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誰知道18羅漢具體的名字
十八羅漢
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時間： 2005-11-28 16:49:10
十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。
十八羅漢的出現；可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關，“十八”這個數是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。佛教中也有許多“十八”，，如“《十八部論》、“十八界；、“十八變”；“十八層地獄”等，“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關。
十八羅漢是在十六羅漢的基礎上加上另兩位而形成的。
最早記錄這件事的是宋代蘇轼，他在《自南海歸過清遠峽寶林寺敬贊禅月所畫十八大羅漢》；文中一一列舉出十八羅漢的姓名，前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者；第十八位是“賓頭盧尊者”。這與第一位其實是同一位，隻不過一個用全稱，一個用尊稱。後來，宋代志磐在《佛祖統計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉尊者；第十八位應是君徒缽歎尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。
但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者；第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。皇帝欽定，自此十八羅漢就以禦封為準了。
藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。
十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大，十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環衛存在。
回答者：哈迷VS玉米-魔法學徒一級 12-6 14:54
回答者：yinlong2004-舉人四級 12-6 15:03
1、因竭陀尊者 Arhat Angaja
按乾隆時期章嘉國師所編《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者應為第一。相傳他有出生于火中的不凡身世。長大後非常富有，他将自己的全部财産施舍與四方衆人成為比丘，後來獲阿羅漢果位。
因竭陀尊者雙手合掌于胸前，持住拂子和吊起的香爐，一印度信徒跪拜于前，尊者身旁根雕供桌上，供有經書和無量壽佛。上界為無著。
2、阿氐多尊者
Arhat Aiita
阿氐多尊者，出生于古印度一富人之家，由于從不去追求财物，其善德使他成為具有廣博智慧和成就之人，并獲得了阿羅漢果位，阿氐多的意思是“不可擊敗的
人”。
阿氐多尊者頭戴披巾，雙手結禅定印，結跏趺坐于石上靜修。身旁侍者持幢而立，前方一白鹿翹首緩步而米。上界為薩迦五祖貢嘎甯布和其修行本尊大千摧破佛母。
3、伐那婆斯尊者
Arhat Vanavasin
伐那婆斯尊者垂足坐于山石上，面帶微笑地注視着前方的風鳥，他右手結期克印，可以降克各種火害和妖魔；左手持拂子，信徒受到拂子的涼風可以避免“三惡業”。樹葉間為無著弟子世親，正在辯繹說法；紅色光環圍繞的是白度母。尊者下藏文之意為：“居住在森林中的人”。
4、迦裡迦尊者
arhat Kalika
迦裡迦尊者，出生于古印度一富豪之家，出生時身上散發出甜蜜的豆蔻花香氣，因此得名，後皈依佛法獲阿羅漢果位。
迦裡迦尊者身着綠紅兩色漢式僧裝，雙手持握金臂钏，結跏趺坐于松下石上，弟子手持香甜聽其說法。上界為光明佛母，龍樹之再傳弟子阿仁德瓦坐于蒼松之間。
5、伐阇羅佛多尊者
Arllat Vajriputra
伐阇羅佛多尊者，父親為古印度一國王，母叫多吉姆(金剛女)，伐阇羅佛多，
藏語意譯即為“金剛女之子”。在聖者引導下，他舍棄王位繼承權出家為僧，後
獲阿羅漢果位。伐阇羅佛多尊者左手持拂子，右手結期克印，食指尖射出一束光芒，照亮一片祥雲，雲中坐尊勝佛母，薩迦五祖之第五祖巴思巴結跏趺坐于松枝間
6、迦諾迦伐蹉尊者
Arhat kanakavatsa
迦諾迦伐蹉尊者，意為“金象仔”，出生于古印度一富人之家，時一母象也産下一隻能屙金的象仔，遂得此名，後騎金象出家為僧，并獲得阿漢果位。
迦諾迦伐蹉尊者手持袈裟背繩，半跏趺坐于岩石上，與手托袱系法缽的侍者一同向下注視着前來獻寶的龍王。上界有智行佛母化現樹叫，及六莊嚴之一的釋迦光。
7、跋陀羅尊者
Arhat Bhadra
跋陀羅尊者之父饒桑，曾為釋迦牟尼之父淨飯王的馬車禦手。跋陀羅是一位知識淵博的學者，後出家為僧，系統鑽研佛法，獲得阿羅漢果位。
跋陀羅尊者右手持經書，左手結印，半跏趺坐于一巨大山石上。側旁立舞獅侍者，前有仙鶴振翅起舞。岩石上置鮮桃及袱系法缽。上界為觀音菩薩坐于光環和祥雲之中，印度祖師乘浮雲而至，山腰間建有佛塔。
8、迦諾迦跋黎堕阇尊者
Arhat kanankabharadhvaja
迦諾迦跋黎堕閻尊者，出生于古印度一富人之家，據說出生時掌中握一枚金币，每當拿走一枚又新生一枚，奇妙之極，故取名“具金”。長大後他常将财富施舍衆人，後出家被釋迦牟尼收為弟子，獲阿羅漢果位。
迦諾迦跋黎堕阇尊者雙手結禅定印，結跏趺坐于岩石上。法稱大師坐于樹問，绶帶鳥落于大師身旁，祥雲之上為随求佛母。
9、巴古拉尊者
Arhat Bakula
巴古拉尊者，于釋迦牟尼出生前七十年出生，出家為苦行僧人後，隻用樹皮作衣
衫，潛心研究佛法，終獲阿羅漢果位，“巴古拉”是一種樹的名稱。
巴古拉尊者于捧口吐各色市珠的鼬鼠，含義是凡觸摸或看見過尊者手中鼬鼠的信徒都将獲得“五欲”的快樂。身旁設有行供桌，擺放着經書、蠟燭、法缽和香爐。身後寺心、佛塔隐約山間，瀑布層層垂落。祥雲托出彌勒佛，樹間顯現龍樹大
10、羅喉羅尊者
Arhart Rahula
羅喉羅尊者，十六羅漢中釋迦牟尼之子，因遍學小乘和大乘渚教法，獲得阿羅漢果位，“羅喉”意為能引起日月食的魔。
羅喉羅尊者垂足坐于胡椅中，腳踏蓮花，手捧金冠，那是他到三十三天化緣時所
得贈物，具有去除内心欲念之法力。侍者手捧經書及如意寶缽。上界為蓮花生大師和燃燈佛
11、注荼半托迦尊者
Arhat Chudapanthaka
注荼半托迦尊者者生性愚鈍，常因背不下經而遭嘲笑，但他卻堅定不移地修持佛
法，終成阿羅漢果。釋迦牟尼将他說成是改變他人觀念的比丘中最傑出的一位。
注荼半托迦尊者雙手作禅定印，結跏趺坐于山石蔔，神情專注。座前是懷抱小獅戲耍雄獅的侍者。樹間化現金剛手菩薩和阿底峽大師。
12、賓度羅跋羅堕尊者
Arhat Pindola Bharadhvaja
賓度羅跋羅堕尊者舒式坐于松樹下，左手托缽，右手持筆翻挑石桌上經書，書旁香爐青煙袅袅。侍者持羽扇而立。祥雲托文殊菩薩，松枝間為喇嘛丹巴·索南堅贊。
13、半托迦尊者
Arhat Panthaka
半托迦尊者手托經書，結跏趺坐于岩石上。祥雲問有着印度僧裝的尊者攜眷屬前往上方三十三天傳播佛法，那裡有天神送給尊者的禮物——被稱作“花蕊”的美麗岩宮。上界有大孔雀佛母和薩迦五祖之第二祖索南孜摩。
14、那迦犀尊者
Arhat Nagasena
那迦犀尊者，原為北印度色瑪一王子，長大後放棄王位繼承權出家為僧，獲阿羅漢果位，釋迦牟尼稱贊他為斷絕塵緣弟子中最好的一位。
那迦犀尊者左手持禅杖，右手持插有鮮花的寶瓶，半跏趺坐于樹下。兩隻小猴摘下鮮桃獻與尊者，氣氛生動活潑。樹梢問化現綠度母，山石間有薩迦五祖之第三祖紮巴堅贊坐于蓮花座上。
15、戒博迦尊者
Arhat Gopaka
戒博迦尊者出生于古印度洛瑪巾，因出生後全身瘡疤，常用布纏，因此得名，意為“隐者”。長大後聽釋迦牟尼講法，心生敬意，出家為僧，後獲阿羅漢果位。
戒博迦尊者雙手捧經書端于胸前，半跏趺坐于石上，侍者持禅杖立于其後，腳下伏卧一隻猛虎。松間為薩迦五祖之第四祖薩迦班智達，上界為其修行本尊。
16、阿秘特尊者
Arhat Abheda
阿秘特尊者，出生于印度王舍城一富有的婆羅門家庭，生來十分漂亮，因此得名，意為“無比的”，釋迦牟尼稱贊他是弟子中慈悲心最大的。
阿秘特尊者雙手持菩提佛塔，據說是尊者到須彌山北面的羅刹居地去時，為幫助他禳除羅刹魔力，由釋迦牟尼贈與他的。山石供桌上擺有經書、香爐和寶瓶等供物，前面有西藏的祥瑞動物嬉戲追逐，身後為湍急的河水自天邊而落。上界有金剛手菩薩化現山間，大乘法王居于古松枝間。
17、達摩多羅尊者
Dharmatala
達摩多羅尊者右手持禅杖，左手持拂子，身背經箧，頭罩華蓋，奔走途中，身旁猛虎相随。前方可見無量光佛坐于塔中，另有粉色祥雲前托佛塔，延綿而下至世間，這種畫法來自漢地明代羅漢畫像。上界有光芒四射的白度母化現。
18、布袋和尚
Havashang
上界為薩迦五祖之一的八思巴。
十八羅漢是那些,都叫什麼名字
十八羅漢是後人湊的數字，實際當時的印度隻有十六羅漢，中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，乾隆所欽定的十八羅漢。有兩種說法。分别是：
一、賓度羅跋啰惰阇（Pindolabharadvaja）
迦諾迦伐蹉（Kan-akavatsa）
迦諾迦跋厘惰阇（Kanaka-bharadvaja）
蘇頻陀（Suvinda）
諾距羅（Nakula）
跋陀羅（Bhadra）
迦理迦（Karika）
伐阇羅弗多羅（Va-jraputra）
戍博迦（Svaka）
半托迦（Panthaka）
羅怙羅（Rahula）
那伽犀那（Nagaena）
因揭陀（lngata）
伐那婆斯（Vanav-asin）
阿氏多（Ajita）
注荼半托迦（Cuda-panthaka）
嘎沙鴉巴尊者（迦葉尊者）
納答密答喇尊者（彌勒尊者）
二、另有一種說法：
降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。
坐鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。
舉缽羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。
過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。
伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。
靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。
長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。
布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。
看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。
探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常隻手舉起伸懶腰，而得此名。
沉思羅漢：羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。
歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。
笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。
開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛于心中。
托塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最後一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。
十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是曆史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現十八羅漢；到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現，可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。
十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其後，宋·蘇東坡分别為此二畫題十八首贊，并于貫休所作标出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。
擴展資料：
羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。
羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，随緣教化度衆。
相傳羅漢本為佛教小乘追求的終極目标，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，于是在大乘佛教裡羅漢們也有了他們新的地位和作為。
參考資料：十八羅漢百度百科
十八羅漢的座騎分别是什麼!
十八羅漢不是人人都有坐騎的，隻有三位羅漢有，分别是：
1、賓度羅跋羅堕閣尊者——坐鹿羅漢，其坐騎是鹿。尊者曾經騎鹿去王宮為優陀延王說法，并度化其出家修行，故名“坐鹿羅漢”。
2、迦理迦尊者——騎象羅漢，其坐騎是大象。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名“騎象羅漢”。
3、伐阇羅弗多羅尊者——笑獅羅漢，其坐騎是獅子。尊者經常将小獅子帶在身邊，故名“笑獅羅漢”。
另外十五位羅漢是：
迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢
諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
蘇頻陀尊者——托塔羅漢
諾距羅尊者——靜坐羅漢
跋陀羅尊者——過江羅漢
戍博迦尊者——開心羅漢
半托迦尊者——探手羅漢
羅怙羅尊者——沉思羅漢
那迦犀那尊者——挖耳羅漢
因揭陀尊者——布袋羅漢
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢
阿氏多尊者——長眉羅漢
注茶半托迦尊者——看門羅漢
迦葉尊者——降龍羅漢
彌勒尊者——伏虎羅漢
