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潺潺的泉水在小溪中的拟人句怎麼寫
潺潺的泉水走過山谷，在小溪中歡快的唱着歌奔向遠方。
潺潺的泉水走過山谷，在小溪中歡快的拍打着溪邊的石頭。
潺潺的泉水走過山谷，在小溪中輕輕地流淌着生怕驚吓到溪中魚兒。
潺潺的泉水笑嘻嘻的在小溪中慢悠悠地流淌。
潺潺的泉水散步在小溪中，安靜地玩耍着。
要是上上局結構達到一緻，以上句的意思相連慣，使之通暢，使之感情色彩一緻，沒有斧鑿的痕迹達到了表意清楚的目标。
潺潺的泉水在小溪中拟人句效果
潺潺的泉水在小溪中快樂的唱着歌。
拟人句表達效果，是賦予事物以人類的行為特點，生動形象地表達出作者的情感，讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動形象。
拟人是指把非人類的東西加以人格化，賦于他們以人類的思想感情、行動和語言能力。童話中拟人化的範圍十分廣泛，包括對動物、植物以及其它非生物、各種具體和抽象事物、概念、觀念、品質的拟人化。
潺潺的泉水流過什麼在小溪中什麼
如下：
1、潺潺的泉水歡快流過那些山石，流淌在小溪中嬉戲。
2、潺潺的泉水走過山谷，在小溪中我玩鬧。
拟人就是用寫人的詞句去寫物。這種手法又叫做“人格化”。它是一種常用的修辭手法，根據想象将物當做人來叙述或描寫，使“物”具有人一樣的言行、神态、思想和感情。
拟人句例句：
1、風兒清唱著歌，喚醒了沉睡中的大地。
2、頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞。
3、船頭飛濺起的浪花，吟唱著歡樂的歌兒。
4、秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言。
5、秋天到了，樹上金紅的果子露出了笑臉，她在向着我們點頭微笑。
潺潺的泉水歡快地在小溪中唱歌。
潺潺的泉水歡快的在小溪中唱着歌。
拟人句根據想象将物當做人來叙述或描寫，使“物”具有人一樣的言行、神态、思想和感情。需要注意的是，當一句話出現比喻詞的時候，這句話就成了比喻句，不是拟人句了。總之，拟人就是用寫人的詞句去寫物。這種手法又叫做“人格化”。它是一種常用的修辭手法。
擴展資料：
拟人句表達效果
賦予事物以人類的行為特點,生動形象地表達出作者的情感，讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動形象。
拟人是指把非人類的東西加以人格化，賦于他們以人類的思想感情、行動和語言能力。童話中拟人化的範圍十分廣泛，包括對動物、植物以及其它非生物、各種具體和抽象事物、概念、觀念、品質的拟人化。
拟人化童話中的人格化的角色，并不等于生活中真實的人。他們具備了人的某些特點，但仍然保留物的許多屬性，既是人又是物。例如《風筝找朋友》中的風和風筝，既有人的特點，又有風和風筝的特點，風對風筝說：“你要是哭了，你的身上吸了淚水，就會變濕了，變得很重很重，我就推不動你，你也就飛不起來啦！”
風要是換成雨就不能推風筝，風筝換成汽車，也不會這麼怕水弄濕，也不可能飛到天上去。太陽有很強的光和熱，強光刺得風筝睜不開眼；熱氣又像火一樣燙得風筝受不了。
假如寫月亮和星星也有這樣的光和熱，就不符合月亮和星星的屬性了。文中的月亮，身子是彎彎的，兩頭尖尖的，就像個彎鈎；星星閃亮着眼睛……。
因此，拟人不僅不能違反所拟之物原來的特點，而且還要照顧到物與人，以及其他物之間原有的關系，和支配它們的自然和生活規律。假如無緣無故地叫小鳥去訪問魚兒，魚兒飛到天上去找月亮，這樣的寫法就很難認為是成功的。
潺潺的泉水什麼在小溪中什麼拟人句
潺潺的流水歡快的在小溪中唱歌。
拟人句把某件東西比喻成與人相同，不可和童話弄混,童話是想象（例：葉子妹妹說：“太陽公公……”這就不是一個拟人句）。根據想象将物當做人來叙述或描寫，使“物”具有人一樣的言行、神态、思想和感情。
擴展資料：
拟人句需要注意的是，當一句話出現比喻詞的時候，這句話就成了比喻句，不是拟人句了。總之，拟人就是用寫人的詞句去寫物。這種手法又叫做“人格化”。它是一種常用的修辭手法。
拟人句能增強語言的美感、表現力，使句子更生動、形象。還能強調對這一事物的喜愛之情。
潺潺的泉水什麼在小溪中什麼
潺潺的泉水歡快地在小溪中流淌。
拟人：
是指把物（包括物體、動物、思想或抽象概念）拟作人，使其具有人的外表、個性或情感的這樣的修辭手段。拟人可以通過形容詞、動詞或名詞表現出來。
拟人就是把事物人格化。即把事物當作人，寫成和人一樣的有感情、有語言、有動作。
拟人化的寫法可以使文章更加生動、形象、具體，既能生動形象地寫出某事物的某個特點，又有了拟人化之後特有的具象效果。
賦予事物以人類的行為特點，生動形象地表達出作者的情感，讓讀者感到所描寫的物體顯得更活潑、親近，使文章更加生動形象。
