本文目錄
古代妃子未滿18歲怎麼侍寝
古代皇宮内管理嫔妃侍寝的叫敬事房，隸屬内務府，其最重要的職責乃是管理帝後嫔妃的房事，所謂“專司皇帝交媾之事者也”。
嫔妃們的侍寝房事都歸敬事房太監管理、記錄。嫔妃們的每一次侍寝，敬事房總管太監都得記下年月日時，以備日後懷孕時核對驗證。古代嫔妃侍寝程序較為複雜。每日晚餐完畢，總管太監就奉上一個大銀盤，裡面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫着一個妃子的姓名。這天，皇帝若沒有性欲，便說聲“去”；有點意思，則拈出一塊牌子，翻過來，背面朝上，再放進盤裡。總管記住這個牌子，出來後将牌子交給手下，一名專負責背妃子進寝宮并一直送到龍床上的太監。屆時，皇帝睡覺了，則先上床，将被子蓋到踝關節處，腳露在外面；那太監先已在妃子房中将其脫個精光，随即裹上大披風，一直背到寝宮，再扯去披風，将妃子放在床上。妃子則從暴露在外的“龍爪”這頭匍匐鑽進大被，然後“與帝交焉”。
此時，太監退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高唱：“是時候了。”若皇帝興緻高，裝聾作啞，則再喊一次。“如是者三”，皇帝就不能再拖延，而得“止乎禮”。
招呼太監進房。太監進去後，妃子必須面對皇帝，倒着爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊梁骨對着皇帝的，得面朝皇帝，往後挪步，這叫“卻行”。“臣妾”更不能拿光脊梁對着皇帝，所以隻能這樣倒爬下床。太監再次用披風裹着她，背到門外。總管随後進來，問：“留不留？”皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，“則龍精盡流出矣”，實施人工避孕。避孕倘不成功，就得補做人流手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。
古代嫔妃侍寝都有哪些規矩呢
古代皇權社會，皇帝後嗣血脈乃是關乎國家興亡的大事，因而從侍寝人選到侍寝流程均有相關制度，皇宮中甚至專門有部門負責此事。此外，古代極為重視綱常倫理，皇宮之中尤為如此，曆朝曆代嫔妃侍寝，“禮”均占據着極為重要的分量。
侍寝人選，清朝以前皇帝随心所欲，清朝時期首創翻牌子
古代，除了少數帝王之外，大部分帝王的後宮都極為龐大，更有甚者多達數千上萬人，如此龐大的後宮規模，要挑選侍寝嫔妃乃是極為困難的一件事情，與清朝的翻牌子制度不同的是，清朝以前有不少皇帝都玩出了新花樣。
1、輪流侍寝。這是一種較為公平的侍寝制度，按照月亮的陰晴圓缺，按照位分的高低，前半月由低到高輪流侍寝，下半月由高到低進行侍寝，位分最高的皇後可以在十五、十六兩天獨占。不過，這種方式雖然看似公平，但卻因限制太過嚴格，因而少有皇帝會遵守。
2、羊車望幸。這是晉武帝司馬炎發明的一種方法，也就是用羊車載着自己在後宮的小路上漫無目的遊蕩，羊車停在誰的門前，便由誰來侍寝。這種方式在南北朝時期廣為流傳，南朝宋文帝也曾采用這種方式。
△羊車望幸
3、锉角媒人。這是唐玄宗發明的一種方法，他每天将嫔妃集中在一起，然後讓他們投骰子，投中者中最優勝者，便由其當夜侍寝。而在私下裡，宦官将這種骰子稱為锉角媒人。
4、蝶幸之法。春秋季節，唐玄宗會令後宮女子們在門前栽花，玄宗自己則追着蝴蝶遊走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便留宿在該嫔妃處。不過，自從楊貴妃入宮之後，由于她獨寵後宮，以上兩種方式便都不用了。
5、風流箭。這是唐敬宗發明的一種方式，以皮竹做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。嫔妃們聚集在一起，唐敬宗射出一箭，中箭者不僅毫無痛楚，且濃香觸體，并由被射中的嫔妃侍寝。
6、挂燈籠。這是明朝的規定，每當天色漸黑時，嫔妃們便會在所住宮門之前，挂起兩隻紅紗燈籠。皇帝選擇到某處留宿之後，該宮門上的燈籠便會被卸下來，表示皇帝已經選定了侍寝的妃子。于是，負責巡夜的内監，便會傳令各宮卸燈寝息。
7、翻牌子。這是清朝特有的方式，後宮每個嫔妃都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監太會初步拟定一個名單，将十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興緻，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。
以上便是古代帝王選擇侍寝嫔妃的方式，總體來說清朝以前的皇帝大多随心所欲，這導緻很多嫔妃入宮多年卻始終得不到寵幸，甚至連皇帝都忘記了她的存在。而清朝的翻牌子卻能有效避免這一點，畢竟司禮監會根據侍寝記載率先選擇一定的範圍。
古代妃子來月經了,該怎麼侍寝
月事期間不能侍寝。
周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令“晝漏不盡八刻，白錄所記推當禦見者”。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍禦寝。東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝禦幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣恪盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮内有一位美人。文成帝問左右的人，“此婦人佳乎？”衆人一緻贊同。于是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿于齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太後查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然随心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。
明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寝宿所在及所幸宮嫔名字。女官彤史，負責記錄後妃宮女被幸于皇帝的寝所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、後妃宮女的形迹，分别記錄。
明神宗最初偶然禦幸宮女王氏，事後隐諱不言。後來王氏有了身孕，太後急于抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。太後遂命人将内起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。神宗這種态度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏，隻想蒙混過去。
後妃宮女的佩物－－環，在皇帝的禦幸制度中有一定的意義。“環”與“還”同音。後妃在侍寝時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，問：“何時大刀頭？”這又拐了一道彎，因環系于刀頭，使用刀頭代指環。如後妃宮女遇月經，不能侍寝時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為“守宮”。蜥蜴被用朱砂喂養于器皿中，因以朱砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，将其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。李賀《宮娃歌》中有句詩“蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。”
下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。後來，玄宗想出了一個辦法，每天将一群宮嫔集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寝。私下裡宦官把骰子稱為锉角媒人。
春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追随着一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。
由于進禦的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，将已進禦的宮女臂上，打上“風月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，锉角媒人、蝴蝶和“風月常新”印都派不上用場，後宮女子隻得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寝之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。後來宮中流傳着“風流箭中的——人人願”的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯系在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，“司馬昭之心，路人皆知”是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權，但色欲的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能像皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾卧病在床，正室張春華已經色衰愛弛，蹑手蹑腳地前來照着丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：“老物可憎，何煩出也！”張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟着絕食。司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氏緻歉，張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說：“老物不足惜，慮困我好兒耳！”
司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅讓，自己登上了帝位。他要好好享受隻有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了，後宮有的是美人。晉武帝開創了後宮萬人的曆史紀錄。
由于宮嫔數量太多，晉武帝最初也頭痛于到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載着他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寝。
宮嫔們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐着鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，于是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嫔妃房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感歎地說，“羊都為你留連，何況人呢？”潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進禦是否有規律道理可循？五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究結果是：後妃進禦，十五日輪一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規律相配。月初最小，越來越大。月亮象征陰，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要謹慎的，所以古代君主不在這兩日禦于内，因為晦者陰滅，望者争明。
《春秋》上說“晦陰惑疾，明謠心疾，以辟六氣”。九嫔以下，每九人中進禦一人，八十一女禦占九個晚上，世婦二十七人占三個晚上，九嫔占一個晚上，三夫人占一個晚上，以上共十四夜，皇後獨占一個晚上，共十五夜。上半個月按上述安排進禦，下半個月從十六日開始，由皇後起，再禦九嫔、世婦、女禦，與月亮由盛而衰相對應。至于年齡上的規定是，九嫔以下，女禦以上，到五十歲停止進禦。三夫人和皇後不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有衆多的女性，是為了滿足色欲，哪一夜由誰來侍寝取決于皇帝的興緻，如果皇帝沒有興緻，也可以獨寝。如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種勞役，周而複始，個個點卯，還有何種樂趣？
明代後宮，每日天漸黑時，嫔妃所住的宮門前，都挂起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寝宿的地方。于是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寝息。失意的嫔妃們隻得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新挂上。
明代皇帝第一次臨幸嫔妃的住所，要鋪宮，由宦官将房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參于鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寝情。雨迹雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一次，崇祯皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西？回答是：“聖駕臨幸之所，例焚此香。”崇祯歎息道，“這是皇父、皇兄所以活不長的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其實焚香之例，古已有之，唐代詩人張籍在《焚宮行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女盡焚香。”
清代嫔妃侍寝與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寝。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監将十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興緻，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所來。出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寝所。方法是妃子被帶到離皇帝寝所不遠的一間屋裡脫光衣服，宦官用紅錦被或大衣将她裹上，扛上肩，背進皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。後面發生的事情當時人的記載道，“屆時，帝先卧，被不複腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候于窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定制也。”
古代妃子是怎麼侍寝的
侍寝是陪着睡覺的意思。
侍寝是指古代帝王的妃子在晚上陪伴帝王睡覺，古代的帝王晚上都會選擇自己心儀的妃子來侍寝，侍寝的人員包括在宮中已經得到位份的妃子或者是宮裡面的宮女。
在特殊的情況下也會有官員們給帝王上供的女子，在清朝時期，皇帝們會用翻牌子的方法來決定侍寝的人選。
妃子們侍寝是要經過很多流程，在清代被選中的妃子先行湯沐，這是必須的準備工作。待皇帝先就寝，太監會将被子蓋到皇帝的踝關節處，龍足得露在外面。此時，那個幸運的妃子早被脫個精光裹着披風在外等着。
由專門負責背妃子的太監送上龍床，扯去披風，妃子就從暴露在外的龍足這兒匍匐鑽進大被，然後皇帝開始睡覺。
擴展資料：
古代宮中所謂侍寝，就是服侍皇帝睡覺。這是嫔妃獲得帝王寵幸的必由之途。因為嫔妃太多，帝王為了決定侍寝人選，嫔妃為了邀得寵幸，就發生了許多令今人匪夷所思的事。
大多數嫔妃對于侍寝隻能抱以聽天由命、無可奈何的态度。然而，亦有不少宮中女子對侍寝采取積極主動的态度，以種種方式争取侍寝，以圖獲得帝王的寵愛。
南朝宋文帝時的潘淑妃因貌美而被選入宮中。潘淑妃是個很有心計的女子，她在悄悄地等待機會，當她得知宋文帝以羊車望幸法擇妃待寝之後，便有了主意。
原來，宋文帝喜歡駕着羊車在後宮别苑任意行走，羊車停在哪個嫔妃的住所前，文帝就在此留宿。潘淑妃就來個投羊所好，在門外的屋檐上插以青竹枝，地上灑以鹽汁。
羊很喜愛這兩樣東西，它遠遠地望見潘淑妃門前的青竹枝，嗅到鹽味，便直奔而來，舐地銜枝，逗留不去。宋文帝慨歎道：羊都因為你而徘徊，何況人呢，于是，就常到潘淑妃房中過夜。
潘淑妃早就精心打扮好了等候着，一見文帝進來，自然殷勤侍候，百般獻媚，從此愛傾後宮。
參考資料來源：百度百科—侍寝
