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古代結婚為什麼有“洞房”一說
“洞房”的來曆
西晉文學家陸機在《君子有所思行》中詠道：“甲等高闼，洞房結阿閣。”北周瘐信有“三和詠舞詩”詩曰：“洞房花燭明，舞馀雙燕輕。”唐朝詩人宋慶馀在《近試張水部》詩中寫道：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”宋人洪邁在《容齋随筆》裡更有“洞房花燭夜，金榜題名時”的佳句。
可見，“洞房”美稱的由來己很久。但何時何謂将新房稱作“洞房”呢？
相傳，遠古時期，陶唐氏堯稱王不久。非常關心放牧人的生活。有一天他親臨牧區問苦，忽然傳來一般幽香，遠處有一位漂亮的女子手執火種飄然而來，。堯王驚呆了，問牧民才知是鹿仙女，從此堯王食不甘味，一心惦着仙女，決計下山尋仙。
堯王帶領四個大臣訪仙于晉南“仙洞溝”，久覓不得。忽見一俏麗梅花鹿悠然從姑射仙洞走來，堯王知是仙女，便迎了上前去，正要接見時，一條大蟒突然竄出，直逼堯王，堯王措手不及。隻見鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒頓時顫抖不己，倉惶而逃。
堯王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美麗動人，兩人一見鐘情，一段美好的的神話佳緣從此喜結成了。
他們在姑射仙洞完婚，一時祥雲缭繞，百鳥和鳴。到了傍晚，結鸾之時，一簇神火突然于洞頂，耀眼奪目，光彩照人。從此，世間也就有了把新娘的房子稱作洞房，把新婚之夜稱作洞房花燭夜的習俗了。
入洞房的來曆
中華民族文明史距今已有五千多年了，人們把結婚仍然稱為“入洞房”，盡管人類從洞穴式居住過渡到今天的高樓大廈，但入洞房這一名詞至今仍未改變。
傳說，這是我們祖先軒轅黃帝規定下來的。
黃帝戰敗蚩尤，平息了戰争，建立起部落聯盟，對剛剛統一了的部落聯盟來說，群婚制度存在着極不利于團結的因素，經常發生搶婚事件，不光男搶女，也有女搶男。新聯盟的部落之間，經常為搶婚發生打架鬥毆。時間一長，矛盾必然激化，部落之間又有重新分裂的可能。
後來相處一個辦法，即凡配成一男一女夫妻，結婚時，先聚集部落的群民前來祝賀，舉行儀式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。然後，吃酒慶賀，載歌載舞，宣告兩人已經正式結婚。
然後，再将夫妻二人送進事前準備好的洞穴（房）裡，周圍壘起高牆，出入隻留一個門，吃飯喝水由男女雙方家裡親人送，長則三月，短則四十天，讓他們在洞裡建立夫妻感情，學會燒火做飯，學會怎麼過日子。
凡是結婚入了洞房的男女，這就叫正式婚配，再不允許亂搶他人男女。為了區别已婚與未婚，凡結了婚的女人，必須把蓬亂頭發挽個結。人們一看，知道這女人已結婚，其他男子再不能另有打算，否則就犯了部落法規。
這個主張很快就得到各個部落群民的支持擁護。人們都争着為自己兒女挖洞穴（房）、壘高牆，凡兒女們一婚配，舉行儀式後，就把他們送入洞房。群婚這一惡習就這樣逐漸消失了。
鬧洞房的來曆
鬧房習俗看似簡單，卻有着悠久的曆史和強大的影響力。從影響的範圍來說，可謂遍及全國各地；從存在的時間來看，則幾乎貫穿了整個封建社會，直到近現代仍流行。由于這一習俗以新娘為主要逗趣對象，故又稱“鬧新娘”、“耍新娘”，舊時還稱為“戲婦”。
鬧房習俗始于漢代先秦時期，婚禮淳樸、肅穆。
孔子在《禮記·曾子問》中描述當時的嫁娶情景時說：“嫁女之家，三日不息燭，思相離也；娶歸之家，三日不舉樂，思嗣親也。”反映了先秦婚禮的淳樸習尚，沒有喧嚷紛鬧大操大辦的場面。
入漢以後，社會經濟有了長足的發展，人們不再滿足古闆而沉悶的舊式婚禮，不再固守“三日不舉樂”的古訓，開始大操大辦，使婚禮蒙上世俗的喜慶色彩。近人楊樹達在《漢代婚喪禮俗考》一書中考證：“而為之賓客者，往往飲酒歡笑，言行無忌，如近世鬧新房之所為者，漢時即已有之。”
楊氏引漢末仲長統的《昌言》中的記載：“今嫁娶之會，捶杖以督之戲谑醴以趣之情欲，宣淫佚于廣衆之中，顯陰私于新族之間，污風詭俗，生淫長奸，莫此之甚，不可不斷之也。”從中可知，鬧房從其出現伊始，就被視為一種陋俗惡習。
關于鬧房習俗的來曆，一說源于驅邪避災。
相傳，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一個披麻戴孝的女子，尾随在一夥迎親隊伍之後，他看出這是魔鬼在伺機作惡，于是就跟蹤到新郎家，隻見那女人已先到了，并躲進洞房。
當新郎、新娘拜完天地要進入洞房時，紫微星守着門不讓進，說裡面藏着魔鬼。衆人請他指點除魔辦法，他建議道：“魔鬼最怕人多，人多勢衆，魔鬼就不敢行兇作惡了。”于是，新郎請客人們在洞房裡嬉戲說笑，用笑聲驅走邪鬼；果然，到了五更時分，魔鬼終于逃走了。
可見，鬧房一開始即被蒙上了驅邪避災的色彩。
鬧洞房驅邪的風俗南北各地均有。新人入洞房前，長江中下遊地區，新郎前一晚就須睡在洞房，事先請兩名女童手執紅燭将新房内照一遍；天津人則請吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房後，驅房内邪氣依然十分重要。
諸如在東漲，新郎進屋後要象征性地向新房四角各射一箭，或手執單刀朝每個角落虛砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。”更普遍的習俗是在新房内置長明燈。
所謂“洞房花燭夜”說的就是這個意思。有學者研究說，“聽房”習俗，實質上也是防鬼怪進入洞房的一種保護措施。
關于鬧房來曆的另一種觀點認為，鬧房首先在北方出現，而且開始時主要是新郎，這大概與北方民族的生活習性有關。他們以狩獵和遊牧為生活手段，使得男子十分骠悍和勇健，在新婚時忍受棒打可以證明一個男人是合格的大丈夫。
世界上有些落後的民族以自殘和被虐來表明男人資格，甚至拿獵取到的人頭作為信物求偶，恐怕同出一義。鬧房在古代保留了這一原始習俗。
古代洞房到底有哪些習俗
皇後與皇帝結婚時也要進“洞房”，但與民間洞房的習俗不一樣，皇後與皇帝結婚的洞房并不在皇帝自己原來的寝宮内，也沒有固定的洞房，一般都把舉行儀式的地方當作大婚之夜的洞房。
明清兩朝皇帝結婚一般在坤甯宮舉行。坤甯宮是皇宮中後三宮的第三宮，在明朝是皇後的寝宮，清朝時将東面兩間設為皇帝大婚時的洞房，西面五間則改為祭祀薩滿教的神堂。清朝皇帝大婚迎娶皇後的禮儀相當隆重，也極為講究。新皇後要從大清門被擡進來，經天安門、午門，直至後宮。而一般妃嫔進宮，隻能走紫禁城後門神武門。
皇後與皇帝的洞房比尋常百姓家的要高檔豪華多了，但也不能免貼紅雙喜、喜慶對聯的習俗。洞房的主題也是大紅色，形成紅光映輝，喜氣盈盈的氣氛。床前會挂“百子帳”，鋪上會放“百子被”，就是繡了一百個神态各異小孩子的帳子和被子;床頭懸挂大紅緞繡龍鳳雙喜的床幔，帝王之家也希望“多子多福”。隋唐時，皇宮大内的洞房不僅要鋪設地毯，而且要設置多重屏障，龍鳳大喜床的四周有布幔，可見，當時皇宮洞房的私密性很好。皇後與皇帝的大婚自然沒有鬧洞房的規矩，但禮節是少不了的。那皇後與皇帝入洞房後，首先要做什麼?皇後與皇帝可不行，得把全套的活動進行完畢才能共度春宵。
而其中必不可少的就是所謂的“合卺禮”，即民間所謂的“喝交杯酒”。行合卺禮後，下面該上床了。但是皇帝當新郎官，那床可不能随随便便就上的，要分先後順序的。唐朝皇帝納皇後入洞房是這樣上床的：尚儀北面跪，奏稱：“禮畢，興。”帝、後俱興。尚宮引皇帝入東房，釋冕服，禦常服;尚宮引皇後入幄，脫服。尚宮引皇帝入。尚食徹馔，設于東房，如初。皇後從者馂皇帝之馔，皇帝侍者馂皇後之馔。
而在清朝，皇後入洞房不久，皇帝亦身穿龍袍吉服，由近支親王從乾清宮伴送至坤甯宮。揭去皇後頭上蓋巾後，皇帝與皇後同坐龍鳳喜床上，内務府女官在床上放置銅盆，以圓盒盛“子孫饽饽”恭獻。這“子孫饽饽”是一種面食，就是一種特制的小水餃。然後設坐褥和宴桌，公主、女官恭請帝、後相對而坐，由福晉四人恭侍合卺宴。合卺宴上，帝、後對飲交杯酒。這時殿外窗前，有結發侍衛夫婦用滿語唱《交祝歌》。合卺禮成，然後坐帳。晚上，内務府女官、福晉等侍候帝、後吃長壽面。面吃完了，皇後按規矩先脫光衣服上床，然後皇帝再脫衣上床，這樣皇後與皇帝才能開始享受男女的魚水之歡。
洞房花燭夜，金榜題名時，久早逢甘雨，他鄉遇故知，此乃人生四大樂事也。但對皇後而言，大婚往往是一種政治婚姻，有時很痛苦，也很無奈，難以體會到洞房花燭之夜的魚水之歡。
古代人怎麼圓房
有的地方新郎進屋後必須象征性地向新房四角各射一箭，或手執單刀朝每個角落虛砍一刀，并歌唱：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼壞腦袋，四砍喪神快離開，笑看麒麟送子來。”更普遍的習俗是在新房内置長明燈。所謂“洞房花燭夜”說的就是這個意思。
再就是男女雙方不熟悉，為了方便成交，女方穿開裆褲，因為古代大多是父母指婚，新郎新娘在洞房前一般都沒有見過對方，所以第一次見面時就要脫光衣服實在有些尴尬。
女方父母以此開裆褲作為嫁妝，讓女兒在第一次房事時穿上，既可以減少心理障礙，又可以讓男方在第一次時，不會因為女方脫光衣服感到太興奮而早洩，或者因為害羞而難以正常發揮。真是費了苦心，也盡顯了古人的智慧。
