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求中國古代死刑大全
中國古代對犯罪之人的最重刑罰是死刑，也稱極刑。戰國前稱大辟。其主要方式在先秦時有炮烙、剖腹、醢、脯、戮、斬、焚、罄、辜等。尤以淩遲最為殘忍。
戰國及秦，又有鑿颠、烹、抽脅、車裂、囊撲、枭首、腰斬、棄市等。漢初以腰斬、棄市、枭首為主。
北魏有轘、腰斬、殊死（斷頭）、棄市四等，後改為枭首、斬、絞三等。北齊、北周因襲不改。隋、唐定死刑為斬、絞兩等。五代和宋大抵仿效隋律，此外，有不載于律書的淩遲。遼初還有投懸崖、射鬼箭、五車轘、生瘗、炮擲等。金代有擊腦。此外，曆代封建王朝法外酷刑從未間斷，棒殺、剝皮和醢等屢見不鮮。
淩遲亦作“陵遲”，俗稱“剮”。據載："淩遲者，其法乃寸而磔之，必至體無完膚，然後為之割其勢，女則幽其閉，出其髒腑以畢其命，支分節解，菹其骨而後已。"意思是說淩遲的方法是用鋒利的小刀在全身劃出一個個口子，一刀刀切碎身上的肉，讓全身沒有一點完好的皮膚。男則去勢，女則幽閉，都是指宮刑。挖出内髒使其斃命。将屍體分解後，把骨頭切碎。有記載稱受刑者"身具白骨而口眼之具尤動，肝心聯絡而呻痛之聲未息"。就是說，受刑者身上隻剩白骨了，嘴和眼睛都還在動；肝和心都挖出來了，痛苦的呻吟聲還沒有停止。
淩遲始于宋仁宗，熙甯之後應用漸多；南宋《慶元條法事類》公然把它列為死刑名目。這是中國曆史上最殘酷的死刑，但曆代行刑之法不盡相同，《宋史*刑法志》：“淩遲者先斷其支體，乃抉其吭，當時之極法也。”所以，淩遲也叫脔割、剮、寸磔等，所謂“千刀萬剮”指的就是淩遲，就是把活人零刀割死。取的就是一個“慢”字。早在南北朝時期就有了此刑法。将淩遲作為正式的刑罰、作為法外之刑，始于五代。
依陸遊所記：“五季多故，以常法為不足，于是始于法外特置淩遲一條。肌肉已盡，而氣息未絕，肝心聯絡，而視聽猶存。”在五代時，已有人意識到淩遲之刑過于殘酷，主張廢棄不用，如公元九四六年，窦俨奏稱死刑宜隻保留斬、絞二種，而“以短刀脔割人肌膚者”，應當禁止。後晉第二任皇帝石重貴下令不再使用淩遲之刑。
北宋開國之初，力糾五代弊政，仍然禁止淩遲之刑。趙匡胤時頒行的《刑統》，規定重罪應使用斬或絞，沒有淩遲。趙恒時，内官楊守珍巡察陝西，督捕盜賊，捕獲賊首數人，他請示朝廷，拟将他們陵遲處死，用以懲戒兇惡的人。趙恒下诏命令将俘虜轉運有司衙門，依法論處，不準使用淩遲。到了趙顼時，才正式将淩遲列為死刑之一。《通考*刑制考》說：“淩遲之法，昭陵（趙祯陵号）以前，雖兇強殺人之盜，亦未嘗輕用，熙豐間诏獄繁興，口語狂悖者，皆遭此刑。”如公元一零七五年，沂州百姓朱唐告越州餘姚縣團練使世居和醫官劉育等，朝廷诏令有司審理此案。結果，李逢、劉育和河中府觀察推事官徐革都被淩遲處死。
到了南宋，《慶元條法事例》更明确地把淩遲和斬、絞同列為死刑名目，這樣的規定一直延續到明清。淩遲在宋代通稱為剮。“剮”字原作“*（這個字打不出來）”，即“骨”字去了“月”（肉），其形狀像人的頭顱骨。《說文解字》解釋說，其以為“剔人肉，置其骨”，這正是零刀割人的意思。“剮”又作“另”，明朱國幀《通幡小品》卷十八“字義字起”一節雲：“貞元中，宣武兵變，執城将另之”。并注解說，另，即“剮”字也。可見，“剮”的含義早已明了，隻是到了宋代它成了淩遲的代名詞而更加為人所熟知而已。
這種情形，也常見于小說中的描寫。《水講傳》第二十六回寫教唆潘金蓮害死武大郎的王婆被東平府尹陳文昭判為“拟合淩遲處死”，之後寫道：大牢裡取出王婆，當廳聽命。讀了朝廷明降，寫了犯由牌，畫了伏狀，便把這婆子推上木驢，四道長釘，三條綁索，東平府尹判了一個字：“剮！”上坐，下擡；破鼓響，碎鑼鳴；犯由前引，混棍後催；兩把尖刀舉，一朵紙花搖；帶去東平府市心裡吃了一剮。
由于宋代使用淩遲之刑較為常見，所以民間在對仇人進行報複雪恨時，也仿照作為官刑的淩遲把人脔割至死。如《水遊傳》第四十一回中李逵割黃文炳的一段描寫：“今日你要快死，老爺卻要你慢死！”便把尖刀先從腿上割起。揀好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。無片時，割了黃文炳，李逵方把刀割開胸膛，取出心肝，把來與衆好漢看醒酒湯。
從上面所引《水浒傳》中的兩段，可以看出宋代淩遲在執行時的大緻情況，這和《宋史*刑法志》中所說的“淩遲者先斷其支體，乃抉其吭”的作法是基本一緻的。遼代淩遲始定為正式刑名。《遼史*刑法志》：“死刑有絞、斬、淩遲之屬”。
明代律文沒有淩遲，而入于《大诰》。清代《大情律例》有淩遲條，公元一九零六年删去。曆代封建統治者，多用淩遲處置犯所謂“十惡”中的“謀反”、“謀叛”、“大逆”、“惡逆”等罪的人。元代法律規定的死刑有斬首而無絞刑，對那些惡逆大罪又規定可以淩遲處死。元代淩遲執行時的情形與宋代相似，如元雜劇《感天動地窦娥冤》中，窦娥的父親窦無章複審冤案，宣判說：“（張驢兒）毒殺親爺，奸占寡婦，合拟淩遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。”這和《水浒傳》中王婆被淩遲的做法一樣，都必須釘上木驢。這木驢大概是一個木架子，可以把犯人固定在上面，以便在零割的時該犯人不能亂動，它和古代那種“勾結奸夫害本夫”的女犯受的“騎木驢”的刑罰不是一回事。雜劇《窦娥冤》比《水浒傳》更明确地指出了應割的刀數。
明代法律也明确規定淩遲為死刑之一。《大明律*刑律》載：“謀反大逆：凡謀反，謂謀危社稷；大逆，謂謀毀宗廟、山陵及宮阙。但共謀者，不分首從，皆淩遲處死。”車裂也稱為"轘"、"轘裂"、"車磔（音折）"。即将人頭和四肢分别拴在五輛馬車上，讓五馬同時奔馳，撕裂軀體。
在周代就有了轘刑。《左傳·宣公十一年》："殺夏征舒，轘諸栗門。"戰國時商鞅被車裂。這種殘酷的刑罰後來被更多的暴君使用。秦始皇車裂嫪毐（音澇矮）。東漢車裂張角别黨馬元義。三國時孫皓車裂張俊。北魏、北齊、北周都有轘裂。隋律廢除轘裂，但隋炀帝對楊玄感複行轘裂。唐以後基本不用此刑，僅《遼史·刑法志》載"淫亂不軌者，五車轘殺之。"此種死刑通常使用于統治末期。
磔分裂肢體後懸首張屍示衆的酷刑，又稱為辜、搏、磐等。《周禮·秋官·掌戮》："掌斬殺賊諜而搏之"，"殺王之親者，辜之"。秦時又稱為矺死。漢景帝中元二年（公元前148年），并磔于棄市，凡非妖逆不得用磔。隋、唐以後，磔不見于正律，但曆代統治者仍在法外施用。元世祖至元十九年（公元1282年）将領導大都人民打死回回官僚阿合馬的王著等人磔殺。明代對"謀反"、"大逆"等重罪也常施以磔刑。《明史·刑法志》："後磔流賊趙遂等于市，剝為魁者六人皮"。磔是中國古代重要的法外刑罰。
定殺：即投入水中淹死。秦簡載："疠（音厲）者有罪，定殺。"即麻風病人犯罪，就将他投入水中淹死。秦後無定殺規定，但見于将罪犯投水淹死的刑罰。如曹魏的"污（音烏）潴"，北魏的"沉淵"，宋時的"水淹"。定殺可能是最少使用的一種死刑。
棄市：在鬧市執行死刑，将屍體示衆。《禮記·王制》："刑人于市，與衆棄之。"秦法："又敢偶語詩書者棄市"。秦後曆代均采用棄市執行死刑。枭首斬下人頭，懸于木杆上示衆。《史記·秦始皇本紀》：始皇初，嫪毐作亂，敗。其徒"二十人皆枭首。車裂以殉，滅其宗。"漢承秦制，對謀反、大逆用枭首刑，如漢高祖"枭故塞王欣投于x陽市"。晉時張斐《律序》說："枭首者惡之長，斬刑者罪之大，棄市者罪之小。"南北朝時，梁律大罪為枭首；陳同；北魏、北周也有枭首刑。隋除之。明、清對強盜罪施用枭首刑。戮對死刑罪犯刑辱示衆。秦時是刑辱示衆後斬殺，晉是"殺其生者而戮其死者"，此時是"陳屍為戮"。明神宗萬曆十六年（公元1588年）定有《戮屍條例》，謀殺祖父母、父母者戮屍。清代擴大到對凡殺死期親尊長、外祖父母、夫、夫之父母者，均戮屍。其後更推廣到強盜案件，凡斬、枭犯在監死亡者，均戮屍。清末廢止。
剖腹同"剖心"，即剖腹取心，是法外酷刑的一種。宋仁宗景祐五年（公元1038年）在鎮壓廣西歐希範領導的少數民族起義時，用"剖腹"然後"醢"之酷刑殘殺歐希範等人。
斬使犯人身首異處的死刑，漢時也稱"殊死"。始見于周。《釋名·釋喪制》："斫（音啄）頭曰斬，斫腰曰腰斬。"秦代死刑中有斬、腰斬，漢、魏死刑中有腰斬，晉、南朝宋有斬，北朝北魏有斬、腰斬，北齊、北周有斬，隋、唐死刑為斬、絞，五代及宋、遼、金、元、明、清法定死刑為斬。可見，斬時中國古代最常見的死刑方式。
絞對判死刑的人用帛、繩等勒死或用絞刑架絞死的刑罰。絞可保留全屍，故絞為輕。周時即有絞刑。絞刑作為法定刑初見于北齊、北周。晉魏以後，棄市即絞。隋定死刑為斬、絞兩等，唐随之，從此除元有斬無絞外，其他各朝均将絞刑列為正刑之内，直至清末。
棒殺也稱笞殺、"杖殺"、"捶殺"，即用木棒、竹闆打死人的刑罰，也是中國古代法外的酷刑。主要事針對朝廷官員。
死刑是中國古代五刑之一，五刑的其他四種都是罰刑。中國古代統治階級對犯罪者使用的五種刑罰手段的總稱。有關五刑的記載，最早見于《尚書·舜典》：“流宥五刑”。“帝曰：臯陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。”又《大禹谟》：“汝作士，明于五刑，以弼五教”。《臯陶谟》還記載，有一次臯陶問禹：“天讨有罪，五刑五用哉。吾言底可行乎？”禹說：“女言緻可績行”。五刑的具體名稱，見于《尚書·呂刑》的為：墨、劓、剕、宮、大辟；見于《周禮·秋官·司刑》的為墨、劓、宮、刖、殺。五刑起源于何時，衆說不一。
從文獻記載和考古發掘來看，中國從夏代開始進入階級社會，建立起奴隸主專政的國家，就開始有了刑罰。漢應劭《風俗通》說：“夏禹始作肉刑”。《國語·魯語上》說：“昔禹緻群神于會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之”。說明禹己開始用刑罰手段，懲罰遲到的防風氏。《左傳·昭公六年》記載：“夏有亂政，而作禹刑”。《漢書·刑法志》也說：“禹承堯舜之後，自以德衰而制肉刑”。夏代刑罰的具體情況己不可考，周代的刑罰則略詳于夏代，墨、劓、宮、刖、大辟等在古文獻和甲骨文中都有記載。
西周的刑罰制度，據《周禮·秋官》說：司刑之職“掌五刑之法，以麗萬民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罰五百，殺罪五百”。這是周初的情況，到姬滿時期，由于階級鬥争尖銳，統治階級内部矛盾也進一步激化，于是命甫侯“作修刑辟”，定：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰其屬二百。五刑之屬三千”。這次修訂比原來增加了五百條，但五刑制度未變。從文獻資料看，西周己較普遍地施行墨、劓、宮、刖、大辟五種刑罰。西漢初，封建統治者為了發展生産、增加勞動力以及緩和階級矛盾，從鞏固地主階級專政出發，曾宣布廢除肉刑，以笞、杖來代替。
雖然終漢之世，肉刑并未真正廢除，但是，夏、商、周以來的傳統五刑制度，己開始發生變化。封建地主階級從他們的統治經驗中認識到，即使犯罪者受到懲罰，又使其保持勞動能力，比單純地切斷肢體、割裂肌膚更為有利。所以自漢代以後，曆魏、晉、南北朝，不斷有關于除、複肉刑之議，并對原有的五刑屢加更定。至北齊，己确定鞭、杖、耐（後為徒刑）、流、死為五刑。到封建制度高度發展的隋、唐時期，商周以來的墨、劓、宮、刖、大辟五刑制度，終于為笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替。這是中國古代刑制史上的一個重大變化。這一變化标志着中國古代刑罰制度由野蠻階段進入較為文明的階段。新的五刑制度直至明、清沿用不改。
臨安大牢古代是什麼情況
是這樣的，下面給你看個例子田氏，縣裡出名的風騷婦人，因為偷漢殺夫，被判了秋後處決，關進臨安大牢。
臨安大牢在中國古代是個出名的大牢，進去的犯人沒有一個出的來，尤其是女人，進去的無論是貞女還是蕩婦都免不了被裡面的獄卒折磨至死！對女囚犯，更是無所不用其極！
田氏處決前的最後一晚，四個獄卒向田氏表白，告訴田氏他們四個不舍得讓她死，并願意用朱大嫂偷龍轉鳳，但田氏也要付出代價，就是要将他們四個人服侍得舒舒服服的。田氏答應。
田氏先在泉水旁洗澡，接着用盡渾身解術服侍四個獄卒。
完事之後，田氏天真的以為自己可以走了，沒想到四個人馬上變臉。
他們把她推給了二十幾個犯人。未到半夜，田氏就被死囚折磨死了，手腳折斷，下身爆裂。
古代大牢的叫法
監獄的起源可以追溯到遠古時代，獄是原始人馴養野獸的（音景）檻或者岩穴，到氏族社會後，用來關押俘虜，驅使他們勞動。國家産生之後，作為國家機器的一部分，監獄也産生了。
最初沒有“監獄”這個名字，夏朝叫“夏台”（現在河南禹縣境内），是中央監獄的名稱，一般叫“圜（音喚）土”。商朝監獄叫“（音遊）裡”（現在河南湯陰縣東北），還叫“圉”（音雨），是甲骨文中出現的一個字，意思就是“獄”。周朝時也叫“圜土”或者“囹圄”（音零雨）。
周朝的監獄圜土中關押的犯人，要在監督下進行勞動，如果能改過自新的，重罪三年後釋放，中罪兩年後釋放，輕罪一年釋放。但是釋放後三年内不能被當平民對待。
到了春秋戰國時代，監獄的規模已經擴大了很多，此時的監獄名稱也有了變化，叫做“圄”。到秦朝時，因為法律嚴酷，犯罪的人增多，所以監獄也比以前增加許多，郡縣基本上都有監獄。同時，為了适應需要，秦律的《囚律》中有了監獄管理方面的詳細規定。
監獄從漢朝開始稱為“獄”，漢朝的監獄更多更濫，除了中央監獄即廷尉獄外，還有各個官府自行設置的監獄。此時的監獄還有很多其他的名字，如内宮、居室、保宮和請室等。地方上的郡縣也都有自己的監獄，當時全國共有兩千多所監獄。南北朝時的監獄體制基本上繼承了漢朝體制，但北朝除了監獄外，還挖地為獄，叫做地牢。
