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家譜怎麼編寫
家譜的封面
家譜的形式
家譜的主體形式，叫世系圖，長這個樣子
世系圖分為寶塔式圖譜、樹系圖譜、線性圖譜和牒記式圖譜（無圖，曾以是以文字叙述先人事迹）
樹系圖譜
線性圖譜
再來說說，為什麼要寫家譜呢？
目的是記載自己家族的光輝史，以及記載家族的曆史和發展。
一般是家族發展到一定程度的時候，家中德高望重的人提出，我們是不是該寫家譜了。大家一緻決定好，然後如果祠堂的錢夠，那就直接從祠堂拿錢，開始寫家譜。如果祠堂沒錢，那就大家捐錢。如果是家族第一本家譜，那就由德高望重的人決定輩分什麼的。
現在有很多人沒有家譜了，可能是由于遷移或者其它原因造成的，如果是這種情況，那麼可以兩種辦法解決，一是回到原來的祖籍，請家譜；另一種就是重修家譜。
家譜的内容都有什麼？
一、寫清楚姓氏源流。
意思就是同一族姓的來源、遷移等。中國上下五千年，淵源古老，如果沒有家譜，後人就很難搞清楚。每套《家譜》都認清自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能将族系根緣流傳千百年。
二、寫清楚堂号。
堂号名稱一般取自于郡号名，或者是史祖自創。
一般來說，堂号多取自于郡号名，郡是秦、漢時期對行政區域的建置,郡号名又取自于郡名，或諸侯國名，地方府、州、縣名。也有很多姓氏同為一個堂号的，比如：王，胡這兩個姓的郡望都是“清河堂”。
自創的，例如：楊氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的為人風範。很多重修家譜的情況，隻能用自創堂号。
三、家訓和家族的曆史。
很多家譜中，都記錄了許多治家教子的名言警句，流傳到後世了，比如我們熟悉的顔氏家訓、朱子治家格言等。
家訓大緻包括了以下内容：
(一)、注重家法、國法
(二)、和睦宗族、鄉裡
(三)、孝順父母、敬長輩
(四)、合乎禮教、正名分
(五)、祖宗祭祀、墓祭程序
四、有功績和品行之人的傳紀。
一般分為：列傳、内傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績男子的傳記；内傳是記錄家族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。傳記中多配有該人的畫像或關于該人的故事圖畫，用詞以真實平樸為重，最忌溢美之詞。這也是評價一部“家傳”水平高低與否的重要标準。
五、家族中人的詩文著作。
以家族中名人所寫的詩文著作為主要内容，也收集本族人與外人的書信來函，以及經籍、表策、碑文、書劄等，有的還有版畫、肖像畫、版本作品、名家書法、歌曲等。在這部分進行續補時，更需精心挑選，慎重錄入，把最有價值和代表性的文獻傳給後代。
六、祖先圖片、老照片、風水圖等。
這裡的祖先圖片、老照片好理解，其中風水圖主要隻祠堂圖、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在記載和刊載建物版圖、描繪實狀，甚至詳記地理方位。有的族譜中還要把故居和村莊圖放上。
最後補充一點，女孩可以上家譜嗎？
古時認為，女孩是嫁給别人的就是别人家的人了，不過也有例外，就是終身不嫁的女性，就有機會上家譜，當然女孩子是沒有權力擁有家譜的。不過現代修家譜也有例外，因為有可能小輩都是女孩子了，所以也有女孩保存家譜、傳家譜和修家譜的情況出現。
古代勸字怎麼寫
從甲骨文産生至今，漢字字體發展經曆了古文字和今文字兩大階段。古文字階段可分為甲骨文、金文、大篆、小篆等四個階段。今文字階段可以分為隸書、草書、楷書等幾個階段。下面的這個“勸”屬于後一個階段的寫法，甲骨文、金文、大篆、小篆的字體一時還找不到。
繁體字的“勸”是這樣寫的：雚力。
興字的篆體怎麼寫
一、興的篆體：
二、興的釋義：
1、興盛；流行。
2、使盛行。
3、開始；發動；創立。
三、興的組詞：
興會、高興、興緻、即興
盡興、興趣、興奮、興旺
擴展資料
一、字源演化：
二、說文解字：
三、相關組詞：
1、創興[chuàng xīng]
創建。
2、興波[xīng bō]
激起波瀾。比喻制造事端，引起紛争。
3、雲興[yún xīng]
雲起。
4、興止[xīng zhǐ]
猶興居。
5、叠興[dié xīng]
交替興起；相繼興起。
威字行書怎麼寫
問題一：用草書怎麼寫威字【威】字的方正字迹-邢體草書簡體寫法
【威】字的鐘齊流江硬筆草體寫法
【威】字的金梅毛草書寫法
【威】字的書體坊米芾體寫法
【威】字的方正大草簡體寫法
問題二：威桦字體的草書怎麼寫草體字，
問題三：嘎字草書怎麼寫好看嘎字的寫法。
問題四：“威”字的形成過程“威”字的形成過程：
有一句話---叫做書畫同源，也可以說，文字起源于原始繪畫。
漢字演變的三種方式
一漢字表達内容由簡單到豐富
先說造字六藝--這是文字早期形成和豐富的演變過程。
1最早的文字就是象形字，是以可以描畫的具象的“物”如山石水木鹿馬鳥等簡單畫出它們的形象，作為文字，使人一目了然，就認識這是什麼。
2還有一些字雖然不能畫出形象，但可以用具象的方法表達出抽象的意思，這類文字叫指事字。也就是當沒有、或不方便用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符号來表示。大多數指事字是在象形字的基礎上添加、減少筆畫或符号。指事字的字形，有的是都由記号構成的，比如：上--在古時就是一豎，豎下一橫，意思很明顯就是方向朝上。其他還有上下左右一二三刃公員中本末朱寸等
3但緊靠這些具象的象形文字不能表達豐富的語言，于是人們又發明把兩個文字組合，讓人産生聯想，可以理解的會意字。比如休---一個人靠着一棵樹（木）這是在休息。從，一個人在另一個人後面，這是跟從的意思。還有其它的，比如：卡明林杲
4還有一種叫假借字，一種是沒有這個字把和它同音的字拿來用，之後把這個字另外造一個新字代替，比如然，過去就是燃燒的意思，卻被用作自然，然而的然。即被借用，索性給然加一個火字旁，當作燃燒的燃。還有一種假借就是用同音字代替，比如：早晚的“早”寫成“蚤”；屈伸的“伸”寫成“信”；飛翔的“飛”寫成“蜚”；
5還有一種叫轉注字，轉注字是一種完全同義詞，從語言的角度上來說，它增加了人們的負擔。許慎說：“轉注者，建類一首，同意相受，意思是，有相同的部首，但文字不一樣，意思一樣。比“老、考也”“柱，楹也。從木主聲。”“罵，詈也。從網馬聲。”等
6随着語言的不斷豐富充實，以上方法還是不能滿足文字的需求，人們又發明了形聲字。這類文字是漢字裡所占比例最大的。它的最大特點就是，分形旁和聲旁，形旁表示它的歸類，聲旁表示它的讀音。形聲字的主要表現形式有六種，分别是：左形右聲、右形左聲、上形下聲、下形上聲、内形外聲、外形内聲。俗語說，秀才識字認半邊，這句話很形象的說明，大多數形聲字，隻要看它的一半，就可以知道它的讀音。（但有些看似形聲字的其實不屬于形聲字，比如休：他其實是會意字，如果當形聲字來認讀，就大錯特錯了）形聲字舉例：珠注張仗媽碼等
以上贅述的是漢子構成的演變。
二漢字字體的演變過程
甲骨文-----大篆[包括金文（或稱“鐘鼎文”）與籀文（金文之繁化）]-小篆（秦始皇時代李斯把統一文字）----隸書--楷書----草書---行書
三繁體字的簡化
文字的另外一個演變就是漢字筆畫的簡化，有繁體字到簡體字，這是建國之後的一次文字變革，是的漢字更利于書寫，更快捷方便。
問題五：我姓張名威字崇嶽，書法落款的印章應該刻幾個？分别什麼内容？肯定要兩枚印章了。一枚姓名，一枚枚字。如果有号，那就要三枚印章。第一枚張威印。第二枚就是崇嶽兩個字。
問題六：書法字典最權威的是？新編中國書法大字典，世界圖書出版社出版
一、本大字典按照康熙字典部首檢字法來編排，經過多次的修改、審訂，而完成的一部大型工具書。二、立表前曾考慮按拼音順序編排。這就必須橫排，而橫排時，頻繁換行，不易版面安排。若改用橫闊開本，又因為太厚，橫鋪開來，跨度太大，很難裝訂結實，使用也不太方便。在一時未能找到妥善辦法的情況下，隻得放棄橫排，改為豎排。從而順理成章地改用部首檢字法。這方法也是書家及大多書法練習者已經習慣了的。三、部首分類有些不足之處：1、有些字不知道屬哪個部首，如：“與、尹、巨、愛”。2、有些字的筆畫數古今不同，往往古多今少，如：并，古作8畫，今作6畫；瓦、者，古作6畫、9畫，今作5畫、8畫。再如也有個别字，古少今多，如：“此”字頭之字古作5畫，今作6畫。因此如果查不到所需之字時，最好再往下查幾頁或先查一下拼音索引。四、所收名家書迹中過大之字，有時予以縮小而加注：“（縮）”字樣。其中雲峰山摩崖刻石、觀海童詩、論經書詩、瘗鶴銘、開通褒斜道摩崖刻石、石門頌、西狹頌、夏承碑等之字，凡不滿二欄者均應加注“縮”字。又大量明清、近人書迹，一般選自條幅、對聯等，均已縮小而未加注，特此說明。此外，這類書迹，以及原為白底黑字之帖，如孫過庭《書譜》、懷素《自叙帖》等均已翻轉成黑底白字，使版面統一美觀。五、朝代出處方面，除特殊情況外，周、漢、晉不分東、西，宋不分南、北。六、跨時代之人，一般列入上一朝代，如王铎入明，送述祖入北魏。但也有列入下一個朝代的，如歸莊入清，許多近人，其實生于清代。七、異體字、俗體字之書迹不多時，一般與原體排在一起。較多時則予以分列，另立一條。但也有可能分排的不徹底。同樣有個别字，康熙字典分列入兩個部首，如鹽、豔、胄，也未删除。八、為了求變，說文采用了不同的版本，所以方、圓、大、小兼備。此外，同一碑帖，有時兼收不同版本的同一字，以示其間的差别，如智永真草千字文的兩種楷書，叢帖與原碑，隸辨與原碑等。這裡順便提一下隸辨的問題。這是清代顧藹吉以宋婁機之《漢隸字源》為藍本，手摹而成之書。經過二次轉摹，實際上已成為手抄，早已面目全非。将本書所列隸辨與原碑之同一字比較一下，就一清二楚了，但所根據的是宋代拓本，許多字現在拓本上已漫滅、删去或模糊難辨了，換言之它保留了不少特殊的寫法，和其他地琺找不到之字，這就是本書采用它的原因。其實這些字完全可以改注“清顧藹吉”或“清顧藹吉隸辨”。九、本字典中，集王羲之字的碑有三種：《集字聖教序》與《興福寺斷碑》分别為唐釋懷仁與釋大雅所集，都注了“晉王羲之”。獨有《集王書金剛經》則注唐玄序。因牽涉面較大，後者不一一更正，除在此說明一下外，僅在“附錄二”中，把它放在前兩種之後，而不歸入唐。十、關于石鼓文，唐代定為周文王、周宣王、周成王之物。宋以後開始定為秦渡公（西周末）、秦文公、秦穆公（皆東周）等之物，故近來有改稱秦石鼓文的。結果又與習慣上的秦漢之秦相混淆。其實不論秦襄、秦文、秦穆，都屬周代，故本書注為“周秦石鼓文”。這裡的秦是秦國，這樣朝代與國名都明确了十一、加注“*”号之字表明其書已上入本書。這類包括古代就有的俗體字、異體字（蓋與蓋、畫與畫等），古體字（如塵與塵、禮與禮等）與借用其他字（如雲雲、黨黨、種種、适适、葉葉、裡、簾簾、後後等）。未加*号者包括下列四種情況：1、省文（如慮慮、号号、複複、滅滅、電電、務務等），這類字實際上已收入本書。2、源自草書之字（如書書、專專等），除部首已簡化之字外，這類字為數不多，其草書已收入本書。3、清代起才流行的俗字（拟拟、辦為等）；和4、新......>>
問題七：主字用草書怎麼寫如圖（名家手迹13款）
