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後宮女人怎麼伺候皇上
古代如何侍寝
周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令“晝漏不盡八刻，白錄所記推當禦見者”。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍禦寝。東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝禦幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣恪盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮内有一位美人。文成帝問左右的人，“此婦人佳乎？”衆人一緻贊同。于是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿于齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太後查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然随心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。
明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寝宿所在及所幸宮嫔名字。女官彤史，負責記錄後妃宮女被幸于皇帝的寝所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、後妃宮女的形迹，分别記錄。
明神宗最初偶然禦幸宮女王氏，事後隐諱不言。後來王氏有了身孕，太後急于抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。太後遂命人将内起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。神宗這種态度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏，隻想蒙混過去。
後妃宮女的佩物－－環，在皇帝的禦幸制度中有一定的意義。“環”與“還”同音。後妃在侍寝時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，問：“何時大刀頭”？這又拐了一道彎，因環系于刀頭，使用刀頭代指環。如後妃宮女遇月經，不能侍寝時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為“守宮”。蜥蜴被用朱砂喂養于器皿中，因以朱砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，将其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。李賀《宮娃歌》中有句詩“蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。”
下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。後來，玄宗想出了一個辦法，每天将一群宮嫔集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寝。私下裡宦官把骰子稱為锉角媒人。
春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追随着一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。
由于進禦的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，将已進禦的宮女臂上，打上“風月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，锉角媒人、蝴蝶和“風月常新”印都派不上用場，後宮女子隻得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寝之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。後來宮中流傳着“風流箭中的－－人人願”的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯系在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，“司馬昭之心，路人皆知”是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權，但色欲的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能像皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾卧病在床，正室張春華已經色衰愛弛，蹑手蹑腳地前來照着丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：“老物可憎，何煩出也！”張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟着絕食。司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氏緻歉，張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說：“老物不足惜，慮困我好兒耳！”。
司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅讓，自己登上了帝位。他要好好享受隻有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了，後宮有的是美人。晉武帝開創了後宮萬人的曆史紀錄。
由于宮嫔數量太多，晉武帝最初也頭痛于到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載着他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寝。
宮嫔們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐着鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，于是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嫔妃房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感歎地說，“羊都為你留連，何況人呢？”潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進禦是否有規律道理可循？五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究結果是：後妃進禦，十五日輪一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規律相配。月初最小，越來越大。月亮象征陰，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要謹慎的，所以古代君主不在這兩日禦于内，因為晦者陰滅，望者争明。
《春秋》上說“晦陰惑疾，明謠心疾，以辟六氣”。九嫔以下，每九人中進禦一人，八十一女禦占九個晚上，世婦二十七人占三個晚上，九嫔占一個晚上，三夫人占一個晚上，以上共十四夜，皇後獨占一個晚上，共十五夜。上半個月按上述安排進禦，下半個月從十六日開始，由皇後起，再禦九嫔、世婦、女禦，與月亮由盛而衰相對應。至于年齡上的規定是，九嫔以下，女禦以上，到五十歲停止進禦。三夫人和皇後不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有衆多的女性，是為了滿足色欲，哪一夜由誰來侍寝取決于皇帝的興緻，如果皇帝沒有興緻，也可以獨寝。如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種勞役，周而複始，個個點卯，還有何種樂趣？
明代後宮，每日天漸黑時，嫔妃所住的宮門前，都挂起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寝宿的地方。于是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寝息。失意的嫔妃們隻得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新挂上。
明代皇帝第一次臨幸嫔妃的住所，要鋪宮，由宦官将房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參于鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寝情。雨迹雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一次，崇祯皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西？回答是：“聖駕臨幸之所，例焚此香。”崇祯歎息道，“這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其實焚香之例，古已有之，唐詩人張籍在《焚宮行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女盡焚香。”
清代嫔妃侍寝與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寝。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監将十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興緻，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所來。出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寝所。方法是妃子被帶到離皇帝寝所不遠的一間屋裡脫光衣服，宦官用紅錦被或大衣将她裹上，扛上肩，背進皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。後面發生的事情當時人的記載道，“屆時，帝先卧，被不複腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候于窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定制也。”
服侍皇帝日常起居的宮女叫什麼
服侍皇帝日常起居的宮女叫什麼?
應該叫常在、答應。算是等級很低的嫔妃。
清朝皇帝的日常起居是什麼1．皇帝起床
說到了皇帝的日常起居問題當然得從皇帝的起床說起因為一天的開始就是起床，一般來說大清朝皇帝都是清晨5：00――7：00左右起床的，起床後的第一件事就是穿衣服，這不用我說大家也知道，但皇帝穿什麼衣服，怎麼穿衣服。。。。。。這些問題大家恐怕不是很了解，現在我為大家細細說來。皇帝穿衣服可不那麼随便，這可是很有規矩的，因為這就是皇帝權力，地位的象征。整個清朝期間皇帝們都非常重視衣着，特别是在清朝中期，清朝皇帝的衣着（龍袍）既有滿族的傳統特點，也繼承了中國前朝皇帝衣着特點，可謂滿漢結合。皇帝衣着的花紋，樣式都是皇帝的專利，誰都不能用，誰用就叫誰腦袋在地上滾！
皇帝穿什麼衣服就得看這一天幹什麼，在處理朝政時穿朝服；在喜慶日子裡穿吉服；在平時就常服（便服）；打獵時穿行服；帽子要與衣服配套，分别為朝冠，吉服冠，常服冠，行服冠。
皇帝穿好衣服後就得洗臉，梳頭，皇帝的洗梳有專門的太監服侍，把皇帝的内務做好。
2．皇帝請安
皇帝他可不是沒有母親和什麼前朝皇帝妃嫔的，她們與皇帝一樣都住在紫禁城裡，她們都在慈甯宮，壽安宮，壽康宮等，皇帝雖是皇帝但也是小輩，當然要對自己的長輩表示尊敬，所以皇帝們每天早上先得向她們請安！
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3．皇帝早讀
請好了安皇帝得去早讀，讀書很重要啊！人不讀書怎麼能獲取知識，皇帝他怎麼能治理好一個國家，這會用武，沒有文化怎麼行？因此便有了皇帝早讀，皇帝讀的不是别的就是《實錄》和《聖訓》，這些都是清朝曆代皇帝的一些治國方針和各種曆史資料。
從這一點便能看出清朝的皇帝比其它朝代的皇帝都要尊重自己的祖先，他們用一日之際來讀祖先的治國方針，皇帝從來不會忘記早讀，皇帝們也隻在讀透祖先著作後才開始真正制定自己的政策。
4．皇帝吃飯
要是說人的生活起床是一天的頭等大事，那吃飯100％的能評上二等大事了，皇帝也是人當然也是要吃飯的！皇帝的吃飯叫做用膳，分為早膳和晚膳，這是正餐。
皇帝的早膳一般來說在8-9點鐘左右進行，晚膳在下午的2-3點鐘進行，皇帝是單獨一人一個在一個大桌前吃的，飯菜還須用銀質小牌測毒，如果它變了色就表示有毒。清朝皇帝一般是一餐12品的菜和一大堆的各種湯，各地進貢的特産（好像有些鋪張浪費）。
在兩餐之後2個小時左右會有一次便餐（等于現在的小吃概念），想要吃什麼都能臨時點的！
5．上朝理政
皇帝會在早膳過後正式開始理政，一般會持續一個上午，處理各種較大的政務，小的交給了内閣處理，召見很多的大臣。并批閱朝廷禦史的奏章。
清朝早期的皇帝都非常勤奮，一大早便開始禦門聽政（上朝），不需要代筆太監來代批閱，每天都要批幾十件的折子，到了清朝中後期，皇帝們都疏于問政，很少批折子,更是廢除了禦門聽政這個百年來的傳統，到後來就成了兩宮太後垂簾聽政！
6．午休娛樂
皇帝的下午時間是用來午休和娛樂的，或看書。先說娛樂，清朝皇帝的娛樂方式還算是比較單一的，一般來說就是彈彈琴，繪繪畫，欣賞古物之類的，這可是不是統一的，要知道清朝有13位皇帝，每個人的愛好不可能一樣，但一點是300多年來沒有變的這就是——看戲，一般來說都是宮中太監們自己演的，如果有特殊情況的話才會請民間戲團！
7．皇帝睡覺
皇帝晚上的祭祀活動主要以薩滿法事和佛事為主。這之後就是皇帝的就寝時間了，皇帝一般是居住在西暖閣和養心殿。
古代女子怎麼服侍皇帝前面的不知道，反正清朝的應該是按妃子的品級分的吧，位份低的話，要被召見，是要被剝光用被子卷著送到特定的侍寝的地方，到了之後還要從床尾爬進皇帝的床帏，位份高的話，皇帝可以召人到侍寝地點或者去妃子額宮殿。
“春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓台聲細細，秋千院落夜沉沉。”這是北宋著名詩人蘇轼一首脍炙人口的七絕。“春宵一刻值千金”，對于普天之下尋常的黎民百姓是如此，而對于那些“一朝選入君王側”皇後嫔妃也概莫能外。尤其是那些入選為正宮的皇後，更是十分珍惜這來之不易的大婚時刻的洞房花燭之夜。古代皇帝大都擁有三宮六院七十二妃，但是，皇帝一般一生也隻能結一次婚，此即所謂“大婚”。不過也有例外，如果哪位皇後被廢了，皇帝就還有可能再來一次大婚的機會。也就是說另有一位美麗女子就要歡度皇宮大内新婚的洞房之夜。如清順治皇帝福臨第一位皇後博爾濟吉特氏，因“與朕志意不和”，便被降為了靜妃，于是，另一個女人便走入了洞房，這第二位女人就是孝惠皇後。除了皇後外，後宮的嫔妃再多，也難享受大婚的排場。順治時的董鄂妃，雖然寵冠後宮，但是也隻能悄悄地被“迎接”進宮，而不是“迎娶”進宮，連冊封都不敢逾制，冊封時“不設鹵簿，不奏樂，王、貝勒、貝子、公等，不次朝賀禮”。所以，皇帝的後宮的嫔妃，除了皇後這位正妻外，其他都是不需要大婚的妾室。一個美麗的女人進入皇帝的後宮而成為母儀天下的皇後，與民間百姓結婚在程式上大體相同，一般也要遵守《禮記》中約定的“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、告期、親迎。不同的是，皇家的大婚儀式更為隆重和講究。被選上皇後的女方，也能接到皇帝派人送來彩禮，但皇帝絕不會親自去迎親，而是讓皇後的娘家人隆重地送上門。皇帝彩禮對皇後的娘家人來說，是一份真正的厚禮。如在漢代，僅黃金就要送萬斤以上。東漢時權臣梁冀的女兒被選上皇後時，漢桓帝劉志“聘黃金二萬斤，納采鴈璧乘馬束帛，一如舊典”，禮金翻了一倍。實際上，在完成“六禮”的每一個過程中，皇帝家都要送彩禮。皇帝即便想多結幾次，也是不是那麼随便的，要花大價錢的。
古書教妃子怎樣服侍皇帝周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令“晝漏不盡八刻，白錄所記推當禦見者”。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍禦寝。東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝禦幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣恪盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮内有一位美人。文成帝問左右的人，“此婦人佳乎？”衆人一緻贊同。于是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿于齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太後查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然随心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。
明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寝宿所在及所幸宮嫔名字。女官彤史，負責記錄後妃宮女被幸于皇帝的寝所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、後妃宮女的形迹，分别記錄。
明神宗最初偶然禦幸宮女王氏，事後隐諱不言。後來王氏有了身孕，太後急于抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。太後遂命人将内起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。神宗這種态度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏，隻想蒙混過去。
後妃宮女的佩物－－環，在皇帝的禦幸制度中有一定的意義。“環”與“還”同音。後妃在侍寝時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，問：“何時大刀頭”？這又拐了一道彎，因環系于刀頭，使用刀頭代指環。如後妃宮女遇月經，不能侍寝時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為“守宮”。蜥蜴被用朱砂喂養于器皿中，因以朱砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，将其搗成碎末。用這些赤色粉末塗在或點在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。李賀《宮娃歌》中有句詩“蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。”
下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。後來，玄宗想出了一個辦法，每天将一群宮嫔集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寝。私下裡宦官把骰子稱為锉角媒人。
春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追随着一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。
由于進禦的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，将已進禦的宮女臂上，打上“風月常新”之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，锉角媒人、蝴蝶和“風月常新”印都派不上用場，後宮女子隻得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寝之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。後來宮中流傳着“風流箭中的－－人人願”的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯絡在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，“司馬昭之心，路人皆知”是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權，但***的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能像皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾卧病在床，正室張春華已經色衰愛弛，蹑手蹑腳地前來照着丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：“老物可憎，何煩出也！”張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟着絕食。司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氏緻歉，張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說：“老物不足惜，慮困我好兒耳！”。
司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅讓，自己登上了帝位。他要好好享受隻有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了，後宮有的是美人。晉武帝開創了後宮萬人的曆史紀錄。
由于宮嫔數量太多，晉武帝最初也頭痛于到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊車載着他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寝。
宮嫔們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，于是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嫔妃房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感歎地說，“羊都為你留連，何況人呢？”潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進禦是否有規律道理可循？五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究結果是：後妃進禦，十五日輪一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規律相配。月初最小，越來越大。月亮象征陰，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要謹慎的，所以古代君主不在這兩日禦于内，因為晦者陰滅，望者争明。
《春秋》上說“晦陰惑疾，明謠心疾，以辟六氣”。九嫔以下，每九人中進禦一人，八十一女禦占九個晚上，世婦二十七人占三個晚上，九嫔占一個晚上，三夫人占一個晚上，以上共十四夜，皇後獨占一個晚上，共十五夜。上半個月按上述安排進禦，下半個月從十六日開始，由皇後起，再禦九嫔、世婦、女禦，與月亮由盛而衰相對應。至于年齡上的規定是，九嫔以下，女禦以上，到五十歲停止進禦。三夫人和皇後不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有衆多的女性，是為了滿足***，哪一夜由誰來侍寝取決于皇帝的興緻，如果皇帝沒有興緻，也可以獨寝。如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種勞役，周而複始，個個點卯，還有何種樂趣？
明代後宮，每日天漸黑時，嫔妃所住的宮門前，都挂起兩隻紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寝宿的地方。于是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寝息。失意的嫔妃們隻得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新挂上。
明代皇帝第一次臨幸嫔妃的住所，要鋪宮，由宦官将房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出“參于鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寝情。雨迹雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。”一次，崇祯皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西？回答是：“聖駕臨幸之所，例焚此香。”崇祯歎息道，“這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其實焚香之例，古已有之，唐詩人張籍在《焚宮行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女盡焚香。”
清代嫔妃侍寝與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寝。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監将十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興緻，則說聲“去”。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所來。出于清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寝所。方法是妃子被帶到離皇帝寝所不遠的一間屋裡***衣服，宦官用紅錦被或大衣将她裹上，扛上肩，背進皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。後面發生的事情當時人的記載道，“屆時，帝先卧，被不複腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候于窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定制也。”
妃子服侍皇帝争寵小說這種問題隻有死扛。因為你認罪。皇帝會不再喜歡你這嫉妒的狠毒女人。你不認罪。皇太後和璃妃也不會放過你。所以隻有死扛。
演繹如下:
皇太後:“***你認罪不?”
我:“奴婢無罪!”
皇太後:“大刑伺候!”
我:“且慢。皇太後娘娘可否容奴婢講三個故事。講完故事即使賜奴婢淩遲處死。奴婢也毫無怨言。”
皇太後:“你說吧。”
我叩首:“第一個故事是發生在本朝先皇晴隆年間。當時先皇後為了謀奪皇太子之位誣陷某位王爺謀朝篡位。滿朝文武迫于皇後的***都沉默不語。當時情況萬分危急。王爺被囚禁天牢。王妃被押到未央宮。當年皇太後、皇後威逼王妃伏寫王爺謀逆的供狀。王妃孤立無援，有冤不得申。今日奴婢也與當年的王妃感同身受。”
皇太後不由得淚珠在眼眶中轉動。【誰都知道我說的王妃就是當今的皇太後。】
璃妃:“住口!賤婢趕快認罪受刑。母後不要再讓賤婢說下去了。”
我:“皇太後奴婢還能說麼?”
皇太後點點頭。
我:“奴婢的第二個故事。本朝建邺5年皇上廣征天下美色。有一少女入選秀女。華妃娘娘見秀女美麗端莊。于是在殿試之日，華妃娘娘忽然暈倒。皇上問蘇醒後的華妃娘娘。華妃娘娘竟然說是她食用了那個秀女送來的點心才中毒的。秀女孤立無援有冤難鳴。奴婢此刻心如刀絞與當年那個秀女感同身受。”
璃妃汗如雨下，渾身顫動。【因為誰都知道那個秀女就是當年的璃妃。】
璃妃:“不!你不要再……再說了。”
我:“第三個故事。當年那個秀女因為皇後娘娘仁慈厚道将秀女收為侍女。不久秀女受到皇帝的寵幸一路晉升。而皇後娘娘卻因此備受冷落。未央宮如同冷宮。生又何妨，死又何懼?奴婢引頸待戮。既然生于爾虞我詐，戰戰兢兢、誠惶誠恐。倒不如一死了之，也落個清靜。縱然貴為皇後母儀天下卻也隻能孤燈挑盡未成眠，獨守空閨奈何天。奴婢一死香魂遠去。隻是身雖遠赴黃泉，心卻難舍仁慈厚道的皇後娘娘。一個苦命的女人。奴婢叩首皇太後，奴婢叩首皇後娘娘。娘娘保重!鳳兒去亦。”
皇後淚流滿面出班跪地:“母後!鳳兒冤枉。兒臣伏請母後還鳳兒清白。”
璃妃面如土色。
皇太後:“此事就此作罷。璃妃你以為如何?”
璃妃:“既然母後意下如此。那臣妾願意息事甯人。”
蕭瑟蘭成中，太後覺得服侍皇帝身邊的宮女還不錯，所以要走了哪個宮女第一眼見他,我便知自己今生劫數已定。都說一個女子需要經曆三個男子,才會從少女、***成為風韻獨存的成***人。可否告訴我,誰是最終的皈依。是少年時你月白的衣衫和青澀的誓言,還是帝王絕無僅有的憐惜,亦或是他藏匿多年的情愫。願你,免我驚,免我苦,免我四下流離,免我無枝可依……
記錄康熙皇帝日常起居的書有哪些？記錄清代飲食的書有哪些？1、記錄康熙皇帝日常起居的書有《清聖祖實錄》《康熙起居注》
《康熙起居注》1984年由中華書局出版，書中記載清代康熙帝言行的起居注，由中國第一曆史檔案館标點整理。康熙朝起居注冊在清代被視作内廷秘籍，所載内容以康熙帝每日言行為主，旁及朝政大事。所載内容距離事件發生時間很近，基本上是當時人記當時事，史料來源最為直接，或是起居注官待直殿陛時的親見親聞，或是抄自文書檔案，比其他官修書更為原始可靠。
《康熙起居注》不分卷。清代皇帝起居注現存起于康熙七年(1668年)九月至宣統二年(1910)十二月，中間有缺佚，共計一萬二千餘冊。其中包括滿漢兩種文字，又有正本與稿本之别。滿漢文字内容一緻，正本與稿本内容也基本相同。隻是稿本往往注明來源，而正本則無。目前分存于北京和台北二地。現存康熙朝起居注九百八十二冊，其中漢文字四百九十三冊，滿文字四百八十九冊，分存于北京和台北。
本書是一部記錄康熙皇帝日常起居言行的檔案彙編。起居注冊是由起居注官逐日記錄皇帝的各項起居政務活動的一種日記體裁的檔冊，先載起居，後載谕旨，又次官員題奏本章，再次引見官員情況順序，逐月編纂成冊。其中既包括了皇帝的日常生活内容，也記載了政務活動的内容及大臣重要奏章内容，具有豐富的史料價值。
2、記錄清代飲食的書，有《清代飲食史》
由林永匡、王熹合著的《清代飲食史》一書,由遼甯人民出版社出版。該書36萬餘字,圖文并茂，是我國古代飲食史研究方面的第一部學術研究專著，屬《清史研究叢書》之一。該書在充分豐富的曆史檔案材料基礎上,結合有關文獻與技術資料寫成。全書共分為八章，第一章清代飲食文化概述，第二章清代的民間年節與飲食風尚，第三章清代的飲料與名小吃、風味食品，第四、五章清代的皇室與宮廷膳食，第六章清代的孔府與貴族飲膳，第七章清代少數民族的飲食習尚，第八章清代飲食文獻述略。
清朝皇帝的日常記錄叫什麼？關于日常起居飲食所說話語的記錄。是否留存至今日？起居注
在中國古代，丞相和服侍皇帝的太監到底哪個大?為什麼丞相會怕服侍皇帝的太監?丞相的官級是萬人之上，一人之下，除了皇帝就他大。但封建社會，人治社會，皇帝說了算
太監實則無官無職權，是管理後宮的差事。由于侍候皇帝，深知皇帝的喜怒哀樂，很讨皇帝喜歡。要知道，人言可畏，太監會在皇帝面前搬弄是非，時間一久，指不定哪天皇帝降罪，丢官罷職。
君子怕小人，不是小人本事大，而是小人會用下三濫的手段。小人難防，唯有遠離。
古代宮女怎麼伺候皇後
聽說皇後睡着後床邊會守着一個宮女，因為皇宮是煞氣和重的地方，下午5點後就”轉陰“了。
宮女：宮女，也稱宮人，狹義上指君主及其家庭的女仆或女奴，廣義上指君主後宮包括妃嫔的所有女性。較為高級的宮女則稱為女官。
皇後：
皇後（huáng hòu）簡稱為後，是世界曆史上帝國最高統治者——皇帝正配的稱号。
“後”與“後”，古已有之。“後”字原指君主，引申指“君主的妻妾”，這是一個位份、稱謂，而不僅僅是”皇帝後面的女人“。因為漢字被簡化的原因，我們習慣将”後“與”後“兩字均合并為”後“，取其”後面“的意思。這是誤解。在以前王朝運作中，外事五權，内事五枚。五枚均為”後“所執掌。
根據荀子的觀點，天子獨大，沒有人可與之平起平坐，所以天子的配偶不可以取“齊”的諧音“妻”，隻能叫“後”。到了秦始皇統一六國之後，改天子為皇帝，并訂定皇帝的正妻為皇後的後妃制度。較完備的後妃制度和等級劃分直到漢朝才實際執行。
目前唯一仍有皇後存在的國家及皇室是日本皇室，為明仁天皇（亦是現存唯一的皇帝）的皇後美智子，其他國家君主的正配一般隻稱為“王後”。
