龍神九子是哪些(龍神九子是哪些人物)

biang 中華百科 2025-02-21 1.2K+

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龍神九子都是什麼
龍神九子的名字分别是什麼
《鬥羅大陸》龍神九子分别管什麼

龍神九子都是什麼

我沒聽說過龍神九子，隻聽說過龍生九子。

龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。

龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：九子之

1.老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；

2.老二睚眦(yá zì)，嗜殺喜鬥，刻镂于刀環、劍柄吞口；

3.老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，随之吞煙吐霧；

6.六子霸下（也有另一中名字，方框内的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；

7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

8.八子負屃（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鸱鳥，也就是鹞鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的别名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是随着佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

睚眦：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眦的本意是怒目而視，所謂“一飯之德必償，睚眦之怨必報”。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。

椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常将其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門闆上。螺蚌遇到外物侵犯，總是将殼口緊合。人們将其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彜族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鲸魚。每每遇到鲸魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就将其形象置于鐘上，并将撞鐘的長木雕成鲸魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

饕餮：形似狼，好飲食。鐘鼎彜器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特别貪食的惡獸，人們便将貪于飲食甚至貪婪财物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便将其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏

屍貝：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載着石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

霸下([蟲八][蟲夏])：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

鸠摩羅什翻譯的《妙法蓮花經》裡，龍王有八位。他們是：難陀龍王，跋難陀龍王，婆伽羅龍王，和修吉龍王，五德義迦龍王，阿那婆達多龍王，摩那斯龍王，優缽羅龍王。宋代畫家張勝溫作《法界源流圖》，畫了其中的六位（缺摩那斯龍王和優缽羅龍王）。這六位龍王都是人間王者的形狀，穿袍蹬靴，攜侍帶眷，襯以天雲海水。

唐代翻譯的《華嚴經》中，龍王增至十位，名稱也不同于上述八位。他們是：一毗樓博叉龍王，二娑竭羅龍王，三雲音妙幢龍王，四焰口海光龍王，五普高雲幛龍王，六德義迦龍王，七無邊步龍王，八清淨色龍王，九普運大聲龍王，十無熱惱龍王。另外，還有五龍王、七龍王、八十一龍王。一百八十五龍王之說。

這些龍王有何功能呢？一是護持佛法，導佑衆生。如排在佛教二十位“諸天”中第十九位的“娑竭龍王”，盡管是傳說中掌管水蛇的海王，也要以護法神的身分供奉和護持佛舍利、佛經等佛的“法寶”。西晉竺法護譯的《海龍王經》裡，還講了一個龍王請佛到大海龍宮受供養，并請“世尊及大衆”諸佛為其“無數眷屬”說法的故事。二是興雲布雨，消災彌難。《華嚴經》稱，諸位無量大龍王，“莫不勤力興雲布雨，令諸衆生熱惱消滅”。這和中國本土龍興雲布雨的神職是相吻合的。

道教在許多地方是參照了佛教的。既然佛教中有那麼多龍王，且都能為中國老百姓所接受，道教自然不願意落伍。于是，就效法佛教，也創造出一批龍王來。道教的龍王主要有四海龍王（東海龍王敖廣，南海龍王敖閏，西海龍王敖欽，北海龍王敖順）、五方龍王（東方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黃帝）、諸天龍王（日月龍王、星宿龍王、天宮龍王、龍宮龍王等）。此外，還有清淨龍王、大地龍王、法海龍王、妙羅龍王等六十八位，修吉神龍王、深林神龍王、多善神龍王、花流神龍王等一十二位，以及三十八山神龍王、二十四向神龍王、天星八卦神龍王，等等。

道教龍王的主要職責也是行雲布雨。如《太上護國祈雨消魔經》所言，遇到百姓苦于炎旱之時，天帝就派遣各位大龍王等，“興動雲霧，施繞世間”，讓江河溪澗、上下四疇“皆得滂沛”；草木叢林、一切花果五谷之類，“悉皆生成，枝葉茂盛”。此外，龍王還管安葬起墳事。《太上召諸神安鎮墳墓經》稱，安置先人墳墓，如果犯了“天星地禁”，子孫就會遭災罹禍，誦經召請龍王來安置一番，方可免災緻富。龍王甚至管到自己職責以外的許多事情，《太上洞淵說請龍王經》稱，隻要燒三天三夜香，将《諸天龍王神咒妙經》不斷地誦念，龍王就會降臨，“随意所願，所求福德、長生、男女官職、人民疾病、住宅兇危、一切諸官事無有不吉”。

水中的龍王，是人間帝王的對應。應當說，“王”的概念和服從王的意識，在地球東方這塊專制主義盛行的土地上是源遠流長、根深蒂固的。佛經中出現龍王的名号，中國老百姓并不感到陌生和奇怪：既然人間有帝王、王爺，水族裡為何不能有龍王呢？于是，就順理成章地接納了龍王，心悅誠服地崇拜起龍王，并因地制宜地創造出一大批中國式龍王。這樣，長城内外，大江南北，河海湖泊，淵潭溪并，大凡有水之處，都有司理雨水的龍王駐守，龍王廟也就到處可見了。

在上述道教創造的龍王之外。一般的龍也可升格為“王”。這樣的提升，常常是人間帝王根據老百姓的願望，通過诏封形式予以确立。帝王們是樂于做這樣的事情的，因為它可以顯示自己的權威，人們對水中龍王的崇拜，也就喻示着對人間帝王的尊服。《宋會要輯稿》載：熙甯十年八月信州五龍廟“禱雨有應”，神宗皇帝便賜以“會應”的匾額。到了大觀二年十月，徽宗皇帝幹脆将天下的五龍神都诏封以王爵：青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉澤王，黃龍神封孚應王，白龍神封義濟王，黑龍神封靈澤王。

五龍神因“禱雨有應”而封王，有一條小龍則因幫助“王師南征”而封王。《事物紀原》載：熙甯年間，王師軍杖數十船泛江南渡，彭蠡小龍顯異“伏其中”，使帝王和船隊乘風破浪，“日數百裡”。于是，有人上奏章将小龍的功績表述了一番，神宗皇帝便诏封這條小龍為“順濟王”，并派遣禮部官員将诏書直接送到龍祠。

清朝統治者對龍王也有濃厚的興趣。《清朝文獻通考》載：康熙皇帝數次到北京西山北部的黑龍潭龍王廟“禱雨”，并撥款“鼎新廟宇，禦制碑文以紀之”。繼任的雍正皇帝也親臨此龍王廟，“緻禱澍雨”。乾隆皇帝則加封黑龍潭龍神為“昭靈沛澤龍王之神”。還有，順治三年，加封運河龍神為“廷庥顯應分水龍王之神”，令河道總督“以時緻祭”；雍正二年，封雲南各鹽井神為“普潤龍王之神”，“春秋緻祭”；雍正七年，封浙江蛟門山龍神為“涵元昭泰鎮海龍王之神”，“六月朔日緻祭”；同年，又封甯夏大渠龍神為“甯渠普利龍王之神”，“春秋仲月照山川禮緻祭”，等等。

龍神九子的名字分别是什麼

龍神九子的名字分别是什麼？

我沒聽說過龍神九子，隻聽說過龍生九子。

龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：九子之

1.老大囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；

2.老二睚眦(yá zì)，嗜殺喜鬥，刻镂于刀環、劍柄吞口；

3.老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；

4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；

5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，随之吞煙吐霧；

6.六子霸下（也有另一中名字，方框内的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；

7.七子狴犴(bì’àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；

8.八子負屃（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；

9.老九螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

狴犴：又叫***。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便将其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在于增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏

龍九子的名字分别是什麼？有沒有大小順序

長子囚牛，喜音樂，立于琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。

次子睚眦，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻镂于刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列着單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，隻有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征着吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。

四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻于鐘鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鲸魚。每每遇到鲸魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就将其形象置于鐘上，并将撞鐘的長木雕成鲸魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的别名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，是随着佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崃威武。

六子赑屃bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂着頭，四隻腳拼命地撐着，掙紮着向前走，但總是移不開步。

七子狴犴(bì’àn)，又名***，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便将其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

八子負屃(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。

末子螭(chī)吻，又名鸱尾或螭(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。

孔子72賢子的名字分别是什麼

1、顔回(前521~前481年)，春秋末魯國都城(甯陽鶴山)人，字子淵，亦顔淵，孔子最得意弟子，極富學問，最為孔子鐘愛，并一再褒獎。因為窮而好學，營養極度不良，而用腦格外過度，導緻嚴重早衰，回死，孔子哭之極恸。複聖2、闵損(前536--前487)，春秋末期魯國(魚台縣大闵村)人，字子骞。以德行著名，孔子稱其孝。不仕大夫，不食污君之祿，品格很高。3、冉耕(約前544~?)，魯國(肥城縣西南冉家莊)人，字伯牛，以德行著名。曾得惡疾難愈，孔丘說是他命不好?4、冉雍(前522年-?)，春秋末年魯國(肥城縣西南冉家莊)人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其為有德行，說雍也可使南面。”5、冉求(前522-前489)，魯國(肥城縣西南冉家莊)人，字子有，與以上二冉同族，魯國權臣季氏之管家，有才藝，以政事聞名。6、仲由(前542~前480)，魯國卞(泗水縣泉林鎮卞橋村)人，字子路。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子設禮稍誘之，子路于是儒服委質，因門人請為弟子。然後來仍多直言，頂撞孔子，是孔門癡兒。孔子容而愛之。以政事聞名，死于衛國之亂，被砍作肉漿。孔子大恸，為之不食肉糜。7、宰予(前522~前458)，魯國(濟甯嘉祥)人，字子我。口才極好。因為白天打瞌睡，被孔子罵作朽木不可雕，糞土之牆不可污”，于是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門生，每拿話來艮他。宰予在齊國混了個臨淄大夫的官，後來與田常作亂被夷族。孔子恥之。8、端木賜(前520--前456年)，春秋末期衛國黎(河南省鶴壁市浚縣)人，字子貢。口才同樣極好，可是孔子卻對他青眼有加。齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉了一圈，憑着三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動五國之政。子貢又精通經濟，善做生意，為孔子弟子中首富。每次出使，車仆之盛，拟于王侯，又仗着孔門高徒的名份，與諸侯相抗禮。儒學之昌盛，子貢大聲勢大排場的宣傳功不可沒。孔子沒有白喜歡他。9、言偃(前506年-前443年)，春秋吳國(常熟)人，字子遊，唯一南方弟子，以文學著名。做過武城宰的官，管理得不錯。10、蔔商(公元前507年--?)，春秋末年晉國溫地(今河南溫縣)人，字子夏。孔子鼓勵他要做君子儒，無為小人儒。孔子死後，于西河行教。治學嚴謹，敢于懷疑經史之謬誤。曾聽人說史志曰晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說‘三豕’應該是‘己亥’之筆誤。”讀史志者問諸晉史，果然是己亥”之誤。于是名重天下，衛人以之為聖。魏文侯師事之而谘國政。11、颛孫師(前503-?)，春秋末陳國陽城(今河南登封)人，字子張。為人有容貌姿質，寬沖博接，從容自務，居處不刻意立于仁義之行，門人友之而不敬。12、曾參(前505~前432)，春秋末年魯國南武城(平邑縣魏莊鄉南武城村)人，字子輿。為人極孝，後娘待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田裡除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點發起火來，拿着大棍子，一棍子打得昏死過去。蘇醒後，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無礙，并向曾點請罪，說是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然後又進屋搬出琴來大彈，以免老爹還想着這事内疚。孔子聞之，大發脾氣，罵他不懂小杖則受，大杖則走”的道理其實是大不孝明知道老爹拿着那麼粗的大棍子發了狠要打，還不快跑了躲開?如果竟被打死了，豈不是陷父親于不義不慈之地，讓父親背個惡名幺?”曾參于是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經》。儒家五聖之一，被後世尊稱為宗聖。戰國初期政治家，軍事家吳起的老師。13、澹台滅明(前512-?)，魯國武城(平邑縣魏莊鄉土橋村)人，字子羽。相貌醜惡，孔子薄之。畢業後南遊江淮，為人率直重諾，從遊弟子達三百人，名聞諸侯。孔子聞之，歎氣說吾以貌取人，失之子羽。”14、宓不齊(前521年-前445年)，魯國(濟甯市單縣)人，曾經擔任單父(今山東菏澤單縣)宰的官，字子賤。有才智，仁愛，孔子贊他是君子。15、公冶長(前519-前470)，齊國(諸城市馬莊鄉先進村)人，字子長。大肚量，能忍人所不能忍之恥辱。孔子說長可妻也”，把他招作了自己的女婿。15、原憲(前515~?)，魯國(平邑縣仲村鎮南屯)人，字子思。清靜守節，安貧樂道。孔子死後，退隐草澤中。子貢為衛相，擺着大排場去看他，見其衣冠褴縷，恥之，說夫子居然樂于過這種生活，真是有病!”原憲答道我聽說，沒錢花是貧窮，辛辛苦苦學了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病。”子貢大慚，為輕易說錯了話而後悔了一輩子。16、南宮适，春秋時期魯國人，字子容。以智自将，世清不廢，世濁不污。孔子曾贊歎道這人真是君子啊，這人高尚得很呐!”把哥哥的女兒嫁給了他。17、公皙哀，字季次，春秋末齊國人。鄙天下人多污身以事大夫家，不願屈節做人家臣。孔子特歎賞之。18、曾點，春秋時期魯國南武城(平邑縣魏莊鄉南武城村)人，字子皙，曾參之父。孔子曾使諸弟子各言其志，獨稱曾點浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的潇灑。19、顔無由(前542~前480)，春秋時期魯國卞(泗水縣泉林鎮卞橋)人，字子路，又字季路，顔回的爸爸。顔回死後，他打過孔子的車的主意，想讨來給兒子做棺椁，孔子沒給。20、商瞿(前522~?)，春秋末魯國(山東濟甯)人，字子木。對《易》極有興趣，得孔子真傳。21、高柴(前521-?)，齊國(太康縣高賢鄉)人，字子羔。長得比較侏儒，身長不足五尺。相貌醜陋。孔子以為愚，不怎麼看重他。曾被子路提攜，作了個費郼宰的官，子路死，高柴逃歸。孔子反又贊他明大義善保身。22、漆雕開(前540-?)春秋時蔡國(河南上蔡縣華陂鄉鴻隙湖村)人，字子開，又字子若，又說作子修。習《尚書》，不樂仕，孔子以是悅之。23、公伯僚，字子周。魯國人24、樊須(前505或515~?)，春秋末年魯國(魚台縣張***武台村)人，字子遲。曾向孔子請教農業方面的知識。孔子以是薄之。子遲曾問'仁'。孔子答'愛人。問智。孔子答'知人。25、有若，(前508~?)，春秋末年魯國(平邑)人，字子有。博學強識，雅好古道。長相肖于孔子。孔子死後，門人思之不已，便把他當作孔子，以師禮事之。隻是他徒有孔子的長相，沒有孔子的學問，衆門人有問，他答不出，衆人怫然，又把他趕下了師座。26、公西赤(前509~?)，魯國(東明縣渠村鄉公西村)人，字子華。束帶立朝，娴賓主之儀。曾言其志說'宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。孔子認為他很謙虛。27、巫馬施(前521-?)，春秋時魯國(濟甯市單縣)人，字子期。28、梁鳣(前522-?)，春秋末齊國(山東高青縣北)人，字叔魚。到三十一歲時，他老婆也還沒給他生個兒子出來，于是想休了她，後聽同門商瞿勸說，未休，兩年後得子。29、顔幸，(前503-?)，春秋末年魯國(臨沂)人，字子柳。30、曹血阝(前501-?)，春秋末年蔡國人，字子循。31、伯虔(前501-?)，春秋末年魯國人。字子析。32、公孫龍(前320年-前250年)，戰國時期趙國(河北省保定市曲陽縣)人，傳說字子秉。33、冉季(前498-?)春秋末年楚國人，字子産。34、公祖句茲，春秋末期魯國寝丘(今河南固始)人，(《家語》作公祖茲)，字子之。35、秦祖，春秋末年秦國上邽(今甘肅省天水市秦州區)人，字子南。36、漆雕哆，春秋末年魯國人，字子斂。“武城伯”(《家語》作侈)。37、顔高，魯國人，字子驕，琅玡伯。(《家語》無此人)38、漆雕徒父，春秋末年魯國人，字子文的。39、壤驷赤，春秋秦國人，字子徒。(《家語》作字子從，古'從'字與徒字相近，疑為筆誤。)40、商澤，春秋末年魯國人，字子秀，一作子季，鄒平侯。41、石作蜀，春秋秦國冀縣(今甘肅省天水市甘谷縣)人，(《家語》為石子蜀)字子明42、任不齊(前545---前468年)，春秋時期楚國(今山東省濟甯任城)人，字子選，當陽侯。43、公良孺，字子正，陳國人，賢而有勇。孔子周遊列國時，曾贊助了五輛牛車并從遊。44、後處，齊國人，字子裡。“膠東侯”。(《家語》作字裡之，應謬。)45、秦冉，字開(亦作子開)，楚國。46、奚容箴，春秋末年衛國人，字子皙。47、公肩定，春秋末年魯國人，字子中(《家語》作子仲)48、顔祖，魯國人，字襄，字子商。(《家語》無此人)。49、枭阝單，字子家(《家語》無之)，居山東聊從學。50、句井疆，春秋末年衛國人，字子疆。51、罕父黑，春秋末年人，字子索，(《家語》作宰父黑，字子黑)。52、秦商(前547--)，魯國人，字子丕(《家語》作丕茲)。其父名堇父，與孔子父叔梁纥俱以勇力聞名。53、申黨，春秋末年魯國人，字周(《家語》作申續，字子周)。54、顔之仆，春秋末年魯國人，字子叔。55、榮祈，春秋末年魯國人。字子祈(《家語》作子祺。)56、縣成，春秋末年魯國人，字子祺(《家語》作子橫)。57、左人郢，魯國臨淄人，字子行，(《家語》無之)。58、燕伋，春秋末年人，字子思。59、鄭國，春秋末年人，(《家語》作薛邦)，字子徒。60、秦非，春秋末年魯國人，孔子弟子，字子之。61、施之常，春秋末魯國人，字子恒(《家語》作子常)。62、顔哙，春秋末魯國人，字子聲。63、叔步乘，春秋時期，齊國貴族，字子車。64、原亢藉，(《家語》作原[忄亢]，字子藉)。65、樂欬，春秋末年魯國人，字子聲。66、廉潔，春秋末年，衛國人，字子庸。67、叔仲會(前501-?)，魯國人，字子期。68、顔何，字冉，(《家語》無此君)。69、狄黑，春秋末年衛國人，字皙，(《家語》為字皙之)。(《家語》作卦選)，字子斂。70、孔忠，春秋末年魯國人，(《家語》孔弗，字子蔑')。71、公西輿如，春秋末期魯國人，字子上。唐朝時期贈重邱伯，宋朝時期封為臨朐侯。72、公西點，字子上(應誤，《家語》作字子索)。

依、顔(前5貳依~前四吧依)春秋末魯都城(甯陽鶴山)字淵亦顔淵孔意弟極富問孔鐘并再褒獎窮營養極度良用腦格外度導緻嚴重早衰死孔哭極恸複聖貳、闵損(前5三陸--前四吧漆)春秋末期魯(魚台縣闵村)字骞德行著名孔稱其孝仕夫食污君祿品格高三、冉耕(約前5四四~?)魯(肥城縣西南冉家莊)字伯牛德行著名曾惡疾難愈孔丘說命?四、冉雍(前5貳貳-?)春秋末魯(肥城縣西南冉家莊)字仲弓冉耕宗族其父肖孔其德行說雍使南面5、冉求(前5貳貳-前四吧9)魯(肥城縣西南冉家莊)字與二冉同族魯權臣季氏管家才藝政事聞名陸、仲由(前5四貳~前四吧0)魯卞(泗水縣泉林鎮卞橋村)字路性鄙勇力性伉直曾陵暴孔孔設禮稍誘路于儒服委質門請弟仍直言頂撞孔孔門癡孔容政事聞名死于衛亂砍作肉漿孔恸食肉糜漆、宰予(前5貳貳~前四5吧)魯(濟甯嘉祥)字我口才極白打瞌睡孔罵作朽木雕糞土牆污于聞名百代孔丘喜歡位巧舌簧門每拿艮宰予齊混臨淄夫官與田作亂夷族孔恥吧、端木賜(前5貳0--前四5陸)春秋末期衛黎(河南省鶴壁市浚縣)字貢口才同極孔卻青眼加齊相田伐魯魯命使救魯貢齊吳越晉轉圈憑着三寸爛舌竟做樁事業存魯亂齊破吳強晉霸越使五政貢中國經濟善做意孔弟首富每使車仆盛拟于王侯仗着孔門高徒名份與諸侯相抗禮儒昌盛貢聲勢排場宣傳功沒孔沒白喜歡9、言偃(前50陸-前四四三)春秋吳(熟)字遊唯南弟文著名做武城宰官管理錯依0、蔔商(公元前50漆--?)春秋末晉溫(今河南溫縣)字夏孔鼓勵要做君儒儒孔死于西河行教治嚴謹敢于懷疑經史謬誤曾聽說史志曰晉師伐秦三豕渡河夏說‘三豕’應該‘亥’筆誤讀史志者問諸晉史亥誤于名重衛聖魏文侯師事谘政依依、颛孫師(前50三-?)春秋末陳陽城(今河南登封)字張容貌姿質寬沖博接容自務居處刻意立于仁義行門友敬依貳、曾參(前505~前四三貳)春秋末魯南武城(平邑縣魏莊鄉南武城村)字輿極孝娘待極孝行越謹婆給蒸梨熟婆給休田除草弄斷根瓜秧爹曾點發起火拿着棍棍打昏死蘇醒馬強做付蹦亂跳示礙并向曾點請罪說打讓家費力自真該死進屋搬琴彈免爹想着事内疚孔聞發脾氣罵懂杖則受杖則走道理其實孝明知道爹拿着粗棍發狠要打快跑躲?竟打死豈陷父親于義慈讓父親背惡名幺?曾參于請罪孔其能通孝道做《孝經》儒家五聖世尊稱宗聖戰初期政治家軍事家吳起師依三、澹台滅明(前5依貳-?)魯武城(平邑縣魏莊鄉土橋村)字羽相貌醜惡孔薄畢業南遊江淮率直重諾遊弟達三百名聞諸侯孔聞歎氣說吾貌取失羽依四、宓齊(前5貳依-前四四5)魯(濟甯市單縣)曾經擔任單父(今山東菏澤單縣)宰官字賤才智仁孔贊君依5、公冶(前5依9-前四漆0)齊(諸城市馬莊鄉先進村)字肚量能忍所能忍恥辱孔說妻招作自婿依5、原憲(前5依5~?)魯(平邑縣仲村鎮南屯)字思清靜守節安貧樂道孔死退隐草澤貢衛相擺着排場看見其衣冠褴縷恥說夫居樂于種真病!原憲答道我聽說沒錢花貧窮辛辛苦苦道卻行道才病象我貧窮病貢慚輕易說錯悔輩依陸、南宮适春秋期魯字容智自世清廢世濁污孔曾贊歎道真君啊高尚呐!哥哥嫁給依漆、公皙哀字季春秋末齊鄙污身事夫家願屈節做家臣孔特歎賞依吧、曾點春秋期魯南武城(平邑縣魏莊鄉南武城村)字皙曾參父孔曾使諸弟各言其志獨稱曾點浴乎沂風乎舞雩詠歸潇灑依9、顔由(前5四貳~前四吧0)春秋期魯卞(泗水縣泉林鎮卞橋)字路字季路顔爸爸顔死打孔車主意想讨給做棺椁孔沒給貳0、商瞿(前5貳貳~?)春秋末魯(山東濟甯)字木《易》極興趣孔真傳貳依、高柴(前5貳依-?)齊(太康縣高賢鄉)字羔比較侏儒身足五尺相貌醜陋孔愚看重曾路提攜作費郼宰官路死高柴逃歸孔反贊明義善保身貳貳、漆雕(前5四0-?)春秋蔡(河南蔡縣華陂鄉鴻隙湖村)字字若說作修習《尚書》樂仕孔悅貳三、公伯僚字周魯貳四、樊須(前505或5依5~?)春秋末魯(魚台縣張***武台村)字遲曾向孔請教農業面知識孔薄遲曾問'仁'孔答'問智孔答'知貳5、若(前50吧~?)春秋末魯(平邑)字博強識雅古道相肖于孔孔死門思已便作孔師禮事徒孔相沒孔問衆門問答衆怫趕師座貳陸、公西赤(前509~?)魯(東明縣渠村鄉公西村)字華束帶立朝娴賓主儀曾言其志說'宗廟事同端章甫願相焉孔認謙虛貳漆、巫馬施(前5貳依-?)春秋魯(濟甯市單縣)字期貳吧、梁鳣(前5貳貳-?)春秋末齊(山東高青縣北)字叔魚三十歲婆沒給于想休聽同門商瞿勸說未休兩貳9、顔幸(前50三-?)春秋末魯(臨沂)字柳三0、曹血阝(前50依-?)春秋末蔡字循三依、伯虔(前50依-?)春秋末魯字析三貳、公孫龍(前三貳0-前貳50)戰期趙(河北省保定市曲陽縣)傳說字秉三三、冉季(前四9吧-?)春秋末楚字産三四、公祖句茲春秋末期魯寝丘(今河南固始)(《家語》作公祖茲)字三5、秦祖春秋末秦邽(今甘肅省水市秦州區)字南三陸、漆雕哆春秋末魯字斂武城伯(《家語》作侈)三漆、顔高魯字驕琅玡伯(《家語》)三吧、漆雕徒父春秋末魯字文三9、壤驷赤春秋秦字徒(《家語》作字古''字與徒字相近疑筆誤)四0、商澤春秋末魯字秀作季鄒平侯四依、石作蜀春秋秦冀縣(今甘肅省水市甘谷縣)(《家語》石蜀)字明四貳、任齊(前5四5---前四陸吧)春秋期楚(今山東省濟甯任城)字選陽侯四三、公良孺字陳賢勇孔周遊列曾贊助五輛牛車并遊四四、處齊字膠東侯(《家語》作字應謬)四5、秦冉字(亦作)楚四陸、奚容箴春秋末衛字皙四漆、公肩定春秋末魯字(《家語》作仲)四吧、顔祖魯字襄字商(《家語》)四9、枭阝單字家(《家語》)居山東聊50、句井疆春秋末衛字疆5依、罕父黑春秋末字索(《家語》作宰父黑字黑)5貳、秦商(前5四漆--)魯字丕(《家語》作丕茲)其父名堇父與孔父叔梁纥俱勇力聞名5三、申黨春秋末魯字周(《家語》作申續字周)5四、顔仆春秋末魯字叔55、榮祈春秋末魯字祈(《家語》作祺)5陸、縣春秋末魯字祺(《家語》作橫)5漆、左郢魯臨淄字行(《家語》)5吧、燕伋春秋末字思59、鄭春秋末(《家語》作薛邦)字徒陸0、秦非春秋末魯孔弟字陸依、施春秋末魯字恒(《家語》作)陸貳、顔哙春秋末魯字聲陸三、叔步乘春秋期齊貴族字車***、原亢藉(《家語》作原[忄亢]字藉)陸5、樂欬春秋末魯字聲陸陸、廉潔春秋末衛字庸陸漆、叔仲(前50依-?)魯字期陸吧、顔何字冉(《家語》君)陸9、狄黑春秋末衛字皙(《家語》字皙)(《家語》作卦選)字斂漆0、孔忠春秋末魯(《家語》孔弗字蔑')漆依、公西輿春秋末期魯字唐朝期贈重邱伯宋朝期封臨朐侯漆貳、公西點字(應誤《家語》作字索

“賢哉回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”；“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”“回也好學，不遷怒，不貳過”。因為窮而好學，營養極度不良，而用腦格外過度，導緻嚴重早衰，二十九歲頭發白盡，

火上加火啊不好黃瓜與辣椒、芹菜搭配 VC被破壞：