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中國的4大美女,你知道最終都是怎麼死的嗎
曆史上的四大美女，分别是西施、王昭君、貂蟬和楊玉環。她們都是古代中國曆史上的著名美女，被後人傳頌不衰。然而，她們的結局卻一個比一個凄慘，下面就讓我們來看看她們的結局吧。
一、西施
西施，是春秋時期越國的一個女子。她的美貌無人能及，不僅使越國君主勾踐為之傾心，也讓齊國大夫孟子為之傾倒。後來，越國被吳國所滅，西施被吳王夫差納為妃子。西施的美貌讓吳王夫差為之瘋狂，他為了追求西施，不惜舉國戰争，最終導緻吳國覆滅。
西施的結局十分凄慘，她被吳王夫差視為負心的女人，被趕出了宮殿，流落街頭。據傳說，西施最終在一條小河邊自殺身亡。她的美貌最終成為了一個悲劇的象征。
二、王昭君
王昭君是漢朝時期的一位美女，她的美貌傳遍了整個中原。當時，匈奴的單于聽聞了她的美貌，決定将她納為妃子。王昭君被迫離開了漢朝，成為了匈奴的妃子。
在匈奴，王昭君的生活十分艱苦。她不僅要忍受異族人的歧視和虐待，還要承受單于的瘋狂和暴力。最終，王昭君在匈奴度過了漫長而凄慘的一生，她的身體也在單于的暴力下逐漸崩潰，最終死于疾病。
三、貂蟬
貂蟬是三國時期著名的美女，她的美貌讓許多男子為之傾倒。據說，貂蟬的美貌是當時的陶淵明、曹操、董卓等人親眼所見的。後來，貂蟬成為了董卓的侍女，并被董卓賞賜給了呂布。
然而，貂蟬的結局十分凄慘。呂布在與曹操的戰争中失敗，被迫逃亡。為了保護呂布，貂蟬選擇留在曹操的身邊。在曹操的庇護下，貂蟬過上了安穩的生活，但她的美貌也成為了曹操的囚禁。最終，貂蟬在曹操的監視下度過了一生，直到死亡，她的美貌也成為了一個悲劇的象征。
四、楊玉環
楊玉環是唐朝時期的一位美女，她的美貌讓當時的皇帝玄宗為之傾倒。後來，她成為了玄宗的妃子，被封為“貴妃”。
然而，楊玉環的結局同樣十分凄慘。唐玄宗在安史之亂中失去了政權，楊玉環也随之被流放到了南方。在流放期間，她受到了各種屈辱和虐待，最終死于疾病。
總結
曆史上的四大美女，她們的美貌給她們帶來了無盡的榮耀，但也給她們帶來了無盡的痛苦和悲劇。她們的結局都是十分凄慘的，她們的美貌最終成為了一個悲劇的象征。這也讓我們深刻認識到，美貌并不是萬能的，隻有真正的才華和内涵才能讓我們的人生更加精彩。
貂蟬是怎麼死的(貂蟬的屍骨)
貂蟬是怎麼死的
關于貂蟬死亡的原因，在曆史上一共有着四種說法，一種是關羽殺掉了貂蟬，第二種就是關于把貂蟬送到了鄉下，第三種就是貂蟬出家了，第四種就是貂蟬讓武斌給救活了，兩個人在一起生活了。貂蟬是我們國家的四大美女之一，閉月羞花中的閉月指的就是貂蟬。雖然在《三國演義》當中對于貂蟬的描寫并不是很多，但是貂蟬在讀者心目中的印象全非常的深刻。
貂蟬本身是王允府上的一名歌姬，後來認王允為義父。王允利用貂蟬離間了董卓和呂布，呂布在殺死董卓之後，便讓貂蟬跟在了自己的身邊，最後呂布被曹操殺死了貂蟬的下落也就不明了。其實在曆史上并沒有貂蟬這個人物，但是在《後漢書》當中描寫到董卓的确有這樣的一個貼身侍女，而且這名侍女也的确和呂布相戀。
而且董卓和呂布之間早就已經有了矛盾，這名侍女在和呂布相戀之後害怕會被董卓怪罪，所以也去求助過王允。所以很多人就覺得，可能這名侍女就是貂蟬在曆史上的原型人物。但是還有一種說法認為貂蟬和呂布本身就是夫妻，但是早先不幸和呂布走散了，就隻能在王允的府上做了仆人，王允在知道呂布和貂蟬的關系之後便利用貂蟬殺死了董卓。
所以對于貂蟬的死法大家也隻是根據《三國演義》進行多方面的猜測而已，畢竟在曆史上沒有貂蟬這個真實的人物，大家也隻是盡量的把曆史上可能出現的人物往貂蟬的身上貼近而已。雖然貂蟬并不是一個真實的曆史人物，這也不妨礙大家對她的美好想象，畢竟貂蟬拜月也是大家從小就聽過的一個故事。如果大家對于貂蟬的死法還有别的猜想或者是理解的話，也可以和大家一起讨論。
貂蟬的屍骨
貂蟬墓出土後屍骨
貂蟬墓出土後屍骨，幾千年來，人們一直懷疑貂蟬是不是真的存在，但是在成都的挖出了一個大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書。據碑文記載，這個墓穴的主人就是貂蟬。那麼一起來看看貂蟬墓出土後屍骨。
貂蟬墓出土後屍骨1
看《三國演義》中貂蟬的出場：“忽聞有人在牡丹亭畔，長籲短歎乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼選入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。”在這裡，貂蟬的出身，已經從董卓府中的侍婢，變做司徒王允家中自幼長成的歌伎，且又有王允以親女待之的淵源，為後來王允獻美人的計策做了充分的鋪墊。
試想，如果身家沒有這般正當來曆，隻言普通買來的歌伎，似乎又不夠清白，讓董卓、呂布父子為她吃醋相争，倒也的确難以想象。為貂蟬加上若幹來龍去脈，使父子二人的決裂有了合理的鋪陳。就是這種對人物關系作了創造性的改造，使得貂蟬的美麗、聰明和機警深入人心，成為了一個與政治、曆史密切相關的風雲人物。
這樣一來，讀者不但深信貂蟬是真實存在的，更為關心貂蟬其後的命運。不過很可惜的是，或許是因為不是真實人物，或許是羅貫中的疏漏，或者根本沒有辦法處理，羅貫中連貂蟬的結局也未交代清楚。隻在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殒命”中，呂布将要敗亡之前，有過短暫的出場，勸誡呂布“将軍與妾作主，勿輕身自出”。
使呂布放棄了陳宮的妙計，終使得呂布被擒身亡。讓我們感覺早先那個深明大義、俠肝義膽的貂蟬似乎在同呂布經曆了如此多的戰亂之後，已被磨去了那原有的棱角，變得碌碌無為，兒女情長了。呂布死後，羅貫中更是沒有再向讀者介紹貂蟬此後何去何從，也許是被好色的曹操笑納，也許是同呂布一樣被處死。可能羅貫中也不會想到，他的疏忽之舉竟成了一個後人不解的千古謎案。
而後，貂蟬的故事廣為流傳，有的說，和關羽在一起，有些說被曹操收入帳中。她究竟去了哪裡?她真實存在嗎?一起都成了謎。
古代人是沒有相機和相片，所以無法知曉古人的真實面貌，雖然說存在畫像，但是畫像往往會存在一定的偏差，但是現今科技的發展，如果能夠找到古人的屍骨，那麼通過對屍骨進行處理，就能夠知曉古人的真實樣貌，貂蟬作為我國曆史上的四大美女之一，是智慧與美貌的結合，那麼貂蟬到底長什麼樣呢?
貂蟬四座墓哪個是真的.
位于甘肅臨洮的梁家村，并且在《三國志平話》中也有關于臨洮的記錄，“家長是呂布，自臨洮府相失，至今不曾見面，因此燒香”，而在甘肅臨洮确實有一個墓是貂蟬的，但是在東漢時期，當時的臨洮卻是今天的岷縣，所以可以斷定是仿造的。
在今天山西忻州木芝村有貂蟬墓、貂蟬戲台等建築，不過現在都已經成了廢墟，但是貂蟬墓一直還在，并且根據《錦雲堂暗定連環計》中記錄，貂蟬确實是忻州寒燕木耳村人氏，然而在忻州的地方文獻上并沒有找到貂蟬的記錄，所以可能性也不大。
在四川成都北郊的青龍鄉，根據報道，1971年5月的時候，鐵路局的工程隊在修路的時候挖到了一個很大的墓穴，并且出土了兩塊墓碑，其中的文字包括：““夫人乃貂蟬之長女也，随先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌伎也，是因董卓猖獗，為國捐軀随炎帝入蜀”等文字，但是由于當時中國處于動亂時期，墓碑并沒有保存下來，但是根據多位見證者來講，這個事情肯定是真的，但是由于曆史的問題，墓碑已經流失，但是墓穴應該就在當地。
根據曆史記錄，貂蟬是河北永年縣人，并且在當地出土了一個墓志，上面寫着“貂蟬裡”，以及“永年縣貂蟬村木匠都料馬誼”等字樣，是一件非常珍貴的石刻。
最近在網絡上流傳着貂蟬的容貌複原圖，《三國演義》裡把她描繪成一個風華絕代、傾國傾城的美人。但關于貂蟬的籍貫，有說是甘肅臨洮人，也有說是陝西米脂人，還有說是山西忻州人，衆說紛纭，莫衷一是。日前，邯鄲市博物館館長郝良真根據實物和史作出另一個推斷：貂蟬極有可能是永年人。不過雖然說貂蟬的古墓有幾種猜測，但是卻無法确定貂蟬的真實面目到底如何。
貂蟬墓出土後屍骨2
如今對于她的結局大概有三種說法，首先就是貂蟬在呂布死後先是回鄉祭老，随後便看破紅塵，青燈古佛孤獨終老。但是這種說法的可行性非常之低，首先在曹操那裡這就說不過去。他絕對不會放任這麼一個大美人孤獨終老的，據為己有或者送與他人才是曹操的性格。
再者三國時期我國雖說已經有佛教了，但是當時佛教的普及度絕對是不高的。所以貂蟬有沒有聽說過佛教都是一個問題就更不用說出家了。之所以有這種說法的原因其實也很簡單，那就是出家之後要斷絕紅塵往事，非常的适合貂蟬當時的心境。
第二種就是曹操将貂蟬送給了關羽，而二爺講義氣，不想占呂布的便宜。而且二爺對于美色也不是特别的在乎，所以關羽将他送回了老家。其實這點也說不通，要知道當時關羽可以說是寄人籬下，雖說後來重新歸順劉備，但是終究不好直接拂了曹操的面子，所以這種可能性也不是特别的大。
第三種同樣是曹操将貂蟬送給了關羽，同樣也是關羽對貂蟬不感興趣。于是便在深夜将貂蟬叫進帳内，暗示其自殺殉情。随後貂蟬讀懂了關羽的意思，照做了。這種可能性其實還算是比較大的，首先就是曹操自己占有是不用想了，人家甯死不從。
所以曹操未能能夠達到利益最大化，最好的辦法就是用貂蟬籠絡人心。而關羽就是最好的選擇。但是當時就算是關羽喜歡貂蟬也不會接受她，因為他還要回歸劉備。所以貂蟬的死亡也就成了定數，隻不過是死在誰手裡的差别。
可見三種說法中有兩種都與關羽有關，最後也有傳言曹操以貂蟬為關羽殉葬了。不過這些都是以三國演義的角度來看的，當時真正的曆史其實是非常模糊的。相對來說三國志更加的貼近曆史，而三國志中根本沒有貂蟬的存在，僅僅寫了王允找一宮女，這個宮女也就是貂蟬的原型。後來自然也就沒有戲份了。
貂蟬死因
貂蟬是曆史小說《三國演義》中的人物，中國古代四大美女之一。她因十常侍之亂，避難出宮，被司徒王允收留為歌女，後為了報答義父王允的恩情，甘願獻身完成連環計。
王允得知後其身世後心生一計，設家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設宴招待呂布赴會，讓他與原配妻子相會，并承諾改日讓他們正式團聚。之後王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便共赴雲雨之好。呂布得知董卓的行為後，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。
在《三國演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。[1]。貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。恰巧為王允瞧見。于是，王允便将貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關系。王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明着把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布暧昧送情，周旋于父子二人之間。
一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。正巧被董卓回府撞見，發怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。從而留下一個“呂布戲貂蟬”的千古傳說。[2]
在第十九回“下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殒命”中，呂布被曹操軍隊圍困，貂婵不願丈夫單獨突圍，矢言要與他「生則同居，死則同穴，至死不分離。」呂布深受感動，放棄陳宮妙計，每日隻與貂蟬作樂，置前線的戰事于不顧。最後被擒殺。[
死因之謎
曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬“長安兵變”後的描述，始終着墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。在曆史價值被榨幹之後，她遭到了主流文人的抛棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以緻其結局形成了“慘死”和“善終”兩大類型。
真實曆史上貂蟬到底是怎麼死的
第一種版本是昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，隻有一死才能保全其名節，于是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人于燈下。
第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。
擴展資料：
根據小說《三國演義》描寫，貂蟬參與了連環計殺董卓。
連環計雖然是王允的絕妙策劃，但真正的實施者是貂蟬。在《三國演義》之中，董卓禍亂朝綱，殘忍暴戾，濫殺無辜，百姓深受其害。而群臣皆岌岌自危，即便枭雄曹操亦是行刺失敗而亡命天涯。
由于貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了武功蓋世呂布的白門樓上的殒命。
