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中國古代的酷刑有哪些
令人毛骨悚然的中國古代十大酷刑！
中國古代實行的殘酷刑罰：是指在我國的古代，因為君王的殘暴，發明了許多鮮為人知的酷刑，其中主要有十種。
一是淩遲。即是說以很慢的速度把人處死。而要體現這種“慢”的意圖，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割盡，才剖腹斷首，使犯人斃命。所以，淩遲也叫脔割、剮、寸磔等，所謂“千刀萬剮”指的就是淩遲。也被稱為最慘無人道的刑罰。據說發展到後來，每次淩遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
二是車裂。一提及車裂之刑，令人談虎色變，足見這是古代的一種極其殘酷的刑罰。所謂車裂，就是把人的頭和四肢分别綁在五輛車上，套上馬匹，分别向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂。有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分屍或五馬分屍。
三是腰斬。電視上的包青天，開斬的時候我們看到的都是把人頭塞進去，刀起頭落，仿佛中國式的斷頭台。但是根據曆史上的記載，包青天那三把刀其實是腰斬用的。也就是一刀下去，就要把人分成兩段。
四是剝皮。剝皮，這兩個字一聽就叫人毛骨悚然，其殘酷程度并不亞于淩遲。這種刑罰不在官方規定的死刑處死方式之列。但在曆史上确實被多次使用過，并見諸史籍記載。剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來。最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆脂肪，不好分開。另外還有一種剝法，可信度未知。方法是把人埋在土裡，隻露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字,把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由于水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從頭頂"光溜溜"地爬出來，隻剩下一張皮留在土裡、皮剝下來之後制成兩面鼓，挂在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
五是五馬分屍。五馬分屍很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉着向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。不要以為沒什麼，要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候，恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。而撕開的時候，恐怕是血雨滿天。
六是棍刑。即木樁刑.這裡要說的棍刑，不是用棍子打人。這裡說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門裡插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。
根據木樁直徑的不同，有時肛門事先用擴張器張開或用刀割開，然後劊子手将木樁插入，再用錘子釘。在有的地區，木樁插入五六十厘米後，劊子手會把木樁豎起來，插入先挖好的坑裡，讓木樁配合犯人的自重，一點點地深入，直至其從腋下、胸部、背部或肛腹穿出，在一般情況下，被如此"修理"的犯人往往要承受三天以上的折磨。
七是鋸割。把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與淩遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是确确實實存在着的。南朝宋帝劉昱慣用酷刑，所用的刑具之一即是鋸。北
八是斷椎。當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨确實是一種很解氣的行為，因為人的脊梁骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國曆史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。
九是灌鉛。在佛教關于閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能緻人死命。
十是梳洗。這裡說的梳洗并不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與淩遲有異曲同工之妙。據《舊唐書•桓彥範傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥範，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。
世界曆史十大酷刑排行榜:車裂上榜,第四最殘酷
古代刑罰衆多，可以說一旦惹怒天子或者官家，必會讓你痛不欲生，感受活着比死還難受，你知道古代最殘酷的刑罰是什麼嗎?小編為大家整理了世界曆史十大酷刑排行榜，每一個看着都讓人毛骨悚然。
世界曆史十大酷刑排行榜
1、剝皮
2、腰斬
3、車裂
4、俱五刑
5、淩遲
6、缢首
7、烹煮
8、宮刑
9、刖刑
10、插針
1、剝皮
其中一種剝法是用刀将皮膚和肌肉分成兩半，然後再慢慢撕開，另外一種剝法是将頭頂割開灌以水銀，從而使肌肉和皮膚能夠更好的分離開，早先是人死後進行剝皮，後來發展為活人剝皮。
2、腰斬
用刀在人的腰處斬斷，稱為腰斬，人在隻有上半身的情況下是不會立刻死掉的，有的在斬後神經還會有知覺，可以動彈。
3、車裂
滿清十大酷刑之一，又被叫做五馬分屍，在人的四肢套上繩索，之後每隻馬向不同的方向奔跑将人體分成幾塊，此刑罰在拉扯的時候人體是最痛苦的。
4、俱五刑
又叫大卸八塊，指将死後的人四肢剁下來分成幾塊，更殘忍者會将分割下來的頭、手、眼、耳、鼻丢在豬圈裡喂豬吃，手法極為殘忍。
5、淩遲
是明清的正式刑罰之一，也是世界上最殘忍的刑法，早先是将死後的人剁成肉醬，後發展為在受刑人的身上割上千刀直至斷氣，情況嚴重者将屍體遊街示衆。
6、缢首
将弓弦套在人的脖子上，之後不斷旋轉弓弦，直至受刑人斷氣，其中著名的嶽飛父子則是受此刑罰而亡的。
7、烹煮
又叫請君入甕，将犯人塞進甕中，之後燒火加熱，直至招供，一般人都會因承受不住高溫而被活活燒死。
8、宮刑
又叫腐刑，用繩子将命根子綁起來，長時間的血液不通則會慢慢壞死，之後用刀将命根子割掉，加以香灰止血，古代宮中的太監都會經過此刑方可留在宮中。
9、刖刑
是一種截肢的刑罰，将膝蓋骨或者是膝蓋以下全部砍掉，受此刑罰之人終身不能站立，隻能靠坐車度日。
10、插針
這種刑罰一般用于女犯人身上，将鐵針或者竹簽插入犯人的指甲裡，之後用手扒地面上的泥土，使之痛不欲生。
明代十大酷刑有哪些
十大酷刑
剝皮
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，隻露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字,把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由于水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，隻剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後制成兩面鼓，挂在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
腰斬
由于腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣
車裂
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉着向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
俱五刑
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀幹剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丢在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活吓死...
淩遲
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次淩遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才準犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名将袁崇煥，因為崇桢皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他淩遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示衆，被北京城無知的民衆沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高于生理的痛。
這是明清的正式刑之一.
缢首
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦缢殺...就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓,弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終于斷氣...
嶽飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手缢殺...
烹煮
即「請君入甕」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大甕，把人塞進去，然後在甕下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在甕裡...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入甕」，把來俊臣燒死...
宮刑
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」裡寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是隻有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道裡。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死于尿毒症吧.所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族沖抵死刑。相對的女性為幽閉
刖刑
關于刖刑，大家的說法不太一樣。有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫膑受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「膑」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫膑受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
插針
用針插手指甲縫。常用于女囚。
活埋
活埋是戰争時常用的手段。因為省力，速度也快。
戰争裡的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，隻露出一個頭，然後開始淩虐..
鸩毒
鸩毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....
中國古代的毒藥中，最有名的應該是「鸠」這種毒藥，成語中的「飲鸠止渴」便是源自于此。
常用于賜死情況
棍刑
即木樁刑.這裡要說的棍刑，不是用棍子打人。這裡說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門裡插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。
正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」裡有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
鋸割
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與淩遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是确确實實存在着的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的财物，主管集市貿易的中郎将陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命裡武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。
斷椎
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨确實是一種很解氣的行為，因為人的脊梁骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國曆史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國内百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人認為颠颉有罪，應該給以處罰。于是，姬重耳批準，将颠颉斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：颠颉跟随姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。
灌鉛
在佛教關于閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能緻人死命。
漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：“榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情”。劉去信以為真，他見榮愛正在給他繡衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，\*\*\*她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有奸情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
梳洗
這裡說的梳洗并不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與淩遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥範傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥範，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。
從世界曆史上看，中國傳統的文化的發展演變有其明顯的特色，這種特色就在于中國傳統文明的發展進程一直延續，沒有發生中斷。自古至今，“刑、德”被視為治國安邦的兩套良策，所以刑法和刑罰為中心的古代法律制度也就必然成為中國傳統文化的重要組成部門。社會的進步，文明的演變，法也從原始簡單的習慣，逐漸向着結構嚴謹、富于哲理的模式過渡，中國曆史上法律的變革，實質上代表及反映了中華民族對社會、人生以及與人關系的根本性問題所作的思考，集中、突出反映了中華民族的基本價值觀念。所以，刑罰作為古代法律制度的重要組成部分，他的發展與變化，實質上也是整個中國社會發展與進步的濃縮。刑罰體系的發展與變化的原因是多層次的，不同的時代有不同的特點，同時代不同的當權者亦有不同的舉措。但是總的發展趨勢是以原始的野蠻、落後、殘暴向着文明、慎刑方向發展。
一、中國古代刑罰的發展與變化。
原始社會的舜禹統治的時期确認不少有關處罰的習慣。《尚書。舜典》載有：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。欽哉！欽哉！惟刑之恤哉。”當時的處罰習慣，将貪贓（墨）行為與劫掠（昏）殺人行為并列，一并處罰，體現了當時的社會已經注重對行政人員的整治和管理，嚴厲制裁渎職、貪污行為。
《尚書。呂刑》對原始社會末期的處罰方式作了這樣的說明：“苗民弗用靈，制以刑，淮作王虐之刑曰法”，“爰始淫為劓、刵、诼、黥”。又據《後漢書。刑法志》說：“（禹）自以德衰而制肉刑”。
夏代逐步确立了墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。
商代刑法嚴酷。盤庚規定“乃有不吉不迪，颠越不恭，暫遇奸宄，我乃劓、殄滅之無遺育”.死刑除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。
西周形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。
春秋戰國時期仍然以五刑為主，殘酷性并沒有改變、商鞅被處死時，即用車裂之刑，這一時期為奴隸制刑罰向封建制刑罰過渡的階段。
秦刑罰出現了新的變化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、經濟、株連八大類。其中前五類相當于現代的主刑，後三類相當于現代的附加刑。秦法尚未形成完整的體系，有明顯的過渡的特征。
漢代對刑罰進行了改革，漢文帝十三年，下诏廢除肉刑，着手改革刑制。具體有：凡當完者，完為城旦春；當黥者，髡鉗為城旦春；當劓者，笞三百；當斬左趾者，笞五百，當斬右趾者，棄市。這樣就改變了原“五刑”制度。但是也出現問題：1、斬右趾，改為棄市，擴大了死刑範圍；第二，以笞代替劓刑、斬左趾，結果受刑者“率多死”。後，漢景帝又兩次下诏減少笞數，第一次是笞五百減為三百，笞三百減為二百。第二次是笞三百減為二百、笞二百減一百。改革之後，除死刑以外，還有笞刑，而宮刑未改。到東漢初，明帝诏中又提到斬右趾，說明又以此刑代替棄市，把文帝時由輕入重的一項又回來，至此，兩漢肉刑有宮和斬右趾。
關于徒刑，漢初沿用秦制。但是漢代已經有了明确的刑期。如髡鉗城旦舂，五歲刑；完城旦舂，四歲刑；鬼薪白粲，三歲刑；司寇和作如司寇，皆二歲刑，男罰作和女複作，皆一歲到三月刑。此外，漢代另有“顧山”，是隻用于女犯的刑罰，因此也稱為“女徒顧山”。
此外，兩漢還沿用秦代及以前的罰金、徙邊等刑罰。另外有禁锢刑，是漢為禁止官史結黨，對有朋黨行為的官吏及其親屬，實行終身禁為官的政策。
三國兩晉南北朝時期刑罰體系較前朝有了很大的變化，刑罰的總的變化的特點是逐漸寬緩。“割裂肌膚，殘害肢體”的刑罰手段逐漸減少，向新的封建制五刑過渡。主要體現在：1、廢除宮刑制度。北朝西魏在大統十三年（公元547年）下诏禁止宮刑：“自今應宮刑者，直沒官，勿刑。”北齊在天統五年（公元569年）也诏令廢止宮刑：“應宮刑者普免為官口”。2、規定了鞭刑與杖刑。這一刑罰緣于北魏，并為北齊北周沿用。3、規定流刑為減死之刑。南北朝時期，把流行作為死刑的一種寬待措施。如北周時規定流刑為五等，每等以五百裡為差，以據都城二千五百裡為第一等，至四千五百裡為限，同時附加鞭刑。4、緣坐範圍有所變化，這種變化主要體現在對婦女緣坐的變化上，總的趨勢是縮小範圍，但司法實踐中卻多有擴大。在整個南北朝時期緣坐的範圍也有反複。《梁律》創從坐婦女免處死刑的先例。
隋《開皇律》删除不少苛酷的刑罰内容。廢除不少殘酷的生命刑，把死刑法定為絞、斬兩種。對流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明确說明：“絞以緻斃、斬則殊形，除惡之體，于斯已極”，所有“枭首轘身”與“殘剝膚體”的鞭刑都廢除不用，确立了封建制五刑。
唐刑罰比以前各代均為輕，死刑、流刑大為減少。死刑隻有絞斬兩種；徒刑僅一年至三年；笞杖數目也大為減少。更重要的是，其适用刑罰以從輕為度；唐律被認為是我國古代社會“得古今之平”的刑罰中的典範。
宋創設了一些新的刑罰制度。1、刺配刑。宋太祖為寬貸雜犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是對特予免死人犯的一種代用刑。但後來則成了常用刑種之一。2、淩遲刑。宋時将五代的法外刑淩遲作為法定刑種，初時适用于荊湖之地所謂以妖術殺人祭鬼的犯罪。但後來适用範圍越來越廣泛。3、折杖法。宋太祖創立折杖法，作為重刑的代用刑。但因存在不足，即“良民偶有抵冒，緻傷肢體，為終身之辱；愚頑之徒，雖一時創痛，而終無愧恥。”所以，在徽宗時又對徒以下罪的折杖刑數重作調整，減少對輕刑犯的危害。
元法初為習慣法，成吉思汗時有斬決、流放、責打條子等刑罰，後逐漸向漢代的五刑體制過渡，并最終實行。但其死刑中無絞刑，淩遲為法定死刑。
元朝仍保留許多習慣法，包括不少肉刑。一般人犯盜竊罪，除斷本罪外，“初犯刺左臂，再犯刺右臂，三犯刺項。”“強盜初犯即須刺項”，隻有蒙古人可不受此刑。為了維護僧侶的特權，元律規定“毆西番僧者截其手，罵之者斷其舌”。
元有警迹人制度。強竊盜犯在服刑完畢後，支付原籍“充警迹人”。在其家門首立紅泥粉壁，上開具姓名，犯事情由，由鄰居監督其行止，且每半年同見官府接受督察。五年不犯者除籍，再犯者終身拘籍。
明清刑罰有新的發展變化，其特點是刑罰更加殘酷化，并大量複活了肉刑。明清時的刑罰變化有：
1、死刑。明、清兩朝在法律上恢複了枭首示衆之刑，并且範圍逐步擴大。此外，明清時期的死刑執行方面還有一些更加殘酷的方式，如“剝皮實草”、“滅十族”、戮屍等。清朝針對死刑還有一個獨特的制度，即斬立決和監候制度。
2、充軍刑。“充軍”創制于明代，但是不以充軍為本罪。清朝的充軍則作為流罪的加重刑，并以充軍為本罪。而且充軍的條目也較明代增加。
3、發遣刑，這是一種比充軍重的刑罰。明代時隻限軍官和軍人，永不得回原籍。清時則包括犯徒罪以上的文武官員，還可以有機會放還。
4、枷号，是明朝首創的恥辱刑。在明代還變成一種緻命的酷刑。清時對一些倫理性和風化犯罪，用此法。
明代還有庭杖制度。指在殿庭前對違抗皇命的大臣直接施以杖刑的法外刑罰。
二、中國古代刑罰演變的原因。
大體上，刑罰發展變化的原因有以下幾個方面。
一、社會經濟發展和人類文明的進步，當權者指導思想的不斷變化導緻了刑罰發展變化。法律制度是社會上層建築的重要組成部門，任何法律制度的産生、發展，以及其特色的形成，都是與當時的政治、經濟、文化、風俗、傳統等社會經濟條件緊密相連的。原始社會時期，沒有國家，沒有法律，生産力水平低下，人類認識自然的能力低下，當時的原始習慣也是由以采集和漁獵為标記的低下生産力水平決定的，懲罰方式簡單殘暴，後來由于生産力的發展，私有制成為主導。逐漸産生了相當多的習慣法，随着經濟的進一步發展，随着人們對物質世界的進一步認識，刑罰的體系逐漸完善，目的性也更加專一，保護私有制财産，保護人身權利，維護政治統治。自夏代建立第一個奴隸制國家起，我國古代社會一直堅持以刑法為主的法律體系。
由于專制、集權貫穿我國幾千年的古代發展史，中國的法律文化也有鮮明的中國特色，沒有西方世界的民主與法制、人權的概念。大量的充斥于刑法之中的完全是對人的生命的漠視和刑罰的随意性。
從簡單的同态複仇到夏、商時期奴隸制刑罰，及至演變到封建社會的“五刑”，刑罰的變化，同當權者的統治思想有着密切的聯系。中國古代社會一直是集權的家長制統治，王或皇帝是國家的主宰，所謂家天下。“溥天之之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”所以，法律也集中體現了維護王權統治的基本指導思想。崇尚刑法，重視刑罰。使我國古代不管民事、行政、刑事的制裁，無一例外的采用刑罰的手段。法律不但憑借嚴酷的刑罰手段懲辦危及王權統治的政治性犯罪，同時也嚴厲制裁破壞國家統治、擾亂社會程序的刑事犯罪。統治者從長期的實踐中體會到，既要使犯罪者受到懲罰，又能保存勞動能力，是更為有利的。所以刑制的改革，更加适應了經濟基礎需要，同時更好的維護其統治。夏、商時期人們認識自然的能力十分有限，同時又剛剛從原始野蠻時代演變而來，維護王權成為其首要的目的，同時人的愚昧無知又使統治者假借天意的圖謀得以實現，雖然其刑罰十分的野蠻殘酷，但是統治者借天的名義，成功地表明其刑罰的合理性。同時，統治者鑒于前朝的教訓，至周時提出“以德配天”、“明法慎罰”的思想，強調“用刑寬緩”，将教化和刑罰結合起來，體現到刑罰上，出現了“圜土之制”，“嘉石之制”為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等以作為五刑的補充，不再單純是傷及人肢體、生命的酷刑。秦以後到明清，中央集權的統治者更加牢固的确立，雖然各朝代執政者執政的指導思想各有不同，但是經濟的發展，社會的進步在也逐漸促進統治者對刑罰作出變革，以絞、斬死刑代替以往殘酷的生命刑，以笞、杖、徒、流代替野蠻的肉刑，實質是統治者逐漸适應社會經濟的發展，文明程度提高的反映。
二、古代社會高度集權的家長制統治，統治者權力的無限制和無制約，當權者往往憑一己好惡行事，使刑罰形成了不穩定和不确定的特點。所以，我國古代刑罰發展變化的進程中人為的痕迹濃重。總趨勢是朝者寬緩的方向，但是其中也多有反複。我國古代社會自從有國家以來，無論是不成文立法的時代，或者是成文法時代，法律對刑罰的種類都有明确的規定，但是經常有随意增加法外刑罰的情況。隋初，制定《開皇律》、《大業律》，強調用法寬緩，然而隋炀帝并不依律行事，他“更立嚴法”，并恢複枭首、滅九族等等酷刑，自毀法制，濫施淫刑。又如唐時法律為我國古代之最鼎盛時期，但是法外施刑的現象也層出不窮。武則天時，酷臣周興、索元禮、來俊臣非法采用酷刑，摧殘人犯，将人犯“禁地牢中，或盛之如甕，以火圜灸之，兼絕其糧饷，至有抽衣絮以瞰之者。”明時，皇帝設廠衛特務機關，濫用刑罰更為嚴重。清律中根本沒有關于文字獄的直接規定，但所有的文字獄均是按照謀反、大逆定罪，是最嚴重的犯罪，并且處以最嚴厲的刑罰。所以，古代專制制度下，皇帝的行為往往将法律淪為一紙空文。
另一方面，較為開明的當權者的舉措，又會帶來不同的後果。據史載，漢初文帝改刑罰的原因，是為缇萦的孝心感動，遂下诏說：“刑至斷肢體，刻肌膚，終生不息”，是“不德”。由此引發了漢初刑罰的改革。
所以，在我國古代社會以仁者治國的指導思想下，法制的推進顯然有其偶然性，但是反過來說，這樣的發展變化也是社會進步的必然結果。
三、宋元明清法制由輕向重變化的原因。從秦漢至隋唐，刑罰制度的發展趨勢一直為由繁雜殘酷向簡明輕緩。期間有漢文帝廢肉刑的改革，以及三國兩晉南北朝的刑制改革及隋文帝法定五刑，至唐時法制達到巅峰，其影響直至宋、元、明、清，并及諸海外，但是宋、元、明、清雖以唐制，其刑罰較前朝又趨殘酷、繁雜，并且複活了肉刑，死刑的執行方式也有增加。從曆史上看，宋、元、明、清時期是我國小農經濟繼續發展并且至沒落，而商品經濟逐漸萌芽之時，社會的矛盾日趨激化，統治者為維護其統治，更加加強中央集權，用重典治天下，故而刑罰更加殘酷，這也是中國古代社會後期刑罰的重要特點，至明清，發展尤為明顯。其特點，就是限制商品生産和商品經濟的發展。在資本主義萌芽已經誕生的條件下，仍然堅持重農抑商的傳統，實行“禁海閉關”，延緩了資本主義生産關系的形成和發展。明時增加許多法外酷刑，而清朝又處于古代中國向近代化發展的複雜時期，更加以空前的嚴刑峻法推行政治思想的高壓統治。明清時期大興文字獄，對思想異端嚴厲懲罰，這在一定程度上阻止我國古代社會先進思想的進一步發展。這也是我國古代社會一貫的愚民政策的體現。
明清時期重刑觀點同當時的社會經濟發展狀況和社會矛盾的錯綜複雜密切相關。古代社會發展到明清時期，封建制度已經走向末路，新的生産關系正在形成之中。而這種新興的生産關系勢必威脅到封建統治集團的切身利益，所以，統治者為了維護政治上的專制統治，必然鉗制廣大人民的思想和輿論，甚至不惜動用殘酷的刑罰手段，遏制自由思想的興起。
四、刑罰的變化與發展同特定的社會發展現狀緊密相連。我國古代社會發展的不同階段，或者同一階段的不同時期，社會的政治、經濟、文化等等各個層面發展不盡相同，所以，在社會發展的不同時期，會形成不同的特色。刑罰作為法的重要組成部分當然也有不同的發展和變化。“刑罰世輕世重”的刑事政策也充分得以體現。從夏商以來曆代統治者在運用刑罰統治社會的過程中逐漸積累了豐富的用刑經驗，至西周時，形成“刑罰世輕世重”的理論。《尚書。呂刑》說“輕重諸罰有權，刑罰世輕世重。”“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。”這種思想逐漸融入中國傳統政治理論之中。刑罰的發展變化實際上也體現了這種理論在治國實踐中的運用。戰國時期，群雄并争，天下大亂，當時剛剛興起的地主階級在制定法律的時候就特别強調重典重刑，用刑嚴酷。唐時，社會經濟的發展較為迅速，國家實力明顯增強，所以，這一時期奉行用刑持平，“刑平國，用中典”的策略，體現到刑罰上，變化為寬嚴适中，簡約易明。由此帶來的後果是社會更加穩定，經濟更加繁榮，使唐帝國成為當時亞洲政治、經濟、文化的中心。宋、元、明、清時期，統治者都是在天下大亂，群雄紛争中奪取天下，都認為身處亂世，強調治亂世用重典。所以這一時期的刑罰一反隋唐以來的輕刑中典政策，又将刑罰導入峻法酷刑的時期，走上了回頭路。然而，嚴刑酷法帶來的不是統治者的長治久安，也不是什麼治國良方，殘酷的鎮壓反而加快了王朝覆滅的步伐。
