊道：“錢先生，您的意思是說，這一幅《烏雞圖》是赝品?”錢箫聲低頭看了一下那幅畫，說：“此畫确實很像我的風格，但是假的總歸是假的，如何也成不了真的!”金萬貫明白錢箫聲是來搗亂的，就氣急敗壞地指着錢箫聲說：“這幅畫明明就是你前不久剛畫的，是我用一隻燒雞換來的，你為什麼不承認?”錢箫聲放聲大笑，然後對現場的人說：“我一幅畫能值10000塊現大洋，金财主卻說他是用一隻燒雞換來的，難道他的一隻燒雞能值10000塊?那豈不成了金雞銀雞?”然後甩袖而去。
參與唱賣的人都覺得被金萬貫耍弄了，大家一氣之下，沖上台子，将那幅《烏雞圖》撕成了數塊。
民間傳說故事：孔聖人拜訪張天師孔聖人和張天師是好友，他倆常來常往。其實，張天師常到曲阜，孔子卻隻去過張天師府一次。去了一次還帶來了麻煩。是件什麼麻煩事呢?有這樣一個順口溜人們常講不忘：
張天師到孔府常來常往，
孔聖人去天府隻有一趟，
螞蚱精放人間危害百姓，
公雞神為除害天天喊唱。
由此引出一篇故事來。
(一)
平時，孔子和張天師交往密切，好到不分你我，凡是對方替自己答複的事，不管知道不知道，同意不同意，隻要對方說：“我替你答應了。”也得點頭說：“就哪吧!”
他倆好是好，張天師常到曲阜玩，和孔聖人談天論地，說今道古，玩幾天張天師臨走總要說：“孔仁兄，你啥時候到我天師府玩玩?”
孔聖人邊送張天師邊說：“抽空一定前往。”
說歸說，他天天講學教育弟子，大空沒有，小空去不了。
魯定公九年(公元前501年)孔子任中都宰，他帶領衆弟子：冉耕、闵損、子路、子貢、顔回、曾點、子遊、子夏等作為助手到中都(汶上縣)上任。期間孔子“制為養生送死之節，長幼異食，強弱異任，男女别途，路不拾遺，器不雕僞，市無二價。四寸之棺，五寸之椁，因丘陵為墳，不封不樹，行之一年，而四方之諸侯則焉。”
中都被孔子治理的井井有條，張天師聽說後前來參觀拜訪孔聖人，在汶上馬踏湖畔的聖澤書院與孔子相見。張天師對孔子說：“你教弟子學好，學本事，行善，傳授各樣知識，讓他們為國出力，可得揚善懲惡啊!”
孔子說：“如今的中都已是路不拾遺，夜不閉戶，百姓安居樂業，這都是我揚善懲惡教化的成果。人間之事，定要善者好，惡者無，教育為本，相信世間無惡!”
張天師說：“善心不一定得善報，人世間萬象複雜，要懲惡揚善，狼走千裡它也要吃人啊!”
孔子說：“不會的，不會的，民為貴，民為善，為民不能害民!”
張天師說：“我是捉妖拿怪的，鬼怪不除，民要受害，光行善不中啊!”說後就要走，走時又對孔聖人說：“仁兄若到我府看看，是會使你明白的，抽空到我府玩玩。”就回了天師府。
(二)
張天師好久沒來看望孔子。一天,孔子處理完繁忙的公務,總覺的有些煩悶,很想再找張天師聊聊天,就去張天師府找天師玩。一進天師府,見院子裡關押着許許多多,高的、胖的、瘦的年齡大的,小的,男的,女的,無數個犯人。有的叫,有的鬧。孔子有些同情。這些人在院裡自由行動,就是不敢走出院門。為啥能這樣呢,這是天師符能管教他們。孔聖人往裡走，迎面朝他走來一個人。他一看沒個人形，瘦得出奇，即使用再薄再利的刀尖也刻不出一絲肉來。孔子感到奇怪，随口問道：“你咋恁瘦啊?”
那瘦人哭着說：“您是聖人，好理論，在天師府他們不讓我吃頓飽飯，您老和天師是老友，求求您說句話，放我出去吃頓飽飯好嗎?”
孔子說：“我當家，放你出去吃飯，吃飽，吃好再回!”
那瘦人說聲：“謝謝孔老開恩!”說後就不見了。張天師早就算到孔子來了，在孔子答應那瘦人吃頓飽飯後，他就從上房走了過來，一見孔子就問：“孔仁兄，進我府可見到什麼稀奇事沒有?”
孔子說：“見一位瘦得連一絲肉好像也沒有的人。”
張天師問：“他說什麼了沒有?”
孔子說：“要我放他出去吃頓飽飯。”
張天師說：“你咋說的?”
孔子說：“我看他餓的可憐，就答應他出去吃頓飽飯。”孔聖人拜訪張天師
張天師說：“毀啦!他是個螞蚱精，為了不讓他危害黎民百姓，特把他鎖進我府，你放他下界，到人間危害百姓去了，這回不知要吃絕多少莊稼!你别在我府玩了，還是我找你玩好了，别再給我放走妖怪，下界就要危害百姓。你快回到中都，它已在那裡危害莊稼了，你就趕快讓人們做米飯，每塊地裡都放上一盆米飯，讓它吃頓飽飯，我再捉拿他回府，你說話了，後悔也晚了。孔兄伸過手來，送你幾個字。”孔子隻得伸過手，張天師對他念念有詞，念後，對孔子說：“聽雞叫，再看手心，照做别誤啊!”
(三)
孔子聽後半信半疑，就悶悶不樂地回到了中都。一到中都，到處都是蝗蟲(螞蚱)鋪天蓋地。這時他才相信了張天師的話，急忙派弟子到各地送信，照張天師說的辦法辦了。
張天師送走孔子，忙派雞神下民間，速速捉拿螞蚱精，為民除害，關押天師府重審治罪，讓它改邪歸正。雞神尊命下界了。
螞蚱精下到凡界，危害汶上、水泊梁山等魯西南一帶。它吃光了許多莊稼，孔子讓它下來吃頓飽飯就回去，螞蚱精越吃越起勁，這時它可不聽了。
雞神下到凡界，看了一圈，别處無螞蚱危害，隻有汶上、水泊梁山等魯西南一帶蝗蟲(螞蚱)遮天蔽日。雞神在凡間察看一天，見螞蚱吃了米飯，還繼續禍害莊稼，到了第二天，天還沒亮時，打明雞叫開啦：“快快喽，快快喽，快快回!”這是啥意思呢?一是喊人快起，去趕螞蚱;二是命令螞蚱快快回天師府。
回到中都縣衙兩天，孔子心中不樂，一連兩夜也睡不着覺。天師讓他聽雞叫看手心，雞叫了，他伸手一看，吓毛啦，天師一張符寫在手心：“螞蚱危害下界來，危害百姓不應該，改造千年應歸正，惡習不改重為害，快快回到天府來，違令要上斷頭台!”孔子一看，一時心慌脫口而出喊道：“螞蚱快逃!”這句話喊出可壞了，不是螞蚱回府，而是命它逃命。螞蚱就落在了人間，沒收回。神雞呢，命它降捉螞蚱回天府，螞蚱被放跑，它任務沒完成，也不能回天帥府，也隻得留在人間捉拿螞蚱，每天天亮前喊人們起床“快快喽!”早起幹活，捉拿螞蚱，叫來叫去，叫成了“咯咯喽”啦。
神雞下凡時，全身金色的羽毛十分耀眼，孔子的弟子們帶領中都的百姓晝夜驅趕蝗蟲，許多皇蟲跑到了馬踏湖的蘆葦蕩裡，由于神雞鑽進蘆葦裡捉拿螞蚱，通身沾滿蘆花，就變成了蘆花雞神。張天師發令：隻有雞神捉淨人間蝗蟲，回天複命，方可到天池洗掉身上的蘆花，恢複天雞金身。雞神在人間捉啊捉，2500多年過去了，直到現在也沒捉幹淨地裡的螞蚱，就這樣雞神就永遠變成了蘆花雞，留在了汶上這塊古老而神奇的大地上。這就是汶上蘆花雞的來曆，如今，汶上的蘆花雞在全國獨一無二，成為汶上珍禽，聞名于世。
直至如今，蘆花雞隻要一見螞蚱就刁吃。它這是在完成捉拿螞蚱的任務哩。孔子呢?認為自己去了一次天師府辦了件錯事，從那再也不到天師府玩了。民間有句俗語：孔子進天師府——就一回。
民間傳說故事：深潭靈民國六年，在浙江北部的居仙縣，有一處香火還算旺的因果寺。這年冬天，寺中住持自覺即将圓寂，于是在一日晚課結束後，将所有弟子集中于大殿，令其逐個兒講述佛法，意欲從中挑選繼任人。
經過一番考驗，終于，智誠和智歸脫穎而出。可是，他倆出色的佛法悟性，一時之間讓住持無法做最後的抉擇。
一天清晨，一個小沙彌跌跌撞撞地來到住持面前，興奮地說道：“昨兒菩薩托夢，說智歸師兄應當為住持人選。”
住持聽到這裡，心中一動，他看了看眼前這個剛皈依的不谙世事的小沙彌，微微一笑，不置可否。小沙彌急了，忘了規矩，一把抓着住持的衣袖，說道：“菩薩還在夢中說，在後山深潭，會顯靈。”
住持歎了一口氣，對小沙彌說：“出家人不打诳語。你犯了戒律，還不快去菩薩面前悔過!”小沙彌臉色一白，還沒回過神，住持的身影就消失在大殿之後。
兩天後，後山深潭，當真起了變化。原本深不可測、如死水般沉寂的潭水，忽然冒出陣陣白煙。有膽大者将手探入深潭中，隻覺素來冰涼徹骨的潭水，此刻卻是熱的。
一時之間，寺中和尚衆說紛纭。住持聽到小沙彌禀告，拖着病恹恹的身子，還沒走近深潭邊，就已看到寺中衆人團團圍在深潭邊竊竊私語。智誠和尚臉色鐵青，站在深潭最外沿。智歸和尚卻不見身影。
衆和尚一見住持來了，趕緊停止私語，讪讪然垂下手。
“阿彌陀佛……”住持盯着冒熱氣的深潭，若有所思地念着佛号，歎了一口氣。
第二天，住持邀請數十位高僧，共同聽取智誠和智歸再次講誦經法，進行最後人選的決定。
智誠和尚首先開講。隻見他口吐蓮花，整整講了兩個時辰，所有聆聽者無不心生贊歎，面帶微笑。可是，當智歸手捧一株本不該在冬天出現的蓮花花苞，從大殿外緩緩走進來時，大家都愣住了。
智歸微微一笑，一股春天般的溫暖洋溢在大殿之上。随後，他盤膝坐下，雙手捧着小蓮花盆，面色和藹地開始講經。他說得越是祥和，智誠和尚的臉色就越難看。
因為，當年雲光法師講誦《涅經》時，感動上天，香花從天上墜下。而今智歸和尚講誦經法，聽得蓮花在冬天開放。
一切已然成定局。
三天後，住持圓寂了。沒有任何懸念地，他指定智歸做了繼任者。
說來也奇怪，此後，雖然深潭的水恢複正常，但智歸的.修為卻是突飛猛進。他一年四季，永遠隻穿單袍。而他所在之處，尤其是室内，哪怕不生火，屋中也如春天般溫暖。
至于智誠，在寺廟中的地位一落千丈，最後去做了火頭僧。幾年後索性還俗下山，跟着駐紮在縣城的國民軍打仗去了。至此，寺廟裡的人，再也沒有聽到過智誠的消息。
一晃20多年過去了，因果寺成為當地香火最旺盛的寺廟，智歸和尚也成了遠近聞名的得道高僧。
至于山後深潭，每年都會在冬至日，連續顯靈三天。而這三天，也是因果寺大作法事、信徒朝拜的日子。
一年冬天，剛過小雪節氣，寺廟裡來了一小支才入縣城的軍隊，為首的是一個精幹的年輕人。
“把你們住持叫出來見我。”年輕人毫不客氣，大搖大擺地坐在太師椅上說道。
在他身後，站着幾個穿着黃色軍裝的護衛，腰間還别着槍匣子。
“施主，本寺住持重病纏身，已經不見客了。”一個小沙彌戰戰兢兢地回道。
年輕人皺了皺眉，朝身邊人看了一眼。
“放肆。陳旅長要見誰，居然還敢推辭?”一個長得兇神惡煞的護衛怒斥道。衆和尚一陣慌張，不敢多說一句話。
陳旅長冷笑一聲，揮了揮手，幾個護衛随即往寺廟後方走去。不多時，一個老和尚被人拖拽過來。
“本旅長生平最恨的就是你這種老和尚，說什麼後山深潭有菩薩顯靈，一派胡言。”陳旅長慢條斯理地說。
民間傳說故事：李逵與狐仙傳說李逵原先是個白面書生，他們弟兄三個，李逵是老三，他們開了個小酒館，釀酒賣酒。
有一天出了稀罕事。白天酒釀好了，在壇子擱着，第二天打開酒壇一看，一滴酒也沒有了。兄弟仨想想沒有外人來，看看門窗絲毫未動。這是怎麼回事?
大哥說：“今天咱重釀，晚上我守夜，看看到底是誰偷了酒。”
到了晚上，一宿沒見人來。快明的時候，他大哥打了個盹，睜眼一看，酒又沒了。
第二天，二哥說：“今晚我盯着。”
結果也是打個盹工夫酒就沒了。李逵不服氣，我非逮住偷酒賊不可!
到了第三天晚上，有了哥哥們的教訓，李逵困了洗把臉。天快明時，不知怎麼進來一個白胡子老頭。李逵一把抓住他說：“你這個偷酒賊，可把你逮着了!”
白胡子老頭說：“我不是偷酒的，每次來都想拿錢，可每次都忘了。這麼着，你算算，該給你多少錢，你跟我回家去拿，俺家有的是錢。”
李逵一聽也行，白胡子老頭說：“你把眼閉上，我讓你睜開再睜開。”
白胡子老頭拽上李逵就走。李逵隻覺得耳邊有風呼呼刮過，不知在往哪裡去。
“睜開眼，到家了。”白胡子老頭說，“女兒們，來客人了，快來見見客人。”
老頭的九個閨女都出來了，個個漂亮，李逵看傻了。
老頭指着最後出來的女兒說：“先把酒錢給人家，人家大老遠來一趟不容易，吃頓便飯，好好款待。”
吃飯的工夫，這個女兒直盯着李逵看，李逵也時不時偷看人家兩眼。
飯後，李逵對白胡子老頭說：“老伯，酒錢我也不要了，給你商量點事，能不能把一個閨女嫁給我?”
老頭捋了捋胡須，哈哈一笑：“好吧，我和閨女們商量商量。”
結果一問，老大不願意，老二不願意，三的四的也不願意，隻有最小的願意。最小的也就是盯着李逵看的那個。
家裡，李逵的兩個哥哥正着急，酒沒少，人怎麼沒了?不一會，李逵帶着個好看媳婦回來了，給大家一說，大家都挺高興了。
轉眼三年過去了，這期間，媳婦在家洗衣做飯，還給李逵生了一個小子一個丫頭，日子過得挺好。
忽然有一天早上，媳婦對李逵說：“咱倆的緣份盡了，我該走了，實話跟你說，我走了以後，咱倆還有見面的機會。你若想我，一直往南，到了終南山沖着山上喊，我就會出來。”李逵聽着的工夫，媳婦就不見了。
李逵和哥哥繼續釀酒賣酒，養活着孩子，時間一長，孩子們整天給他要娘，李逵也想媳婦。這天李逵把兩個孩子托付給兩個哥哥，自己動身去找媳婦。
一路上饑了吃飯，黑了住店，一直往南走。這天終于來到了終南山。李逵站在山上四處眺望，忽然看見一位中年婦女。這位婦女看見李逵也挺奇怪，自己在深山老林裡幾十年沒見到過人了。李逵上去叫了聲大嫂，婦女就把李逵領進一處山洞，給他作飯。
忽然一陣山風呼呼刮過，中年婦女吓得滿臉慌張，說：“我兒子回來了，你快藏起來吧。”
李逵問：“你兒子回來，你慌什麼?”
婦女說：“你不知道，我兒子脾氣暴，不能見生人。”
她左瞅右看，看見一個缸空着，拽着李逵讓他進去，把缸蓋蓋上，剛蓋好，從外面進來一個人不人不熊不熊的人熊，它東聞聞西嗅嗅說：“娘，怎麼有生人味?”
婦女說：“哪有生人，是你舅舅來了。”
人熊說：“這麼多年怎麼沒聽說過我有個舅舅，從哪冒出來的?”
婦女細聲細語說：“你舅舅從小走失了，家裡以為他死了，沒給你提過。這麼巧，今天我在山上碰見他，讓他來了，怕你見生人，主把他藏起來了。”
人熊說：“既是我舅舅，就讓舅舅出來吧。”
這人熊是怎麼回事?原來人熊他爹是個熊妖，一次看見一位姑娘從山邊過，熊妖就施了一個法術，一陣風把她卷上山來，霸占了她，生下了人能。熊妖死後，人熊就在山上為王。
李逵出來，一見人熊吓了一跳。人熊問：“舅舅，你來了?”
李逵把狐仙的事一說，人熊拍着胸脯說：“舅舅這好辦，這山歸我管。你吃了飯，睡一覺明天我領你上山找妗子去。”
第二天，人熊領着李逵來到狐仙洞，就喊：“老狐子，快出來!”
洞門一開，一個白胡子老頭說：“大王有何吩咐?”
人熊把李逵向前一推，說：“老東西，你害得我舅舅這麼遠來了。”
老頭一見李逵，什麼都明白了：“女婿來了，進去再說。進去再說。”
人熊說：“舅舅，你先在這待兩天，過兩天我一接你。老東西，要好好照顧我舅舅，出了差錯饒不了你。”
李逵又見到了媳婦，夫妻抱頭痛哭。
過了兩天，人熊來接李逵。狐老頭沒法，隻好讓閨女跟着李逵走，他怕人熊。因為李逵在人熊那待了兩天，也沾染上了一些野氣，慢慢脾氣也暴了，臉也紅了，胡薦也長了出來。脾氣一暴就要出事，結果打死了人，要吃官司，李逵才不得不跑到了水泊梁山。他一跑，家裡沒人管了，媳婦就領着兩個孩子又回了山中。
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