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盜墓賊是如何精準的找到古墓的
盜墓，現代就有，因為厚葬的風俗，以是就有人要盜。
陝西鳳翔的一座墓是先秦最大的墓葬，這個古墓居然發明盜洞247個，10個盜洞間接打入棺材地位，這簡直是神了。
一方面靠人的手藝和閱曆；一方面是對象包含鍬、鎬、鏟、斧、火炬、燭炬等等。
明朝之前盜墓賊絕對原始用鐵錐，這隻是針對有封土的墓葬，可是分明的對象各人全都去挖。并且可間接挖洞到目的地位盜掘。
從鐵錐到洛陽鏟的提高，可謂是盜墓手藝的一個奔騰。望文生義洛陽創造的。
盜墓對象
先說長柄鏟，這對象向公開鑽插一下就可以夠進深三四寸，往上一，就可以把公開卡在半圓口内的地土一成不變地帶下去。
在湖南又一個學者與官方古玩文物估客打交道多年，以是特地研讨進修了長沙四周地域的盜墓的要領。
盜墓手藝，歸結為“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。“望”是望氣看風水。老盜墓賊閱曆豐厚，又多善于風水之術，故每到一處，必先觀察陣勢，看空中上封土已平毀的古墓座落那邊，隻需是真正的風水寶地，普通都是大墓，墓中寶貝必多。
以風水術指點空中無标記的墓址的肯定，簡直百步穿楊。聽說民國年間長沙一蔡姓盜墓妙手極擅風水之術，他若出門選點，從者必雲集附近。有一次他到甯鄉縣走親戚，行到一景色甚佳處，指着一塊水田對偕行人說，此田下必有大墓，墓中寶貝必可以使你我驟富。偕行者均不信，這人因而跟他們賭錢：若無古墓，本人輸一千美圓。
反之，墓中出了寶貝本人獨有七成。世人賭興大發，遂暗約鄉民數十人于夜間開掘，至三鼓果真掘出磚室大墓，墓壁彩繪死者生前生存圖景，墓内有寶劍、寶鼎、玉璧、漆器、金餅、硯、竹筒等物。厥後他們賣給美國傳教士，得少量美圓而暴富。
“看地形”，特别很是奧妙，不知道的人走在墓旁也看不出來，大白竅門的人在幾千米之外就可以看出來。有些盜墓賊“喜好”鄙人完雪的氣候出來“四處轉轉”特地喜好下“很細很細的雪粒”那種雪，此中原理是跟“土”有關。
土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的區分
有閱曆的盜墓者看上一眼就可以大白這裡有無墓葬，以至一眼就可以看出是甚麼期間的墓葬。
在探墓時，可以或許先用探條去探，依據手上的覺得去“覺得”是不是有墓；待肯定當前就下鏟，比方：一鏟打下去十米，有了，然後看深度和鏟子上帶出來的對象，深度也是個标記，帶出來的對象上有木屑、有朱砂、有坑灰等等，這都是特性；然後，用泥鏟把墓的外形“方”出來，就是定坐标。
右側打一個，打了十米沒有打到，那就是“過了”，再轉頭往右側一點延續打，以此類推，一個個的點連起來，就是十多米公開的墓的外形了。然後依據墓的外形、深度、坑灰、木質（或石質、磚質）這些特性分離起來推測出墓的年月、墓門的地位等等。
“聞”即嗅氣息。有此奇術的盜墓者專練鼻子的嗅覺功用，他在盜掘前，打開墓表土層，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從土壤氣息中區分墓葬能否被盜過，并依據土色判别期間。聽說工夫最好的可以或許用鼻子辨出漢朝墓土與唐朝墓土的奇妙氣息差異，正确水平使人驚訝。
長沙剛束縛時曾槍斃一個老盜墓賊，他将終身所盜文物國寶全盤賣給了外國人，這人便是“聞家”，專盜漢唐從前大墓，出土器物隻需一聞，即可正确斷代。有個盜墓賊拿來幾件古舊漆器，說是出自一個貴爵墓中。
他倚在煙榻上，邊抽雅片邊拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着說：“仁兄，你這漆器是在尿坑裡漚泡過的，掏出的時光應在七個月附近。”這人心驚膽戰，連稱：“獲咎！獲咎！”
“問”就是踩點。善于此道者，常常扮成風水師長教師或相士，遊走四方，尤留意景色優美之地和出過将相高官的處所。他們普通伶牙俐齒，善于與父老白叟扳談講古。每到一處，均以算命師長教師或風水師長教師身份訪問外地白叟，從扳談中獲得古墓信息與方位。這類人有些身手，談鋒又好，很簡樸獲得對方信賴。一旦探聽到古墓切本地點，便立刻召集群賊在夜間盜掘。
“切”即評脈之意。有三層含義：
第一層是指發明古墓今後，怎樣找好打洞方位，以最短的間隔進入棺椁，這類工夫不隻需求豐厚的盜墓閱曆，并且要有體察事物的靈敏覺得。善于此道者常常依據陣勢地脈的走向，如給人評脈一樣很快切準棺椁的地位，然後從斜坡處打洞，中轉墓室中棺頭椁尾，偷取葬品，前幾年曾國藩墓即被用此法盜掘。
第二層含義是指鑿棺啟蓋後，摸取死者身上寶貝。從頭上摸起，經口至肛門，最初到腳。摸寶貝好像給病人評脈，要詳盡沉着，考究沉寂正确，沒有脫漏。
第三層含義是指以手摸觸出土文物，因為此中的妙手過手文物不可勝數，以是常常不需用眼審閱，隻需把物品漸漸撫摩一番，即知何代之物，值價若幹。他們常以此技與人賭勝負，常常勝算。
聽雷聲，辨墳場
《清稗類鈔盜賊類》有“焦四以盜墓緻富”表露了盜墓的身手：”廣州劇盜焦四，駐防也，常于白雲山旁近，以盜墓為業。其徒數十人，有聽雨、聽風、聽雷、現草色、泥痕等術，百不一失。
一日，出北郊，時方卓午，雷電交作，焦囑世人分投四方以察之，謂雖疾雷電，暴風雨，不得稍卻，有所聞見，默記以告。焦乃屹立于嶺巅雷雨當中。少頃，雨霁，西方一人歸，謂大雷時，隐約覺腳下浮動，似聞公開有聲相應者。焦喜曰：‘得之矣。……’。”
這個焦四不愧是個盜墓妙手！他不單把握了普通盜墓人全都的分辯土質、土色的身手，還善于接納一些自然景象，幫他尋覓宅兆的地點。比方“雷電”，焦四在雷雨天進來盜墓，他讓跟他盜墓的人區分站在四個差異的方位，雨事先，東邊的人跑過來講，方才打雷的時分，聽到他哪一個方位的公開有隐約的聲響想應和。焦四很高興，說：“我們找到了！”這内部是有一定的迷信原理的。有墓葬的公開是空的，當大雷的時分，就簡樸構成共識，聽起來好像是公開有對象和雷聲相應和了。
彌補：現代盜墓不隻僅是靠洛陽鏟了，還需把握遙感、磁感手藝。
挖洞口
探好地位後，接下來要做的就是挖洞口了。兇猛的盜墓者一個十幾米的洞子挖下去可以或許做到空中上沒有土！使人費解的是，就算墳場四周都是一片平原，滿是很平坦的地盤，四周幾百米、幾裡地也看不到有土堆。以是，土是不或許堆在外面的，并且洞口那末小，幹活的時分還要封起來，誰也看不到，這麼高明的伎倆不是普通人能做到的。
盜墓賊幹完活當前會把洞口封起來。有的洞口隻需一個污水井蓋那末大的口兒，打開當前向下看，直直的十多米下去，黑古盛夏看不究竟。
進入墓室
普通來講，任何朝代墓内的物品擺放都有其紀律。一看外形是漢墓，東漢或是西漢，那末内心就無數了：棺木該當在哪裡、陪葬的物品中陶器在哪裡、金屬器皿在哪裡、雙方的耳室裡全都有甚麼……等等。等真的下去當前，直奔那邊就挖過來了（漢墓普通都是陷落的，灌滿了土，說是墓室，實踐上都是土，是在土裡行進，對象都在土裡）。普通貴重的陪葬品會放在墓主棺木裡其左肩部和右腳部。
還有些墓，比方明清墓，墓頂會很厚的，這是因為其時的墓大多接納七縱七橫、共十四層的青磚砌起來的，有兩米多厚。這麼就需求在挖洞時避開墓頂。以是，一旦下鏟子碰着了磚（鏟子提下去會帶有磚灰），那就要找其他處所往下打了。
這個“其他處所”偶然或許是接近墓門，偶然或許是接近墓的後牆，都有或許，完滿是依據墓的本身外形、特性來定的。看完外形，一想這墓内的棺椁或許是接近墓門地位，那打洞的時分就接近墓門，反之就接近墓牆打。
一個墓，就象一輛坦克，雖然有裝甲（墓牆、防盜層）、象碉堡（墓頂很厚），但也有缺點。缺點就是墓牆，或是墓底。
有些盜墓者一看這墓太鞏固了，頂上和四周都不好辦，就要再挖一個豎井和一個橫井，間接就到墓的正下方。到墓的正下方當前再延續垂直向下開一個豎井，然後用對象向下面挖，把墓底挖穿一個小洞，然後經過這個小洞就可以夠進入墓的外部。這麼，墓的四牆、頂部都沒有毀壞，但墓本身已被盜掘一空了。
但普通較少接納這類要領，以磚石構造的明墓為例：它的後牆最單薄，底子上隻需兩層磚，以是打豎洞時可以或許沿着墓後牆打，把兩磚厚的墓牆鑿開并不費甚麼事。針對明墓來講，簡直所有的古盜洞都是開向後牆的。
束縛前盜明墓的，很多隻需一個人幹，隻需一早晨的時光，穿戴老鼠衣、四肢舉動并用，挖洞、進墓、拿對象走人。相稱不複雜。其時分一個人沒要領打豎井，他就分開墓一段間隔，然後以一定的角度向下挖，斜着向下，整整好好碰着墓的後牆，然後鑿透、進入，計較的十分正确。
需求闡明的是，盜墓者進入墓室的進程嚴峻毀壞了墓葬構造和遺存之間的共存幹系，而不是像考古工作者一樣按聚集挨次清算、按墓葬原貌揭發并伴随詳細的迷信記載。因而這類毀壞是不可逆的，面對遭盜掘的殘迹永久沒法恢複喪失的那局部信息，恰是這類盜掘給人類文明遺産構成了巨大的喪失。
把古玩當做商品複雜運營就可以赢利的期間：已過來
近一兩年來，無論是有着“風向标”意味的京滬兩地，還是在其他地域，有關古玩城買賣冷落的音訊經常見諸媒體。可以或許說，群衆近年所看到的古玩市場，已與傳統意義上的運營漸行漸遠。當商戶流失、周轉頻仍的景象愈演愈烈，這個行業将何去何從？
在北京，各大古玩市場的運營戶遍及反應沒有買賣，整年入不抵出的商戶到達80%以上。很多商戶以至萌生了撤店回家的設法，因為他們天天到市場就是品茗、談天，底子無效益去承當房租本錢……這是天下工商聯官方文物商會會長宋建文所理解到的實在形态。追念前些年古玩市場的火紅，古玩城建立的遍地開花，當前的情況的确令很多業内人士慨歎——“一年不如一年”。
作為北京古玩城的創始人之一，宋建文是見證中國古玩市場跌宕起伏的光陰親曆者。他通知記者，北京的古玩城最火的年月，大約要數2005年前後的十年附近的時光段。“火的凸起标記有兩個，一是古玩城開一個火一個，招商一點兒都不成問題；二是少數古玩城都有攤位轉讓費，隻是用度有所差異罷了。”他同時引見道，在這段昌盛期間，古玩藝術品的價錢直線上升，均勻上升10倍以上；并且，古玩市場的商戶營業額大幅度添加。
2012年是買賣下滑的一個分明時光節點。就在兆頭閃現之初，北京地域仍有新興的古玩市場在新建招商。很快，跟着這類征象的逐年分散，打造古玩市場“航母”的宣揚逐步藏匿，關門、退鋪的音訊越來越多。特地是在往年年初，據相幹媒體報道，北京多家古玩市場的商戶呈現“關門潮”。
相比之下，上海的狀況也好不了幾。2012年關于上海的古玩市場來講，異樣是個有着特地意義的年份。“上半年開端，上海的古玩城全體開端呈現萎縮，雖然厥後有短時光的回調，但仍不分明。2014年秋天，萎縮的景象開端加重，如果說事先是‘暮秋’，到了2015年個人進入‘初冬’，那末往年，古玩城面對的無疑是‘盛夏’。”上海中福古玩城、中福拍賣有限公司總經理王佳坦言。
據理解，當前上海地域的幾大古玩城底子都在回縮而不是放量，運營艱難的狀況也在加重，比方有企業想轉行做古玩城，從去年到往年至今還未開起來；上海另一家古玩城，本來三層的運營園地，古玩運營被緊縮到了隻剩一層……“據我預計，上海的一些古玩運營者在運營效益方面，降落幅度或可到達百分之四五十。十多年來，往年算是古玩市場運營最差的一年。”王佳慨歎道。
據記者理解，現在很多古玩市場的主辦方，都在挖空心思吸收老商戶和優良商戶，比方房錢打折，或者是“滿贈”運動，但即使雲雲，結果也一定盡善盡美。以至一些有集團公司前景的古玩市場，已然要靠公司其他營業來“救濟”。
“有人以為古玩市場買賣差是因為社會送禮增長，這隻是此中一個緣由，底子緣由還在于珍藏市場各方參與者不擇手段的炒作所構成的市場虛熱。進一步窮究，我以為是市場管理部門的不作為，拿不出一套有的放矢的契合市場紀律的管理要領。固然，查驗這類管理要領的規範不是管死，而是增進促活。再窮究，不能不說是古玩市場管理體制有問題。”宋建文指出。
而在王佳看來，構成古玩市場閱曆“陣痛”的更深層次緣由，在于經濟下行壓力的不減。“企業家、中産階級以上的階級是古玩市場的次要客戶，因為經濟下行壓力延續不減，他們的脫手也變得出格慎重。别的，作為三大投資範疇之一，古玩既不是剛性需求，變現也不如房産和股票那樣便利，這些全都按捺客戶的珍藏積極性。”他說。
據悉，當前業内有一個勢頭十分值得存眷，那就是很多古玩市場的商戶基于本身閱曆，開端深入深思，呈現了很多改變的志願和設法。雖然日子不好過，但在很多從業者的心中，古玩城這麼的實體還有這個産品仍有它存在的價直。
事實上，近十年中，中國古玩市場閱曆了一次又一次演變，從昌盛、燦爛到眼下的窘境，可以或許說，轉型是業界正面對的火燒眉毛的事。宋建文以為：“運營古玩實踐是運營古玩文明，把古玩純真當做商品複雜運營就可以赢利的期間已過來。别的，古玩城期間的停止帶來的新動向就是感性回歸，該當借助今世新科技、新思維實行有創意性的新探究。”
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去一個老牛吃嫩草的土豪鄰居家參觀
去一個老牛吃嫩草的土豪鄰居家參觀。。。。各種高科技，羨慕啊，特别是那個卧室燈，一拍手“啪”的一下就開了，窗簾“啪啪”兩聲就關上！真心方便啊！直到有一次下班回家碰到他面無表情的站在樓下看着他家窗戶，我好奇跟他一起看，看到他家卧室燈一閃一閃，窗簾一會開一會關。
尋找野外古墓方法
盜墓賊通過觀察挖出土壤的顔色，基本上就能判斷出地下是否有古墓，古墓是什麼年代的。一般人都會覺得，這太神了。其實，一點也不神，盜墓賊的所謂“絕技”完全來源于其盜墓經驗。即便一天沒有盜過墓的人，看了下面的介紹也明白個大概。
《清稗類鈔·盜賊類》記述的一個叫焦四的盜墓老賊，便是“觀泥痕”的高手。“觀泥痕”，就是觀察土壤的顔色，這本是北派盜墓賊的看家本領，當然也是盜墓的入門技能。
棺材下葬後封土時，使用的往往是特殊土壤。即便墓最上面回填的原地土壤，也因挖坑時不同層面的土混到了一起，而造成了不同的土色。這種土，有個術語，叫“花土”，也有人叫“五花土”、“大花土”，如果發現了“花土”也就找到了古墓的線索。
秦公一号大墓就是因“花土”的出現而被找到的。1976年，一趙姓村民推着小土車來到這裡，他要挖點土修補自家的院牆。鏟出的黃土有的土塊顔色很雜，與其它地方的土色明顯不同，有黃有紅，土裡還夾雜着不少碎石子，土質非常堅硬。
趙姓村民閑談中，提到了這件蹊跷事，正巧陝西省考古研究所的考古專家前來調查，憑經驗初斷，這地下有東西。不久，考古隊趕來實地勘察，果然是一座古墓，而且還不是一般的古墓，沉睡了兩千多年的秦景公被找到了。
由于“花土”容易暴露目标，古人也曾想出了一種方法，就是挖葬坑時，将挖出的土按先後不同的次序，由下往上堆放，封土時再反過來回填。元朝皇帝的陵墓至今一個也沒有發現，這與秘葬有直接關系。在秘葬時，蒙古人将坑挖得很很深，但土不能挖碎，要成塊。土塊都要小心地按次序放好，等棺椁下葬後，再按原位置将土塊放回。這樣處理後的墓葬，即便北派盜墓賊擅長使用的“洛陽鏟”，也無法發現異常。
但漢族人就沒有考慮這麼遠，似乎不拘小節。不隻不秘葬，還為唯恐天下人不知道，堆老高老高的墳頭讓人看着。這種有意無意的大意，給盜墓賊提供了極好的盜墓目标和機會。
如果看到“花土”，探針或洛陽鏟下去，再看到白膏泥，那下面有古墓就是十拿九穩的事情了。
白膏泥，學術名稱是“微晶高嶺土”，是一種極純淨的黏土，在中國不少地方都有分布，但以江西景德鎮高嶺的白膏泥質量最好，故名“高嶺土”。高嶺土土質細膩、濕潤，粘性十足，最顯著特征是滲水性小，是上等陶瓷生産用土和化工原因。景德鎮的陶瓷聞名中外，就是因為它的土好。
高嶺土為什麼又叫白膏泥呢？因為這種土潮濕時呈青灰色，故稱青膏泥；曬幹後則呈白色或青白色，才稱“白膏泥”。
經現代科學檢測分析，白膏泥由二氧化矽、三氧化二鋁、三氧化二鐵以及鈣、鎂、鈉、鉀等氧化物組成，因為粘性大，分子緊密，有神奇的防腐效果。中國古人很早就發現了白膏泥這種特性，秦漢時期的大型墓葬很少不用白膏泥的。如果當地沒有白膏泥，則用石膏、石灰來合成，人造白膏泥，也相當管用。
現在大家一提盜墓就想起洛陽鏟，這種鏟子為什麼這麼神？就是容易帶出地下土壤。根據所帶出的土質顔色，特别是帶出了白膏泥，簡單分辨一下就可斷定底下有古墓了。
有經驗的盜墓賊，還會聞一下花土和白膏泥散發出的味道。味道重的，下葬時間可能越早，反之相反；再加上每個時代所用葬具材料和白膏泥成份的差異，所形成的氣味也不同，據此就能判斷出是什麼朝代的墓葬了。
怎麼發現古墓
問題一：如何發現古墓精通風水學，玄學，易經，地質勘測。其中玄學一類幾乎失傳，還有風水學不是那麼容易能學到的，規矩很多。懂得人卻是已經不多了。樓主估計是鬼吹燈看多了吧。。
另外告訴樓主，盜墓是要折壽的，而且會影響很多代人。
問題二：怎樣判斷當地有古墓 1、“望”。就是望氣，看風水，看草木。我國古代社會比較迷信，信奉風水寶地之說，因此，陵墓也多選在風水寶地之中。如依山面水之處，必然是墓葬聚集之地。此外，墓葬周圍的草木甚至泥土，都是是否有墓葬的重要依據。比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，莊稼的長勢會比旁邊的差一些。另外，下雪時，不同的地質也會留下不同的痕迹。遇到群山環抱、清水相繞、山勢綿延起伏、風景秀美的地方，或是土層深厚、氣候幹燥的地方，詳細查看。就可能找到一些大型的、且沒有地面标志的墓葬。
2、“聞”。就是聞氣味，依照氣味的不同來分辨某處是否有墓葬。例如秦漢時期的墓葬中，常被灌注水銀和朱砂用于防腐；而唐宋之後的墓葬牆壁上通常塗抹有青膏泥。據說，有些人有着常人不能及的嗅覺功能，甚至比獵犬還厲害，他們隻要用鼻子一聞，就可以根據泥土中的氣味判斷墓葬的年代和是否被盜掘過。有些人甚至可以準确區分出漢代墓葬與唐代墓葬。明清的墓葬則氣味較重，因為時間較晚且大都是磚石結構。「聞」的另一重意義是聽聲音。一般的大型古墓，雖然在埋葬時回填夯實了大量的泥土，但是，由于年代久遠，這些泥土必然會産生自然沉降，有的就出現了外實内空的現象。這種“外強中幹”的陵墓一旦受到較大震動，如空中打雷時，就能向地表傳出不同于别處的聲響。經驗豐富者通過這些聲音的細微差别可以判斷出此處是否有陵墓。且不同地質、年代的陵墓所發出的聲音又有不同。
3、“問”。查找陵墓就要多方面彙聚消息源。我國民間傳說中就流傳着許多古墓的故事，在一些較為荒僻、又很适合建陵墓的可以向當地人詢問曆史，出過什麼顯赫人物，有沒有發生過一些奇異現象等。通過與這些人的交談，獲取有關古墓的信息。
4、“切”。就是對地表進行深入詳細的勘察，這也是查找古墓最為重要的環節，不僅能判斷古墓的虛實，還能判斷它的年代、規模、陪葬品的情況等。把洛陽鏟插入地下，通過鏟子帶上來的土層來判斷。若是土層顔色一緻、整體和諧，就證明這裡的地下未被開掘過，不存在墓葬。若是土層出現了斷層，顔色出現了變化，中間夾雜着不同的五花土，就很有可能存在墓葬。若是帶出的土中有一些金屬、陶片、木屑、朱砂、坑灰等雜質，就說明這裡肯定有古墓，并且可以根據金屬、陶片來判斷墓葬所屬的年代。嗅覺靈敏的人還可以根據洛陽鏟帶出的土層氣味來判斷墓葬信息。在洛陽鏟探測的過程中，可以根據手對鏟柄的不同感覺來判斷墓葬的情況。若是手感較輕，則表明為較軟的土層，若手有強烈的震顫感，則表明碰到了什麼堅硬的東西。再根據微小的差别判斷出遇到的是棺椁、岩石還是什麼其他的東西。
上面說的可以是野路子。比如說洛陽鏟就是盜墓賊發明的。不過現在，考古工作者很早以前也開始用這個東西了，算是“制式裝備”。考古工作者，還要通過對一些史書、古籍的研究，判斷某處可能有墓葬的存在。
有時候施工的時候，也可能發現古墓，這個偶然性就很大了，不能靠這個來找尋古墓。你總不能哪都用挖土機挖一挖吧？
問題三：盜墓人是怎樣準确找到古墓的盜墓，是淵源古遠的社會文化現象。新石器時代的考古資料已經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之後，厚葬之風興起，于是盜墓行為益為盛行。陝西鳳翔的秦公1号大墓，是迄今所發現的先秦時期規模最大的墓葬，也是我國應用科學考古方法發掘的最大的墓葬。這座古墓發現盜洞247個，其中有數10個盜洞直接打入椁室。
舊社會工具編輯
⒈盜掘古墓一方面靠人的技術、經驗；一方面靠工具操作，舊社會民間盜掘工具為鍬、鎬、鏟、斧和火把、蠟燭等。明代以前，盜墓賊沒有探測專用工具，明代開始使用鐵錐，它的出現使盜掘者僅以地面有明顯标志（如封土、墓碑）的墓葬為對象一去不複返。盜墓者利用特制的鐵錐，向地面無标志的地下探索，一旦找到古墓，根據錐上帶上來的金屬氣味，選好方位，可直接挖洞盜掘。明代王士性在《廣志繹》中說：“洛陽水土資源深厚，葬者至四五丈而不及泉。”“然葬雖如許，盜者尚能錐入而嗅之，有金、銀、銅、鐵之氣（味），則發（掘）。”
⒉從鐵錐到“洛陽鏟”，是北方盜墓賊使用地下探測工具的一個飛躍。北方特别是洛陽、關中地處黃土塬區，水深土厚，“洛陽鏟”的鏟夾寬僅2寸，寬成U字半圓形，鏟上部裝
盜墓工具
長柄，把此鏟每向地下鑽插一下，就可以進深三四寸，往上一提，就能把地下卡在半圓口内的地土原封不動地帶上來。
⒊盜墓覓寶之事古即有之，于今尤烈，其方法、技術、工具演變成更趨現代化、智能化、集團化，探測用軍用羅盤、探測儀，開挖用雷管、炸藥、電鋸，運輸通訊用汽車、摩托車、手機，因而打擊盜掘古墓、販賣走私文物的鬥争更為複雜艱巨，任重道遠！
技巧編輯
一盜墓賊的四字
跟北方洛陽、關中等地不同，南方許多地方土薄石多水位高，“洛陽鏟”無用武之地，當地盜墓賊“因地制宜”，經過長期不斷摸索總結，形成一套覓寶、識寶的方法和技巧。湖南學者劉鴻伏先生與民間古玩文物販子打交道多年，借機了解、研究解放前長沙周圍地區的盜墓賊的辦法
曹操――最專業的盜墓者
和技術，歸納為“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。
“望”是望氣看風水。老盜墓賊經驗豐富，又多擅長風水之術，故每到一處，必先察看地勢，看地面上封土已平毀的古墓坐落何處，隻要是真正的風水寶地，一般都是大墓，墓中寶物必多。以風水術指導地面無标志的墓址的确定，幾乎百發百中。據說民國年間長沙一蔡姓盜墓高手極擅風水之術，他若出門選點，從者必雲集左右。有一次他到甯鄉縣走親戚，行到一風景甚佳處，指着一塊水田對同行人說，此田下必有大墓，墓中寶物必可使你我驟富。同行者均不信，此人于是跟他們打賭：若無古墓，自己輸一千美元。反之，墓中出了寶物自己獨占七成。衆人賭興大發，遂暗約鄉民數十人于夜間發掘，至半夜果然掘出磚室大墓，墓壁彩繪死者生前生活圖景，墓内有寶劍、寶鼎、玉璧、漆器、金餅、硯、竹筒等物。後來他們賣給美國傳教士，得大量美元而暴富。
“聞”即嗅氣味。有此奇術的盜墓者專練鼻子的嗅覺功能，他在盜掘前，翻開墓表土層，取一撮墓土放在鼻下猛嗅，從泥土氣味中辨别墓葬是否被盜過，并根據土色判斷時代。據說功夫最好的可以用鼻子辨出漢代墓土與唐代墓土的微妙氣味差别，準确程度令人驚歎。
長沙剛解放時曾槍斃一個老盜墓賊，他将一生所盜文物國寶全部賣給了外國人，此人即是“聞家”，專盜漢唐以前大墓，出土器物隻要一聞，便可準确斷代。有個盜墓賊拿來幾件古舊漆器，說是出自一個王侯墓中。他倚在煙榻上，邊抽鴉片邊拿起一件漆器，放到鼻下一嗅，便笑着說：“仁兄，你這漆器是在尿坑裡漚泡過的，取出的時間應在七個月左右。”此人大驚失色，連稱：“得罪！得罪！”
“問”就是踩點。善于此道者，往往扮成風......>>
問題四：發現古墓怎麼辦發現古墓後第一時間打電話報警，然後，對不起，就沒您什麼事兒了。
問題五：假如發現古墓怎麼辦?向上級部門彙報，千萬不要私自行動，否則後果是無法想象的。為了一時的貪念而毀了自己，這樣的事例不用說了吧，望考慮清楚。
問題六：怎麼發現古代古墓你好，很高興為您解答問題
發現古墓的情況大可分為幾種
1、根據曆史的文獻記載發現
2、根據風水學知識判斷哪裡有古墓
3、偶然發現
問題七：盜墓賊如何發現古墓出土文物最多的古墓在哪盜墓賊通過觀察挖出土壤的顔色，基本上就能判斷出地下是否有古墓，古墓是什麼年代的。一般人都會覺得，這太神了。其實，一點也不神，盜墓賊的所謂“絕技”完全來源于其盜墓經驗。即便一天沒有盜過墓的人，看了下面的介紹也明白個大概。《清稗類鈔・盜賊類》記述的一個叫焦四的盜墓老賊，便是“觀泥痕”的高手。“觀泥痕”，就是觀察土壤的顔色，這本是北派盜墓賊的看家本領，當然也是盜墓的入門技能。圖：花土（長沙馬王堆漢墓出土）棺材下葬後封土時，使用的往往是特殊土壤。即便墓最上面回填的原地土壤，也因挖坑時不同層面的土混到了一起，而造成了不同的土色。這種土，有個術語，叫“花土”，也有人叫“五花土”、“大花土”，如果發現了“花土”也就找到了古墓的線索。秦公一号大墓就是因“花土”的出現而被找到的。1976年，一趙姓村民推着小土車來到這裡，他要挖點土修補自家的院牆。鏟出的黃土有的土塊顔色很雜，與其它地方的土色明顯不同，有黃有紅，土裡還夾雜着不少碎石子，土質非常堅硬。圖：秦公一号大墓考古遺存現場趙姓村民閑談中，提到了這件蹊跷事，正巧陝西省考古研究所的考古專家前來調查，憑經驗初斷，這地下有東西。不久，考古隊趕來實地勘察，果然是一座古墓，而且還不是一般的古墓，沉睡了兩千多年的秦景公被找到了。由于“花土”容易暴露目标，古人也曾想出了一種方法，就是挖葬坑時，将挖出的土按先後不同的次序，由下往上堆放，封土時再反過來回填。元朝皇帝的陵墓至今一個也沒有發現，這與秘葬有直接關系。在秘葬時，蒙古人将坑挖得很很深，但土不能挖碎，要成塊。土塊都要小心地按次序放好，等棺椁下葬後，再按原位置将土塊放回。這樣處理後的墓葬，即便北派盜墓賊擅長使用的“洛陽鏟”，也無法發現異常。圖：秦漢古墓中常見的木炭（長沙馬王堆漢墓出土）但漢族人就沒有考慮這麼遠，似乎不拘小節。不隻不秘葬，還為唯恐天下人不知道，堆老高老高的墳頭讓人看着。這種有意無意的大意，給盜墓賊提供了極好的盜墓目标和機會。
如果看到“花土”，探針或洛陽鏟下去，再看到白膏泥，那下面有古墓就是十拿九穩的事情了。白膏泥，學術名稱是“微晶高嶺土”，是一種極純淨的黏土，在中國不少地方都有分布，但以江西景德鎮高嶺的白膏泥質量最好，故名“高嶺土”。高嶺土土質細膩、濕潤，粘性十足，最顯著特征是滲水性小，是上等陶瓷生産用土和化工原因。景德鎮的陶瓷聞名中外，就是因為它的土好。圖：白膏泥（長沙馬王堆漢墓出土）高嶺土為什麼又叫白膏泥呢？因為這種土潮濕時呈青灰色，故稱青膏泥；曬幹後則呈白色或青白色，才稱“白膏泥”。經現代科學檢測分析，白膏泥由二氧化矽、三氧化二鋁、三氧化二鐵以及鈣、鎂、鈉、鉀等氧化物組成，因為粘性大，分子緊密，有神奇的防腐效果。中國古人很早就發現了白膏泥這種特性，秦漢時期的大型墓葬很少不用白膏泥的。圖：可加上洛陽鏟如果當地沒有白膏泥，則用石膏、石灰來合成，人造白膏泥，也相當管用。現在大家一提盜墓就想起洛陽鏟，這種鏟子為什麼這麼神？就是容易帶出地下土壤。根據所帶出的土質顔色，特别是帶出了白膏泥，簡單分辨一下就可斷定底下有古墓了。有經驗的盜墓賊，還會聞一下花土和白膏泥散發出的味道。
問題八：考古是什麼意思..她們又怎麼找到古墓考古考古,用以表示考古遺存中(尤其是原始社會遺存中）所觀察到的共同體。文化一詞有着不同的含義，一般是指人類社會在科學、技術、藝術、教育、精神生活以及其他方面所達到的總成就，如中國文化、文化遺産等。但考古學中所講的文化,有其特定的含義，專門指考古發現中可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地區、并且具有共同的特征的一群遺存。例如在考古工作中，發現某幾種特定類型的器物，經常地在一定地區的某一類型的居址或墓葬***同出土，這樣一群有着特定組合關系的遺存，即可以稱為一種“文化”。由于它們總是共同存在于同一文化層或墓葬中，表明它們屬于同一時代。一個文化不能由一種特征來劃分，因為在不同的文化中可能找到類似的文化因素。隻有許多特征的總合，才能把一個文化和另一個文化劃分開來。考古學文化概念的由來 19世紀60年代法國考古學家G.de莫爾蒂耶将歐洲舊石器時代分為5期（後來增至6期），仿照地質學上地史分期的方法以第一次發現的地點來命名。第一次世界大戰後由于考古發現地區的擴大，知道同一地質時期中不同地區的遺存的面貌并不相同，特别是到了新石器時代和青銅時代，遺存的内容更加複雜，各地區的差異十分明顯。同時，随着研究工作的深入,發現有些原來以為是前後相銜接的不同時期文化,實際上是同時并存的不同文化。因此，産生了考古學文化這個概念，用來指同一時期中不同類型的遺存，也指同一地區時代有先後的不同類型的遺存。目前歐洲舊石器時代的6期,已基本上移作了文化的名稱。在中國考古學發展史上也有類似的情況，最初瑞典地質和考古學家安特生将甘肅新石器時代遺存分成6期，推斷每期300年并前後相接。後來知道它們代表不同的文化，已都移作文化名稱。在考古學發展史上除了分期的概念之外，又增加了考古學文化的概念，這是很有意義的。考古學文化的命名以首次發現的典型遺址所在的小地名作為考古學文化名稱的作法，應用得最為普遍。如歐洲的莫斯特文化、梭魯特文化、馬格德林文化，以及中國的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。也有以地區或流域來命名的，多為事後弄清這一文化分布範圍而命名。如歐洲的多瑙河文化等。另外，還有對發現地點的名稱加前綴的，如甘肅仰韶文化、河南龍山文化等，這是因為它們和典型龍山文化有相同處，也有差異處。如果僅屬地方性的小差異，當然可采用這種辦法，如果差異大到可認為是獨立的文化時，那便應該另起一個文化名稱。由于發掘地點中不止一個文化，可對地名加後綴，以資區别，如廟底溝二期文化、青龍泉三期文化（見屈家嶺文化）等。以特征遺物來命名的方法也經常被采用，如中國過去所稱的細石器文化、彩陶文化、黑陶文化和歐洲的巨石文化、鐘杯戰斧文化等，不過這種命名，容易以片面的特征代替整個文化的特征，同時這種個别類型的特征遺物，還可能分屬于不同的考古學文化，因而近年來已逐漸不大為人們所采用。此外還有以族别來命名的，如巴蜀文化便是一例,不過這隻能适用于較晚的文化,并要經過精确考據，否則易于造成混亂，最好仍以小地名命名而另行指出這種文化可能屬于某族。至于曆史時期的商周文化、秦漢文化或隋唐文化等，是一般用語的文化，即指一民族在特定時期中各方面的總成就，包括物質文化以外的一切文字記錄所提及的各個方面。嚴格地講，這與考古學上有特定意義的文化，是要加以區别的。考古學文化的研究對考古學文化進行研究，除了要解決時代和分期以外，還要研究它的内容、特征、分布範圍、起源、發展，以及同其他文化的聯系等。而要對一文化的内容有充分的了解，則至少應對該文化的一處典型遺址作較全面、深入的研究，以把握這一文化......>>
問題九：盜墓者是怎樣發現古墓的,盜墓有哪些步驟？ 1望、分金定穴、觀龍脈、2聞、根據傳說，曆史背景什麼的、問、詢問當地人、切、・・鬼吹燈是這麼寫的、現在哪有這麼專業的盜墓者啊、都是業餘愛好、無意間就發現了被、
問題十：怎麼能從平地發現古墓？洛陽鏟
