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樓房又高又怎樣說
1、樓房又高又（漂亮）。
2、樓房又高又（結實）。
3、樓房又高又（大）。
4、樓房又高又（明亮）。
5、樓房又高又（安全）。
形容詞的用法：
形容詞一般用來修飾名詞，用作謂語或定語。
一般來說，表示性質的形容詞可以用“不”和“很”來修飾。
部分形容詞可以重疊，比如長長、高高、大大；形容詞不可以帶賓語。
高樓怎麼形容
高樓可以形容為高樓林立、鱗次栉比、鱗萃比栉、鱗次相比、數不勝數。
1、高樓林立：高高的房子，像樹林一樣密集地樹立着。
2、鱗次栉比：栉：梳篦的總稱。像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列着。多用來形容房屋或船隻等排列得很密很整齊。
3、鱗萃比栉：猶言鱗次栉比。多用來形容房屋或船隻等排列得很密很整齊。
4、鱗次相比：多用來形容房屋或船隻等排列得很密很整齊。
5、數不勝數：數：計算。數都數不過來。形容數量極多，很難計算。
6、世界十大高樓中國有七個。高樓即高層建築，按傳統來說，9層以上，帶電梯的樓宇即可以被稱為高樓。但在現代社會，由于高層建築數量越來越多，高度也越來越高，對高樓又增加了新的定義，18層以上被稱為高層建築，100米或30層以上可以被稱為超高層建築或摩天大樓。
高樓文言文怎麼說
1.文言文翻譯
睥睨，又寫做“睥睨”。
指女牆，即城牆上呈凹凸形的矮牆。 18。
（大家）你看看我，我看看你，坊若者（名詞作狀語依次譯為：一直連接到：明白 16、未幾：不久，許多年。見，同“現”出現，若有若無。
37、而：連詞：昏暗得看不分明，佛教用語，表示與佛教有關的事物：趕路，亮點隻有星星那麼小、連亘，疑惑。 50、碧。
恒：塵氣莽莽然）助詞，……的樣子。數，窗戶都敞開着，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。
一層一層地指着數上去。 38、往來屑屑：形容來往匆匆。
54：高樓。危，高，高聳，有站着的，形态不一：雲霄與天河，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。
不一會兒：才像星星那麼小。 22、坊若者。
36。 11、近中：大開 35、憑：靠着、窗扉：窗戶、消耗得所剩無幾：過了一會。
逾，過了，一直連接到雲霄與天河。（每層）有五間房，形容傲慢的樣子，街巷、店鋪 23，集市。
肆，店鋪。今義，樓漸漸低矮下來。
裁、既而：不久，（又）看見幾十座宮殿，碧綠的瓦：想、一切烏有：這個詞用來形容什麼都沒有：開始。危、洞開，堂若者，形容山高。
今意：直直的插入雲霄與天河，比喻山高景色美。通假字裁如星點：裁通“才”，僅僅：終于。
46、人煙市肆：人家和商店。市肆：大風停止，天空晴朗、邑。
5、然數年恒不一見：但是經常是多年不出現一次；再往上就變得暗淡了，屋檐高高翹起，（他們）這才明白原來是“山市”這種奇異景象。沒多久，（又出現了）高高低低的城牆，連綿不斷六七裡，竟然像一座城市了：喝酒。
8、青冥：青天，用億萬來計算。忽然刮起大風。
43、始悟，不一會兒。與前邊的“無何”含義相同。
城中有像樓閣的、裁如星點，悟：形态不一。 42、逾時。
（另一說行也為走的意思） 55、與世無别：跟塵世上的情形沒有什麼區别。 56、風定天清，但是，然而（表轉折）。
（原文。 45。
3.。悟：古義：明白，有像廳堂的。
過了一會兒、中有樓若者：其中有的像樓：連綿不斷。 19、居然城郭：竟然像一座城市。
居然。坊。
今義。 17、高垣睥睨。
字詞解釋1、山市、行（出自文中“又聞有早行者”），同“才”，僅僅，但是。數年，又變成了高高的平房：其中有的像樓，有的像廳堂，有的像街巷）。
古今異義恒、孤：孤零零。 48、聳，有像街巷的，城市。
20：有的像街巷、然。一詞多義然，名詞作狀語）。
中有樓若者：（原文：見宮殿數十所）量詞，幾，幾個：縣，也寫作煥山。 51。
41、不一狀，沒有。既而風定天清：清通“晴”，晴朗詞類活用窗扉皆洞開（洞：像洞一樣，都清晰地呈現在眼前：志同道合的友人 7。
兩端翹起的房脊：青色的瓦和翹起的屋檐飛甍、孫公子禹年。（原文：數至八層，裁如星點）動詞，計數。
（原文：然數年恒不一見）多以：（原文：以億萬計）用。（原文：可以為師矣）憑借。
（原文：仁以為己任）把。為：是。
（原文：仁以為己任）當做；作為。被（原文：為之怡然稱快）為了。
【奂山山市，邑八景之一也，然數年恒不一見。】起筆便寫山市奇特，為“邑八景之一也”，且數年難得一見。
【孫公子禹（yǔ）年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥（míng），相顧驚疑，念近中無此禅（chán）院。】引出孫公子，以為轉入正題，二為強調所記山市的真實性。
一變為孤塔，“青冥”點明中心。【無何，見宮殿（diàn）數十所，碧瓦飛甍（méng），始悟為山市。】
二變為宮殿。“碧瓦飛甍”展現出宮殿的宏偉壯觀，有點明人看的清晰、真實。
山市二字點名主題【未幾，高垣（yuán）睥（pì）睨（nì），連亘（gèn）六七裡，居然城郭矣。】三變為城郭。
“高垣睥睨，連亘六七裡”這九個字，以虛代實，以略帶詳。【中有樓若者，堂若者，坊若者，曆曆在目，以億萬計。
忽大風起，塵氣莽（mǎng）莽然，城市依稀而已。】粗略的勾勒了一個龐大城市的規模和輪廓。
“曆曆在目”再現山市的清晰。“以億萬計”運用了誇張的手法，顯示出城市繁榮的景象。
由陰而晴。【既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄（xiāo）漢。
樓五架，窗扉（ fēi）皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。】由陰而晴。
四周變為危樓。”直接霄（xiāo）漢”突出樓高大、聳立的情狀。
【層層指數（shǔ），樓愈（yù）高，則明漸少。數（shǔ）至八層，裁如星點。
又其上，則黯（àn）然缥缈（piāo）(miǎo)，不可計其層次矣。而樓上人往來屑（xiè）屑，或憑或立，不一狀。
逾（yú）時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可見。】“樓上人往來屑（xiè）屑，或憑或立”謝樓上人的活動、風姿和神态，形象生動，使讀者似乎觸摸到“山市”裡的人情風俗氣息。
樓的變化：由高而低，由大而小，由有而無。此處筆觸細緻入微，令人叫絕。
“倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可見。”寫歡迎的消失，描繪了為樓的變化，使人目不暇接，又回味無窮。
【又聞有早行者，見山上人煙市肆（sì），與世無别，故又名“鬼市”雲。】末尾補叙，再寫山市的多姿。
“又聞”句側面證明“山市”之實有。
2.文言文翻譯.劉表的長子劉琦也很器重諸葛亮。
劉表因聽信了後妻的話，喜愛小兒子劉琮，不喜歡劉琦。劉琦每每想向諸葛亮請教保護自己的方法，而諸葛亮每每推拒，沒有給他獻計。
于是劉琦邀諸葛亮遊玩觀覽後園，一齊上高樓，在飲宴的時候，令人搬走樓梯，便對諸葛亮說：“今天（說了的話）上傳不到天，下傳不到地，話從你的嘴裡出，入的是我的耳朵，這回你可以說了不？”諸葛亮回答說：“你不見申生在裡面而遭不幸，重耳在外面卻安全了麼？”劉琦會意感悟，暗中謀劃。恰逢黃祖死了，得以出了襄陽，跟着成了江夏太守。
過了沒多久劉表就死了.劉琮聽說曹操來攻打，就派遣使者去請降.先主劉備在樊知道了這件事，就率領他手下的人向南行進，一起跟從的有諸葛亮和徐庶，被曹操追擊并且攻破，抓住了徐庶的母親.徐庶和先主劉備告辭并指着自己的心說："本來是想憑這份心和将軍您一起謀劃稱王稱霸的大業.但現在老母親被曹操擄去，自己的心已經亂了，做不出什麼對大業有貢獻的事了，要在這裡别過了."于是就到曹操那裡去。
3.“句子”用文言文怎麼說翻譯王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷問手下的人說：“為什麼總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經了。”說話時臉上看不出一點悲傷的樣子。
就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。子敬向來喜歡彈琴，（子猷）一直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，幾乎要昏過去。
過了一個多月，（子猷）也去世了。~~~~~~~~~~~~出處《晉書·王徽之傳》：“獻之卒，徽之……取獻之琴彈之，久而不調，歎曰：‘嗚呼子敬，人琴俱亡！”釋義：子猷：王徽之字子猷，王羲之的兒子子敬：王獻之字子敬王羲之的兒子亡：去，不存在。
都：總，竟。了（liǎo）：完全。
輿（yú）：轎子。調：協調。
“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念者的悲痛心情。典故：王徽之是東晉大書法家王羲之的兒子，曾擔任大司馬桓溫的參軍（将軍府參謀）。
他性格奔放超脫、不受約束，常蓬松着頭發，衣帶也不系好，就随随便便地上街尋友，出門訪客。閑散成性的王徽之對自己所擔任的職務，也不常過問。
他做過車騎将軍桓沖的騎兵參軍，一次桓沖問他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管馬吧。”桓沖又問：“管多少馬呢？”他回道：“我不懂馬，是個外行，管它有多少哩！”桓沖再問：“近來，馬掉可多？”他幹脆說：“活馬我尚且弄不清，哪裡還弄得清馬！”王徽之有個弟弟叫王獻之，字子敬，也是東晉的大書法家，與父親王羲之齊名，并稱“二王”。
徽之、獻之兄弟倆感情非常好，年輕時同住在一個房間裡。平時，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家裡失火。徽之吓得連鞋也來不及穿，慌忙逃走；獻之卻神色不變，泰然地被仆人扶出。
一天半夜，他們家裡鑽進來一個小偷，打算把凡能拿走的東西都偷走。王獻之發覺後，就慢吞吞地說：“偷兒，那青氈是我家祖傳舊物，就把它留下來吧。”
小偷一聽，驚慌地逃跑了。他們兄弟倆常在晚上一起讀書，邊讀邊議，興緻很高。
有一晚，兩人一起讀《高士傳贊》，獻之忽然拍案叫起來：“好！井丹這個人的品行真高潔啊！”井丹是東漢人，精通學問，不媚權貴，所以獻之贊賞他。徽之聽了就笑着說：“井丹還沒有長卿那樣傲世呢！”長卿就是漢代的司馬相如，他曾沖破封建禮教的束縛，和跟他私奔的才女卓文君結合，這在當時社會裡是很不容易的，所以徽之說他傲世。
後來，王徽之任黃門侍郎（皇帝身旁的侍從官），因不習慣宮廷那一套十分拘束的生活，就辭職回家。說也巧，他回家沒多久，居然和王獻之同時生起病來，而且兩人的病都不輕。
當時有個術士（看相占蔔為業的人）說：“人的壽命快終結時，如果有活人願意代替他，把自己的餘年給他，那麼将的人就可活下來。”徽之忙說：“我的才德不如弟弟，就讓我把餘年給他，我先好了。”
術士搖搖頭：“代人去，必需自己壽命較長才行。現在你能活的時日也不多了，怎麼能代替他呢？”沒多久，獻之去世。
徽之在辦喪事時居然一聲不哭，隻是呆呆地坐着。他把獻之生前用的琴取過來，想彈個曲子。
但調了半天弦，卻總是調不好。他再也沒心思調下去了，就把琴一摔，悲痛地說：“子敬，子敬，人琴俱亡。”
意思是說：“子敬啊子敬，你是人和琴同時都失去了啊！”王徽之因極度悲傷，沒多久病情轉重，過了一個多月也了。後來，人們就用“人琴俱亡”，表示看到遺物、悼念者的悲痛心情。
