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曾國藩:自救完成人生升華
曾國藩這個人，特别厲害。厲害到什麼程度呢？梁啟超說，這個人，不光是中國近代史上最厲害的人，也是整個中國曆史上最厲害的人之一；他不光是中國最厲害的人，也是全世界最厲害的人之一。曾國藩是晚清著名的政治家，軍事家，被稱為古今第一完人。但是你不知道的是，曾國藩還有一個突出特點，他是中國曆史上自身條件最差但是個人成就卻高的人。在曾國藩身上，年輕人所能有的毛病，他不但樣樣不落，在性格上更有着緻命的四大惡習。都說江山易改，本性難移，可曾國藩偏偏發誓要改變自己的惡習甚至性格，而且還立志要學做聖人！是胸懷大志也好，癡人說夢也罷，難能可貴的是，曾國藩竟然做到了，那麼，曾國藩是如何從一個渾身都是毛病的人，變成後人敬仰學習的聖賢呢？我們先來看看他有着哪些毛病。曾國藩第一個毛病是極其浮躁，坐不住。曾國藩留給後人的印象是非常有耐性，從這一點看，他很像是一個土象星座的人，比如金牛座。但是我們查一下曾國藩的生日，他是什麼座呢？居然是射手座。我們知道射手座的人往往比較活潑，外向，随興，意志力比較差。曾國藩在青年時代就是這樣，他是一個非常愛交朋友、非常愛串門子、非常愛聊天的一個人。自我管理能力非常差。道光二十年春天，他到北京就任翰林院檢讨一職，正式開始了京官生涯，翰林官員是非常清閑的，一個月，隻需要初一，十五上兩天班，大家到班上碰一下頭，開個會。所以他剛做京官的時候，有大量的時間，但是因為坐不住，所以用來讀書學習的時間不多。那他經常去幹嘛呢？看殺人。那時候曾國藩住在城南，菜市口附近，菜市口在清代的時候那是刑場，所以曾國藩隔三差五，就和朋友們一起去看殺人。看完了，大家還要評價一番，今天殺得痛快，那家夥一下子頭就飛出去了，前天那個就不行，砍了好幾刀才砍下來，給那家夥痛得老叫喚。翻開曾國藩日記，發現他經常責備自己。他說：「”無事出門，如此大風，不能安坐，何浮躁至是！”意思是說他啥事沒有，卻非要出門閑逛，這麼大的風，也不愛在家裡呆着，自己罵自己太浮躁了。「”心浮不能讀書……”，意思是說心不靜，讀不進書去；「”晏起，則一無所作，又虛度一日，浩歎而已……”意思是說又睡了懶覺，起不了床，這一天什麼正事也沒幹，又虛度了一天。《曾國藩日記》記載，有一次翰林院放了40多天的假，放假之前曾國藩給自己做了一個很詳細的規劃，說我這40多天，我要讀哪幾本書，要做多少篇文章。等到40天完了，曾國藩給自己做了個總結，除了寫了幾封家書，别的什麼正事都沒幹，曾國藩明知自己虛度光陰，但卻無力改變，這一點可以說跟我們大多數人的青年時代有着驚人的相似。曾國藩的第二個毛病是為人傲慢，修養不好。雖然曾國藩在考秀才的時候，考得很艱難，但是他後來考舉人、考進士都很順利，在他的朋友圈當中他是唯一的一個進士。所以，他就難免牛氣哄哄，覺得自己很了不起，比别人都強。其實這不是曾國藩一個人的毛病，很多人年輕的時候都這樣。到了北京之後，曾國藩交了很多朋友，他的兩個最好的朋友都說他身上最大的毛病是傲慢。他的好朋友陳源兖說他「”無處不着怠慢之氣”，就是說你曾國藩從腦瓜頂到腳後跟，每個毛孔都散發着傲慢的氣息，人家跟你交往，第一感覺是你這個人很傲，而且「”自是”，也就是說什麼事都認為自己對，别人錯，聽不進任何不同意見。曾國藩另一個好朋友則說他剛剛跟人認識的時候，還顯得很謙遜，但是與人交往時間久了，就不自覺地露出傲慢的本色，因為修養不好，脾氣暴躁，曾國藩到北京的頭幾年經常跟人發生沖突。有一次他跟一個同鄉，刑部主事鄭小珊，在朋友請客的場合，因為小事意見不一緻，就吵起來了，隔着桌子就要動手。大家給拉開後，還彼此指着對方的鼻子破口大罵。曾國藩在當天日記當中說是「”肆口謾罵，忿戾不顧，幾于忘身及親”，罵了很多非常難聽的話，甚至于都「”問候”了對方的家人。曾國藩第三個毛病是「”虛僞”。當然這種「”虛僞”不是說他多麼大奸大惡，而是指他跟普通人一樣，在社交場合容易順情說好話，發出一些言不由衷的贊美。而且跟人聊天的時候還喜歡誇誇其談，不懂裝懂，顯擺自己。曾國藩有一則日記說，道光二十二年十月初四，有一個叫黎吉雲的朋友來拜訪他，「”……示以近作詩。贊歎有不由衷語，談詩妄作深語”，什麼意思呢？就是黎吉雲到家裡來拜訪他，拿了一疊剛寫的詩，請曾國藩給點評點評。曾國藩拿過來一看，發現這詩寫得不怎麼樣，但是一開口卻這麼說：哎呀，不錯嘛，很有進步，這首這不錯，那首那不錯，說着說着就開始顯擺自己在詩學方面的素養，說我最近讀了什麼什麼書，我感覺這兒你應該這麼寫，那兒應該那麼寫……聊了半天。把黎吉雲送走之後，曾國藩一反思剛才自己的言談舉止，感覺很不好意思。曾國藩第四個毛病就是「”好色”。曾國藩怎麼個好色法呢？倒不是說他去眠花宿柳，而是指他有一大愛好，就是愛看美女。那時候，女人都是大門不出，二門不邁，所以你在街上看不到美女。曾國藩怎麼辦呢？到朋友家去看。比如有一次他在朋友家看到這朋友的老婆，長得真漂亮，于是目不轉睛看了人家老關天，「”注視數次，大無禮”。今天看來，這似乎問題不大。血氣方剛、剛過而立的他，見到美女多看幾眼，這是再正常不過的本能反應。然而在那個時代，曾國藩卻認為這是一個嚴重問題。有一次，曾國藩得知朋友納了一個妾，長得很漂亮，于是很好奇，非要看一眼，于是找個理由，假裝要借一本書，跑到這個朋友家，聊了一會兒天後，強迫這個朋友把妾領出來讓他看看。曾國藩其實是一個特别幽默的人，見了這個小妾，又和人家開了幾句玩笑，調笑了幾句，才回家。他在日記當中寫道：「”友人納姬，欲強之見，狎亵大不敬。”還有一次，曾國藩過年的時候給一個同學拜年，這同學家裡很富，姬妾如雲，美女衆多，曾國藩大開眼界，拼命看了好多眼。回家在《日記》中說：「”是日，目屢邪視，真不是人，恥心喪盡，更問其他？”曾國藩妻子姓歐陽，叫歐陽氏，長得不是很漂亮，有點像男人，沒什麼姿色。曾國藩拜完年回到家裡，看看自己的老婆，再想想人家的姬妾，感覺自己太虧了。人比人，氣死人。碰巧，那天歐陽氏身體不好，正在鬧病，躺在床上直哼哼，曾國藩更加厭惡，因此「”入夜心情不暢，又厭聞***聲。”幹脆離家出走，出門到朋友處聊天，「”更初歸”，聊到半夜才回家。年輕時代的曾國藩在很多方面是很平庸的，不僅是智商平庸，在性格和修養方面，更有很多常人常見的缺點和上述的四大惡習。那麼，曾國藩是怎麼從一個渾身都是毛病的人變成了後來的聖賢呢？這其中最關鍵的轉折點是他到北京來做官。曾國藩到了北京，北京是人文荟萃之地，全國各地的人才經過層層考試，選拔上來，彙集于此。翰林院更是精英中的精英。在翰林院裡，曾國藩見到了很多大知識分子，那氣質風度和他以前在湖南鄉下認識的讀書人完全不同，他在他們身上發現了一種新的風範，那就叫做學者風範，大儒本色。到北京之前曾國藩本來已經戰勝自卑了，他成功地考取了舉人、進士，在家鄉那麼多讀書人中笑到最後、脫颕而出，本來覺得自己很了不起，所以一度還很自傲，但是到了北京，他又一次自卑起來。剛到北京的曾國藩是一個典型的湖南土豹子，一口難懂的湘鄉土話，長得土頭土腦，穿得也土裡土氣。另外，還沒讀過多少書，因為和翰林院的精英比起來，曾國藩以前讀的，基本都是應試教材，除了四書五經和八股文範文之外，什麼都沒讀過，跟人家一說話，就露怯。所以，進了翰林院，大家沒多少人看得起曾國藩。都不愛跟他聊天。被人鄙視，被人嗤笑，這一下擊中了曾國藩的痛點。原本以為考上秀才，中了進士，這輩子再也不會被人瞧不起，更不可能再遭人嗤笑。可走進北京城，曾國藩突然發現自己什麼也不是，自己的言行舉止跟同事、跟上級是那麼的格格不入。自己的所知所學，在别人看來簡直是少的可憐。更難掩蓋的，是那股與生俱來的土氣。雖然入朝為官了，但曾國藩骨子裡還是一個農民，透着那麼一股倔犟的窮酸。先後六次名落孫山時，曾國藩感受過這種壓力，被當作全省考生的反面典型「”懸牌批責”時，曾國藩同樣感受過這種人被逼進死胡同的壓力，前兩次，曾國藩選擇了抗争，這一次，究竟該怎麼辦呢？要改變自己，首先要給自己定一個目标，什麼目标呢？曾國藩給自己定的這個目标可不簡單：聖人。佛家說，每個人身上都有佛性，因此隻要你努力，人人都可以成佛，儒家說，人人都有聖人之質。也就是說，每個人身上，都有做聖人的潛力，隻要你足夠努力，你就能夠達到聖人的境界。「”人皆可以成為聖賢”。什麼叫「”聖人”呢？所謂聖人，就是完美的人，他通過自己的勤學苦修，掌握了終極真理，了解天下萬事萬物運行的規律。這樣，他就無所不知，做什麼事都會成功。人人都有自我完善的欲望，特别是青年時期，是一個人最追求完美的時候，三十歲這一年，在曾國藩的生命史上是非常重要的一年，這一年他立下了學做「”聖人”之志。他決定要脫胎換骨，重新做人。「”不為聖賢，便為禽獸”，也就是說，我隻能有一個選擇，或者做一個渾渾噩噩的人，或者做一個聖人，沒有中間道路可選。北京有個人叫唐鑒，是個大儒。曾國藩就跑上門去向他請教。唐鑒說，修身啊，最關鍵的是每天都要寫日記，每天晚上都要記幾條反省日記，反省自己這一天做得怎麼樣，即便在出差路上，有什麼緊急事務，哪怕生了重病，也不打破這個規律。當時朝中還有另一個大儒，叫倭仁。曾國藩也曾經向他請教過自我管理，他的辦法也是寫日記，每天從早上起床到晚上睡覺，每一句話，每一個舉動，都要記下來，反省自己，然後改正。每天日記都是用楷書寫的，寫了整整三十本了。曆史上還有很多人物，比如蔣介石、胡适、魯迅，這些人都是說要記日記，就堅持一輩子，一天不落，一直記到臨死前。比如魯迅日記最後一天寫于1936年10月18日，為什麼記到這一天呢？第二天，魯迅就去世了。所以，日記是一個最能鍛煉人的恒心和毅力的事。曾國藩還總結出一套寫日記的新方法。第一，把寫日記當成大事來做，要準備一個新的，質量好的日記本。曾國藩就給自己定制了一個日記本。然後呢，用恭楷寫日記。什麼叫恭楷呢？恭就是恭敬的恭，就是工工整整的小楷，我們知道，寫小楷要一筆一劃，一絲不苟。這反映了一種非常虔誠的心态。第二，日記不光要記事，更要記心。從道光二十二年十月初一立志學做聖人之日起，曾國藩開始了對自己全方位的改造，他每天從起床到睡覺，吃喝拉撒睡，都要進行自我監督。以聖人标準要求自己，他每天都要細細回憶自己一言一行，發現任何一點不符合聖人的要求，就要甄别出來，深刻反省。第三，曾國藩是每天早上起來寫日記。一個是因為早上起來頭腦清醒。另外一個，寫日記的一個功能是喚醒自己的内心，讓自己的心脫離懶惰、混亂的狀态，來面對這一天的挑戰。青年曾國藩身上有四大缺點：性情浮躁，坐不住；傲慢自大，好跟人打架；虛僞不實，愛吹牛；好色。他的自我改造，就從這四點開始。曾國藩開始寫日記後，在日記中給自己立下十二條規矩和課程。其中主要内容包括以下幾點：一是早起。每天天不亮就起床，絕不賴床。二是***。每天***半個時辰，也就是一個小時。讓自己的心靜下來，不要天天處于浮躁狀态，被事務牽着走。三是讀書不二。每天讀十頁經書、十頁史書，不論遇到任何，絕不改變。四是謹言。就是時時警惕不亂說話，每句話都要慎重。五是保身，節勞節欲節飲食。節欲，就是節制欲望，說白了，就是節制房事。節飲食，吃飯也要有節制。這是養生的辦法。六是每日記茶餘偶談一則。就是記筆記，找一個筆記本，起個名，叫茶餘偶談，專門記朋友們聊天時談到的各種有啟發的事情。聊天也不能白聊。七是每個月要做幾篇文章，寫幾首詩，有固定任務。八是練字，每天早飯之後，要寫半小時的字。最後一條是夜不出門，天黑了就不要出門找朋友瞎聊天。這樣，曾國藩給自己規定了每天必須完成的課程，這樣一來，他整個學習的效率大為提高。早起、***、練字、謹言、保身，每天讀十頁經書、十頁史書，每個月要做幾篇文章，寫幾首詩，有固定任務。通過寫日記不但定下了嚴格的學習任務，而且還要一日三省，不斷改掉自己身上的壞毛病。對于自己最愛犯的「”言不由衷”、「”虛僞”、「”浮誇”，「”好色”等等，曾國藩在日記中更是高度警惕。每次朋友來聊天，朋友走了，他都要在日記中反省。曾國藩的四大毛病中，「”好色”這一點最難改正。戒「”色”，他也下了大量功夫。平時多看了哪個漂亮女人的一眼，他回家就立刻記下來，把自己痛罵一番。不但多看漂亮女人不能容忍，甚至對于自己的夫妻恩愛，老夫老妻的敦倫之事，曾國藩也是戰戰兢兢，能免就免。為什麼呢？因為在中國傳統思想中，對這個「”色”啊一直是很恐懼的。所謂「”二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。”中國人普遍認為，「”色”欲會讓人身體變差。曾國藩經常鬧病，所以他認為自己有必要節欲。因此他下定決心「”日日自苦”，每天都要拼命做事，把精力耗盡，他說這個牛啊羊啊看到樹苗，總上去啃，你怎麼管也沒用。怎麼辦呢？你把這些樹苗都砍了，這些牛羊心就靜下來了。所以每天上床前，曾國藩都把自己累得一點精神頭都沒有了，上了床自然就沒有别的想法了。所以做聖人實在不容易啊，它要求一個人每一分鐘都要對自己的自然本性展開搏殺，那真是針針見血，刀刀見肉。「”不為聖賢，便為禽獸”。與其說這是曾國藩給自己定的目标，還不如說曾國藩這是背水一戰，揮刀斬斷了自己所有的退路。此時的曾國藩矢志不渝，要求自己一輩子隻做一件事，那就是學做聖人。人都有惰性，都有利益算計，願意呆在心理的「”舒适區”，更不願意改變自己的生活習慣，不管這習慣是好是壞，這導緻大多數人永遠不會冒險去嘗試，永遠是低水平重複。但對有些人來說，彷佛天生就有逃離「”舒适區”的基因，時刻準備進入「”學習區”，曾國藩就是這類人。因為他雖然笨，卻很勤勉；他雖然毛病一身，卻不忘一日三省；他雖然天賦一般，卻敢立下「”不為聖賢，便為禽獸”的鴻鹄之志。那麼，堅持到底的曾國藩是不是很快就脫胎換骨變了一個人呢？并沒有。一個人要改變幾十年形成的習慣，是非常困難的，不可能一蹴而就。著名作家、複旦大學曆史學博士、《百家講壇》主講人張宏傑老師認為，我們普通人一生，隻動用了自己百分之五的潛能，還有百分之九十五的儲備，一輩子也沒用過。那麼，怎麼調動那百分之九十五的儲備呢？曾國藩有個說法，叫做雞孵卵，就是磨煉自己，要有如母雞孵蛋那樣的耐心和韌性。而修身更得張弛有度，剛柔并濟，要做到猛火熬和溫火煮相結合，不光要猛，還在韌。那麼，曾國藩是如何踐行這些方法，經過長期的堅持不懈，最終終于改變了自己脫胎換骨、成為「”聖人”了呢？他的這些修身方法我們普通人又該如何學習呢？由琳琅智庫出品的、《百家講壇》嘉賓、百萬暢銷書作家-張宏傑老師主講的《曾國藩24錦囊》課程，為你精心提煉曾國藩24個錦囊，讓你從曾國藩身上學會改變缺點、自我管理的方法，用600分鐘，讓你改變自己，在逆境中尋找勝機，完成人生逆襲。全網400萬訂閱，喜馬拉雅、掌閱、懶人聽書等平台力推課程一鍵點擊鍊接，聽《百家講壇》嘉賓，百萬暢銷書作家張宏傑為你講《曾國藩24錦囊》，如何實現人生逆襲《曾國藩24錦囊》聽衆評論琳琅智庫讓大咖成為你的私人智庫微信掃一掃關注該公衆号
曾國藩如何脫胎換骨的
1
人是環境的産物，什麼樣的環境就會造就什麼樣的人。
對曾國藩而言，可以說，他30歲之前被稱為庸人一個，當然這與他所處的環境有關。
那當時的曾國藩處于一個什麼樣的環境中呢？
他的老家在湖南湘鄉縣大界白楊坪，剛好處于離縣城有130裡的群山僻壤中，交通極其不便，消息徹底斷裂，猶如一座世外桃源，無人問津，尤其是晚清的時候。
而在之前落後的時代，人想要擺脫貧窮，隻有一個辦法，那就是供兒女讀書。而曾國藩的祖父曾玉屏在中年之後，全部期望就是孫子可以靠讀書闖出一番天地。
曾國藩的祖父曾玉屏，隻能砸鍋賣鐵，供兒子曾麟書讀書。但是兒子曾麟書資曆尚淺，考了17次秀才都沒中。
于是，曾玉屏隻能寄希望于曾國藩，但令曾玉屏意外的是孫子曾國藩好像也遺傳了父親的基因，兩個人完全是一個模子刻出來的，曾國藩接連考了7次，也是沒中。
一次又一次的打擊，讓曾家的希望一次又一次破滅，難道命中注定曾家就這樣完蛋了嗎？
哎，突然出現了轉機，23歲那一年，曾國藩高中秀才，第2年又高中舉人，5年之後，28歲的曾國藩又中了進士。
這一轉機似乎讓曾家如虎添翼，迅速成為名家。盡管取得了榮耀，但當時的曾國藩整個眼裡隻想出人頭地，光宗耀祖。
而這一切成就都是來源于曾國藩，從小就生長在艱苦的成長環境中，他把全部的精力都用在八股文上，讓他在人生的20歲到30歲這段人生黃金十年，從平庸走向了卓越。
因此，什麼樣的環境，決定了你成為什麼樣的人。畢竟，人是環境的産物。
還有在他的身上你可以發現，人生不在于你做多少事情，因為事情永遠做不完，而在于你是否将全部精力放到改變你人生的那幾件重要的事情上，因為改變你人生的也就那幾件特别重要的事情。
2
在1840年，曾國藩正式開啟了職場生涯。
對于，剛剛進入社會，踏入職場的小青年來說，曾國藩也和其他普通人一樣，漏洞百出。
第一：心浮氣躁，老是坐不住。
曾國藩天性愛交往，喜歡熱鬧，偶爾有幾分幽默風趣，在京都，他平時大把時光都是花在社交上。
那時他也給自己制定學習啟程表，比如每天早起，寫大字一百字，複習經書，閱讀史籍，還要寫詩作文，但是不太怎麼去行動，而且讀書時間也很少，偶爾有時捧本書讀，但是怎麼也讀不下去。
第二：為人傲慢，修養欠佳。
曾國藩資質平庸，但在鄉下朋友圈裡确實出奇的出類拔萃，還是年少有為。
但是他的老祖父離别時送給他一句贈言是：爾的官是做不盡的，爾的才是好的……爾若不傲，更好全了。
從老祖父的語言中可以看出，他指出了曾國藩的缺點，傲慢，希望他日後改正，進而成才。
但是老祖父的話不足以掃除曾國藩身上的缺點呀，他的最要好的朋友也曾當着他面直言說出他的缺點，希望他可以戒“慢”，步步須留心。
另一方面，他的修養欠佳，剛到京都前幾年，愛跟人幹架，這也暴露了他性格沖動的一面。
的确，普通人在社交中都很容易犯的是喜歡拍馬屁，俗稱馬屁精。比如在社交場合常常順人情說好話，習慣給别人戴高帽子。
這根本沒有必要，反而會讓别人覺得你這個人很虛僞。而這個缺點在曾國藩身上也表現的淋漓盡緻。
曾國藩也經常在日記中來反思自己這個缺點，可能對于普通人來說，這些缺點不足為奇，人人可能多少都有，但是對于聖人的徒弟曾國藩來說，那問題可就大了。
當時，儒家認為，修身的根本在于一個“誠”字，對自己真誠，對别人真誠，一是一，二是二，一絲不苟，才能讓自己純粹的堅定。
一旦出現虛僞，詞不搭語時，人也會變得庸俗。
第三：好色。
除了以上兩個缺點，曾國藩他認為自己還有一個缺點，那就是好色。
有人說，男人都是好色之徒，的确，沉迷于美色是男性的本性。
男人喜歡長得美的，女人喜歡長的帥的。普通人見到美女自然多看一會，這是人之常情，覺得很正常呢。
但是曾國藩常常用聖人要求自己，這樣一來，就不正常了，他也在日記中記錄自己曾多次看美女，而狠狠批評自己的經曆。
不但多看别人妻妾他不能接受，而且對于自己的妻子恩愛，他也非常克制。
在古代，有多少帝王将相都是被沉迷美色給毀掉的，不在少數，因此，中國人認為，沉迷美色是一件很危險的事。
因為，真正優秀的人，早就把色欲戒了。
3
三十歲是曾國藩一生中最重要的分水嶺。
而曾國藩留給後人的最大意義是，他用自己的實踐證明，一個人，通過“陶冶變化”，可以成為超人。
換句話說是，如果一個人真誠地投入自我完善，他的本領，見識，心胸，氣質可以增長幾十倍。
笨拙的人，通過自我磨砺，可以看的透徹，立得住，說的出，做的到，浮躁的人可以變得從容淡定，偏執狂可以做到心胸開闊，非常矜持。
道光20年，曾國藩進入職場，不僅是他的起步，更是他一生自我完善的一個重要起點。
為什麼這樣說？
首先，圈子決定命運，你所處的圈子就是你的命。
當時的京都作為全國的政治文化中心，集聚當時最頂尖的人才，而當時的翰林院是一個高等學府，集聚天下英才，這讓曾國藩見到很多牛人。
曾國藩發現這些人精神氣質與之前的朋友迥然不同，他們都是理學的信仰者，有着極高的道德熱情，對自己也是嚴厲要求，對他人嚴肅真誠，面對誘惑，他們内心堅定。
當曾國藩遇見這些人後，他時常反思自己，才知道自己的渺小，因此也立志要自我革新。于是，三十歲這一年，曾國藩立下了“學做聖人”的志向。
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那曾國藩為什麼要學做聖人呢？
因為，儒學要實現的最高目标就是成為“聖人”。人類最基本的一種心理傾向就是讓自己變得完美。
而中國的儒，釋，道三家，對生命的目标的要求都近乎完美。
道家認為，人通過自我修煉，可以不用吃飯，吃風喝露水，與天地同壽，做到神人；佛家認為，人通過修煉，可以達到不生不滅，斷絕七情六欲的境界；而儒家不同，儒家所說的聖人，是指“内聖外王”，也就是對内問心無愧，不逾越規矩，對外可以經國安邦，造福人民。
其中，馬斯洛将人的需求分為5個層次。第一層，食色性。第二層，安全的生存環境。第三層，人際交往的需求。第四層，功名榮耀，出人頭地。第五層，自我實現。所謂自我實現就是實現自身生命價值，找到個人與這個世界的位置，讓自己成為一位有所作為的人。
而聖人就類似于馬斯洛所說的第五層，自我實現。
人的巨大潛力往往是人類自己認知不到的，也是不自知的。
而平庸的人是昏睡了一輩子；普通人因欲望不休，意志不堅定，缺乏智慧，因此一生隻能發揮一點自身的潛力；牛人，偉人是醒過來，天性剛性不阿，頭腦靈活，将自己的潛力發揮到極緻的人。
儒家說，一個人修煉到聖人狀态，就會無物，無我，與天地相通感，從容自若，達到一種極度的自信，心情極愉悅的感情狀态。
這就跟馬斯洛說，當一個人充分自我實現時，也會體驗到一種難言的愉悅，那人在此時最有信心，最能把握自己，支配世界，最能發揮自身全部潛力。
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在曾國藩身上，你會發現一些自我完善與自我實現的途徑。
第一：立大志，堅韌不拔之志，志不立，事不成。
心理學家費約做過一個實驗，他要求三群學生舉起重物，看誰堅持的時間長。
他對第一群人什麼都沒有說，對第二群人說：想看看你們誰最有耐力。
對第三群人說：你們舉的這些東西關系重大，因為上面的導線連着一個電網，如果你們放手，整個城市就要斷電。
結果，第一群人平均舉了10分鐘，第二群人全力以赴，平均堅持15分鐘，第三群人，平均堅持了20分鐘。
這個實驗說明，人的能力能發揮到幾成，跟對自己的要求有很大關系，而精神力量直接決定身體潛能的發揮程度。
其實，這不難看出，為什麼立志對一個人非常重要呢？
因為有了終身奮鬥的目标，可以讓你的精神力量發揮作用，而曾國藩對這一點深信不疑，他說，立志猶如蓋房打地基，曾國藩之所以很成功，首先，他立了一個遠大的志向。
因此，曾國藩的目标就是要自我實現，他認為，這一個終極目标能實現，那麼，其它目标自然也會實現。這一偉大志向，驅動曾國藩一生不在小誘惑，小目标面前止步，讓他在多大的困難面前都不苟且，永不退縮。
第二：執行力。
有了志向，還遠遠不夠，你還需要的是執行力。也就是把這個志向去落實的能力。
如今，喜歡嘴上立志，打嘴炮，吹牛逼的人比比皆是，但是真正執行，實現的卻寥寥無幾。像曾國藩這樣腳踏實地的實踐自己志向的人更是少之又少。
在立志後，曾國藩就開始改造自己，準備日課，每天從起床到睡覺，甚至吃喝拉撒，都進行自我監督，用聖人标準要求自己，時刻檢查自己的一舉一動。
他用寫日記的方式，檢閱自己，看自己哪一項不符合聖人标準，然後記錄下來，時刻反思去改正。
首先，他的自我改造先從改變自身三個缺點開始，在前文提到的。每天給自己規定學習日程表，每日練楷書，寫日記，每天讀10頁曆史典籍，練習作文，于是他的學習效率與往日都有所提升。
當然啦，人要改變以前不好的習慣需要一定的過程與時間，雖然你可能立下了目标與志向，也不能排除一些事情的幹擾與分心。
連曾國藩這樣的聖人門徒也不例外，曾國藩有一次給陳母拜壽，飯後本是回家學習，結果看到一幫人在哪裡下棋，他的内心在鬥争，一個是痛快玩一下，一個是立下了志，怎麼能食言呢？最後經過艱苦的内心争鬥後，他還是戰勝自己，回家學習。
在日記中，他分析到，在社交過程中，一些社交活動是必須的，而另一些是屬于可去不可去的那種，于是他決定縮小社交圈，節約社交時間用于學習與自我修練。
在剛進去職場，曾國藩與大多數人一樣，待人天真，一旦成為朋友，就跟對方稱兄道弟，掏心掏肺，也要求對方毫無保留，缺乏了人與人之間相交的距離感與分寸感。
這種現象，在婚姻與男女朋友中最為常見。而人與人之間最好的關系就是保持一份距離感，也擁有一份分寸感。
從那時，曾國藩也開始改自己脾氣不好的習慣，當與他人發生争執時，他會現在自身找原因，而不是責怪别人。
就跟儒家常說，改過要勇敢，也要快速。而聖人要求人時刻對自然本性的搏殺，并且針針見血。
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如果你看曾國藩的日記，你會發現他對自己的要求非常嚴格苛刻，一天24小時，都處于戰鬥狀态，這種自我實現的方法，常人确實不下笨功夫，的确很難做到。
朱熹曾說：為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用慢火溫。
做事也是如此，尤其是做大而艱難的事，剛開始一定要全力以赴，有股沖勁，狠勁，猛勁，用旺火痛燒一段時間，反之，很難成功。
很多人之所以平庸，有一個很大原因就是，對自己不夠狠。
有的人昏睡了一生，沒有醒來，有的人醒來了，卻遲遲不肯行動，在關鍵的點不能突破，最後一蹶不振。
你可以想象一個人剛昏睡醒來，睡眼惺忪的狀态嗎？這開頭很容易反複，想要讓這樣的人清醒，不是你去床頭跟ta說，快起床啦，而最簡單粗暴有效的方式就是上前，一把扯開被子，在ta的臉上潑上一盆冷水。
因此，人要成長，必須有一個吃大苦的過程。忽忽悠悠，吊兒郎當是永遠完不成脫胎換骨的。而寫日課，就是曾國藩一生的“猛火煮”階段。
通過寫日記，讓曾國藩練就了嚴肅對待細節。知與行，到底哪個重要？各有各的看法。
問題在于“行”是否真的到位，當一個人的行動力能擔當起他的認知時，此時的“行”才算到位。
隻有從細節抓起，在細節中貫徹落實自己的認知，才叫“行”。
絕大部分人，都想幹大事，一些小事，小細節根本看不上，正因為這樣，他們疏忽了太多細節上的小事，一旦到了關鍵時刻，關鍵點，也就掌控不住。
7
學會借力，事半功倍。
在曾國藩修身中，還有一個重要點就是借助外力來監督自己。
人是被決定的，是一個被決定的生物，也就是外力遠遠大于内力。曾國藩很信奉内心力量，他說：事必有所激有所逼才能有成。
一個人自制力再強，也會有投降的時刻，但是，這時如果身邊有個監督你的人，你的戰鬥力立馬飙升。
就跟，根基不一樣的白楊樹，生長在根根筆直的白楊林，為了争奪陽光，它們自然長得一個比一個挺直，挺拔。
曾國藩時常會把自己寫的日記，送給身邊親朋好友閱讀點評，也時常跟身邊優秀的群體交流修身的體會。
因為有這些優秀的朋友在身邊，他也經常督促自己，隻能進不能退。
的确，一個人走的快，一群人才能走的遠，聖人的門徒曾國藩如此，更何況普通人呢？
曾國藩在他此後的一生中，他會把日記公布于世，以及親朋好友，會讓他獲得反饋，有所反饋，才能在修正中不斷進步，這也是他自修的一種方式。
8
做難的事，痛苦的事，你才會成長。
曾國藩在做聖人的路上，第一件就是戒煙。
很多人可能覺得，不就是戒煙嗎？還稱的上難？痛苦嗎？
但是，你要知道，對于曾國藩，他的煙齡可能比有的人年齡都大，曾國藩讀書時，煙筒不離手，他也曾兩次嘗試戒煙都沒有戒掉。
因為這種吸煙行為已經成為多年根深蒂固的習慣了，而人要改掉一個長此以往的習慣，真的是件很難的事，對曾國藩來說也是痛苦的事。
曾國藩有個特點，一旦他下定決心要做的事，他就不會留退路，走後門，關鍵還沒有那麼多後門讓你走。
在他一個月中，無論多麼痛苦，他都堅決不碰煙頭，直到戒煙成功。
因此，一個人要改掉不好的習慣，接上好習慣，必須要有一種悍然的決心，下一番笨功夫，反之，一個人永遠不可能走的實，走的遠。
因此，自我完善不可能一帆風順，隻有在自我完善的過程中，一個人肯定會經受無數次的反複，失敗，挫折甚至倒退，但是在這個失敗，挫折的過程中，可以不斷修正，不斷成長。
即使是聖人也無一例外。許多個人的缺點，不好的毛病，通過短時間的“猛火熬”，不會徹底改變，隻有用一生的時間去“溫水煮”，才能慢慢化解。
同樣的，許多優點也不是通過一句誓言，一段苦練，吹吹牛逼，就能在自己身上紮根，隻有長時間的堅持，才能溶于血肉。
所以，在初始階段，要猛；在進階階段，要韌。
人的本性是争強好勝，但也要學會寬恕，即使不願意做的事，也要耐哈性子去勉強做，一開始可能是勉強去做，時間一久，就變成了你性格的一部分。
如果一個人不能勉強自己，則會一事無成。
9
有恒心，就沒有做不成的事。
曾國藩一生堅持絕不退步，也在一生強調的一個最重要品質就是：有恒心。
而他對恒也最為用力，比如，普通人讀書，東翻翻，西翻翻，一心不但二用，而曾國藩讀書，有愚公精神，注重“耐字訣”：一句讀不懂，不看下一句，今天沒理解，明天繼續讀，今年沒讀精，明年再往精裡讀。
因為，牛逼都是日積月累堆出來的。
雖然他這種學習方式在心理學角度看很不科學，因為人性是追求快樂，逃避痛苦，緊張，不斷追求新的刺激。
就連英國著名作家毛姆說：一個人不能每一天都具有不變的心情，即使在一天内，也不見得對一本書具有同樣的熱情。
因此，他讀書是根據興趣，不一定讀完一本再讀另一本。
馬克思，他鑽研哲學或政治經濟學，感到疲勞時，就開始演算數學題，或者躺沙發聽詩歌，讀小說，而且同時打開兩三篇小說，輪流讀。
這個原理是因為不同信息去刺激大腦的不同皮層，可以讓大腦皮層相互轉換，得到休息，從而使精力更加充沛。
看到這，你說曾國藩的學習方式錯嗎？也不全對，每個人都有适合自己的學習方式，也許曾國藩覺得既然自己笨，那隻有笨辦法适合自己。
當然，他這樣做，也自有他的道理吧。
的确，做一件事要做到有恒心，極其痛苦，常人一般難以接受，堅持不下來的。
那怎麼辦？
隻有像曾國藩那樣，慢慢熬，他說，極耐得苦，故能艱難馳驅為一代偉人。可見他一生經曆了太多心靈磨難。
10
耐心和韌性是這個時代非常稀缺的品質。
曾國藩認為，磨煉自己要有雞孵蛋一樣的耐心和韌性。
他之所以脫胎換骨，這兩點起到了決定性的作用，曾國藩用“求阙”命名書房，從青年到老年，他一生都在反思自己，改正缺點，不斷修正自己。
就是在這樣一次又一次反複磨煉中，曾國藩的氣質以及性格都發生很大變化，做事越來越有恒心，有毅力，在後來的軍事生活中，每天隻要有時間，就堅持讀書，寫作。
以至于讓後來的他，不管是在品質，還是待人接物，甚至人生格局，見識，态度，眼界，各方面都有所提升。
普通人過了中年，性格已經固定不變，記憶力，學習能力大不如前，因此，進取心也消耗殆盡。
而曾國藩一直保持在終身學習，進步當中。
到晚年時，曾國藩總結自己的人生體會時說：人的一生，就如同一個果子成熟的過程，不能着急，也不能有所懈怠。人的努力與上天的栽培，會讓一棵樹滿滿長大，也會讓一個人慢慢成熟。
如今，想做事的人很多，想幹大事的人也不在少數，但是一個人做一件事情的态度就反應了ta做每一件事的态度。
一件小事都做不好，怎麼可能做好大事呢？
因為，古人常說：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
說的是，上天将要降落重大責任在這樣的人身上,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受饑餓,以緻肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事颠倒錯亂,總不如意,通過那些來使他的内心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的能力。
希望，你是那位被上天賦予重大責任的人，你應該感到幸運才對呀。
經典書籍《曾國藩傳》讀後感
讀後感就是讀書筆記，是一種常用的應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書後的感觸。下面是我給大家帶來關于經典書籍《曾國藩傳》讀後感，一起來看看吧，希望對您有所幫助。
經典書籍《曾國藩傳》讀後感1
這是我讀的第一本關于曾國藩的書，覺得不錯，推薦大家可以看看。
曾國藩被稱作晚清中興四大名臣之首，關于所謂四大，我查了一下，有兩種說法，一說：曾國藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟;一說：曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞。看起來曾國藩作為所謂中興名臣之首是沒有争議的。實際上左宗棠、胡林翼、彭玉麟等與曾國藩年齡相仿，算是一代人，李鴻章比曾國藩小了12歲，算是晚輩，張之洞則又比李鴻章小了15歲。江山代有才人出，所謂四大也不過是後人主觀給起的名号罷了。
從人物關系上來說，是曾國藩創建了湘軍，胡、左、彭都出自于湘軍，多少得到過曾國藩的提攜和推薦，後來才逐漸自立門戶，而李鴻章更是在曾國藩家當過幕僚，算是曾的學生。
曾國藩最後做到封疆大臣中的最高級直隸總督，封一等毅勇侯，可以說位極人臣，而李鴻章、左宗棠後來也不過是一等伯爵，可見曾的江湖地位，當然從跟皇室的關系上可能李鴻章更進一步，這也主要是兩人的為人處事方式不同。順便回顧一下，古代公侯伯子男五級爵位的劃分，也就是說在除了清滿族隻給自己皇室宗親保留的王公級别的爵位外，曾國藩在對漢人始終有防備心和小氣吝啬的大清朝已經做到了當官的極緻。
回到本書，作者非常詳盡的講述了曾國藩的生平、品行、思想、一生的主要功績以及自始至終的志向和心路曆程，曾國藩可以說做到了立功立德立言的幾近完人，我覺得有很多值得學習的地方。
首先，曾國藩不是那種天賦異禀從小就開挂的人，而是一個光秀才就考了七次才考上的普通青年，所以作者在文中也多次提到曾國藩資質平平，很多成功是以拙笨堅守取勝。這給人以欲揚先抑的感覺，試想一下，單是這份考了六次不中後還沒有崩潰的執着與堅韌就不是凡人能比，尤其還能在第六次不中後痛定思痛，深刻反思總結自己之前不足的這份越挫越勇的強大内心，并且真的就找到了成功的要訣，打通了任督二脈，第七次終于得中，并且在次年就接連中了舉人，可見他不但不笨拙，而是本來就是一個天性堅守，耐得心煩的人，這在他後來的領軍過程的成功中也能體現出來。
然後，進京官後，曾國藩發現了自己在大城市的不足，在學識上的淺薄和品行上的鄙陋，于是立志做聖人，以聖賢的标準要求自己，而且後來真的就成為了儒家理學大家，實在令人佩服。據說他甚至還是毛爺爺的精神偶像，畢竟都是湖南人。
曾國藩平生嚴于律己，很多方面都做的不錯，他培養和提攜了很多人才，也算是為國家做了很多的貢獻。他的格局很大，不太關注私利，不過也并非那種“衆人皆醉我獨醒”式的清官和高潔之士，而是既能入世也能出世，畢竟活在晚清那種昏庸混亂的朝代，想出淤泥而不染也是不可能的，也隻有放松一些細節，才有機會做自己本心想做的利國利民的事情。
曾國藩平生的兩大功績主要體現在平定太平天國和興辦洋務運動。前者可以說是給大清朝續命，後者則是為後世之中國做出了重要貢獻，他建造了中國第一艘現代戰船，創辦了中國第一家兵工學堂，還提議送出了中國第一批留洋學生。總體來說他的功遠大于過。
書的後半部分講述了曾國藩晚年經曆的也是讓他背上“賣國賊”标簽的天津教案，不得不說，在一個昏庸落後孱弱的國家，誰去出面處理這件事也讨不了好，沒有強大的國家做後盾是不可能有正常的外交的。要麼先認慫但要吃恥而後勇，早晚要把丢掉的面子和裡子再掙回來，要麼就是拼命的打法，不管代價與後果如何反正就是拼了，至于孰對孰錯，就隻有曆史能夠回答了。
最後，曾國藩在回認兩江總督位上因病去世，享年僅62歲，依作者講，他很大程度上是累死的，曾國藩一生也算是為了風雨飄搖的大清朝拼盡了全力，隻是大廈将傾，個人的力量能延遲一會已經是不易了。功過後人評，我覺得曾國藩還是很值得尊敬的和學習，有機會再看看别的關于他的書。
經典書籍《曾國藩傳》讀後感2
最早把這本書列到必讀清單裡面，是受到白岩松的影響，白岩松的一段話令我非常好奇。他說：“在《曾國藩》這套書裡頭，讓我看到了最為複雜的人性，有讓我最為尊敬的曾國藩，有在文化上非常大家的曾國藩，也有鑽牛角尖的曾國藩，在一個人的身上，人性竟然如此複雜，讓我對人，對人性有了更充分的了解。”因為我也想了解一下，人性到底是怎麼一個複雜法?
讀完《曾國藩傳》，對我啟發最深的有三個方面：
一是：曾國藩的“笨功夫”和“死磕”精神。他通過超人的努力，走通了科舉之路，曾國藩本人的天資連一般都談不上，更不用說聰慧，秀才就考了7次才考上，他一生做事從來不繞彎子，不走捷徑，總是按照最笨拙，最踏實的方式去做。涓滴積累，水滴石穿，追求最紮實徹底的功夫，一步一個腳印。做人講究“拙誠”，不玩心眼。他帶兵，講究“結硬寨，打呆仗”，從不依靠奇謀詭計，隻憑堅韌踏實，死磕到底。邏輯思維創始人羅胖每天以60秒死磕自己，我們很多007學員，都是以日更來死磕自己。
吳軍說“人的成就，都不在于開始了多少件事，而在于結了多少次尾”。我們通常定計劃容易，開頭也很多。但能夠有恒心的，有始有終的，做完一件事或者幾件事的情況比較少，大多數時候，我們不願意下笨功夫，不願意死磕到底，所以你就隻有開頭，沒有結果。大多數人的努力程度之低，根本輪不到拼智商。自己也是沒有恒心毅力的人，所以才加入007，來死磕自己。
二是：曾國藩善于自省。年輕時，曾國藩也有很多缺點和毛病，并且知識面很窄，眼界見識也不高，他通過寫日記天天自省，高度自律，來一次脫胎換骨的改變。再一次證明了人的能力和自我要求是密切相關的，官場的失利也讓他痛定思痛。寫信給各位好朋友，讓大家給他多提意見，幫助自己總結經驗教訓。自己來了一場中年變革，為後面的事業奠定了基石。
我看得到上的朋友以及我們007的戰友，很多人堅持冥想，也都是善于自省的人，自己也在堅持寫“”每天三件事”，裡面有一個小确幸，讓我提升了自己對生活的幸福感，還有個昨日收獲，讓我反省了自己很多需要改進的缺點。
曾國藩也是在自省中了解了人性的複雜，明白了“天下之至柔，馳騁天下之至堅”行事過于放蕩的人，表面上是強者，實際上卻是弱者，這片土地真正的強者，都是表面上看起來柔弱退讓之人，最後曾國藩用誘之以名，攏之以利，網絡天下英才，擴大鞏固湘軍，完成了他的“中年變法”。
對這一點我感觸最深，最主要是因為自己，在讀這本書之前，也一直是曾國藩說那個方剛之人，做什麼就憑着自己的直性子，自以為是的觀點。在工作上，不喜歡公司那些讨好領導的人，覺得任何時候以實力說話，以至于在職場中一直磕磕碰碰。在家裡，也是暴脾氣，和家人有事商量一言不合，就臉紅脖子粗，說話聲音也很大，方剛之氣溢于顔表，很多時候，也讓家人心理承受很大的`壓力。
三是：曾國藩對于诋毀自己，謾罵自己的人态度。
文中說到了他和左宗棠的恩怨情仇。左宗棠每見一個人都要談論他與曾國藩的前前後後，然後每次談論都必大罵曾國藩。跟部下，朋友吃飯也是頓頓破口大罵他。
對于左宗堂的不斷攻擊，他做出的反應是，第一，要求朋友們及家人不要回擊左宗棠，避免火上澆油，反而鼓勵他們盡量與左宗棠搞好關系。
第二，對左宗棠的攻擊不聞不問，不予回答。
每次都有人聽不下去了，告訴他左宗堂是如何罵他的時候，曾國藩都是不溫不火，你可以說他達觀，也可以說他淡然，也可以說他幽默，他相信自己的拙誠，終能白于天下，不必浪費精力與左宗棠争這些口舌。
扪心自問一下。我們很多時候，做不到這麼坦然。對别人的辱罵，誤解，我們總是要和他辯一個高低，争下這口氣，更有甚至還會撕破臉。
最後，以曾國番家書中，本人最喜歡的金句作為結束語自勉：
第一要有志，第二要有識，三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，三者缺一不可!
經典書籍《曾國藩傳》讀後感3
北宋理學家張載有雲："為天地立心，為生民立命，為往聖立絕學，為萬世開太平。"這句話堪稱理學的精髓所在，而在數百年後将其貫徹至今的卻是一名不喜理學但卻足夠偉大的清代官員。雖然他在曆史上的記載不讨人喜愛，但他卻無愧于人民，無愧于國家，無愧于民族，他便是曾國潘。
近日讀了由蕭一山先生嘔心瀝血所創作出來的《曾國潘傳》後，令我感慨萬分，對曾國藩這樣的人物刮目相看。此書深刻透徹地分析了曾國藩政治和學術思想的形成、發展以及影響，同時也概述了以曾國藩為核心的政治集團的形成發展和主要特征。除此之外，蕭一山先生還在這本書中詳細介紹了曾國藩的生平經曆和主要事迹并重點記述了曾國藩鎮壓太平天國起義和撚軍起義的過程，同時還系統客觀地總結評價了曾國藩的曆史作用，是第一部全面評述曾國藩的曆史著作。
那麼曾國藩究竟何許人也呢?曾國藩在1811年出生于湖南雙峰的一個偏僻的小山村，從小熱愛書文，後來隻身一人進京赴考，憑自己的才華斬獲進士之名并且在京師任職，年僅37歲便任禮部侍郎，官至二品，留下了"十年七遷，連躍十級"的美譽。在我看來，陸遊的這句"上馬擊狂胡，下馬草軍書"便是對曾國藩一生最好的評價了。本是胸懷大志的一代鴻儒，卻因硝煙四起的國土毅然選擇了棄筆從戎。當如日中天的太平天國肆虐華夏大地之時，心懷天下的曾國藩屢戰屢敗，屢敗屢戰，在戰鬥中磨煉自我，逐步掌握了用兵的精髓所在，最終得以崛起，為平定動亂立下了汗馬功勞。但這樣兢兢業業的他卻被皇上所猜疑，借口曾國藩漢人身份而将已然許諾的王位貶成了"毅勇侯",他忠實的将士門為其抱打不平，甚至一緻擁戴曾國藩自立為王。熟讀史書的曾國藩焉能不知"狡兔死，良狗烹;高鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡"的道理呢?但"君為臣綱"的儒家思想已然融入了曾國藩的骨肉之中，他的内心不準許他作出這樣違背道德的事情。所以在如此巨大的權力誘惑之前，他始終不忘初心，不存半分怠慢之心地服務于當朝聖上，可謂是無愧于國家了。
而曾國藩之所以能有如此令人側目的成就都離不開他嚴以律己的高尚品質。而除了對自己嚴格之外，曾國藩對于自己的後輩更是有着諸多期望和勸誡。他所作的《家書》中不僅有着："一家之中，勤則興，懶則散，一國之中，廉則興，貪則敗。"這樣的話語，更是有着："學問之道無窮，而總以有恒為主。"這樣的教誨。他讓我了解了為人處世的三個最重要的地方，一是讀書之勤——唯有專注才可以有所作為，富貴功名隻是過眼雲煙，通過讀書來提高自己的修養才是最為重要的;二是為官之廉——要以不貪财、不失信、不自是作為為人處世之道，将廉字時時自惕;三是做人之謙——天地間唯謙謹是載富之道，要時時刻刻将謙這一字牢記于心，鞭策自我。可以毫無誇大地說，他用他一生的積累教會了一代人如何"修身，齊家，治國，平天下".這不得不說是曾國藩一生最大的成就，他對于國家，對于民族都有着不可忽視的教育意義。他的《家書》不止是對其後輩有着深遠影響，更是令我們這代人振聾發聩，警鐘長響。__曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"如此高的評價，可見曾國藩在為人處世，治學為官以及齊家治國等方面成就斐然了，讓偉大的__都情不自禁地肅然起敬。而中國作為擁有悠悠五千年曆史的泱泱大國，無數先人用自己的實際行動給我們留下了許多寶貴的精神财富，而曾國藩便是其中的偉大人物之一，他讓我領悟到了許多人生哲理，可謂是給我的前路指明了方向，讓我很是感慨。
身為一名鐵警後輩，曾國藩有太多太多的精神和品質值得我去借鑒和學習。我們鐵警需要秉持着"天下古今之庸人，皆以一惰字緻敗;天下古今之人才，皆以一傲字緻敗。"這樣的道理，不驕不傲，持之以恒，在鐵警這個崗位上不懈地奮鬥下去，雖然前方道路迷霧重重，但我相信謙遜和努力定會沖破重重阻礙，不負韻華，抵力前行，為我的從警夢劃上一個完美的句号。
經典書籍《曾國藩傳》讀後感4
“鑒于往事，有資于治道。”這便是《資治通鑒》的由來。讀人物傳記，也是求在茫茫過往中窺見一縷善意的光輝，然後平心靜氣，修身養性的過程。
曾國藩不同于後來的李鴻章、梁啟超等人，他的一生，起點極低。他智力平常，一個秀才考了七次;他身體禀賦很差，一身與多種嚴重疾病相伴;他出身也很平常，祖上幾百年間都是平頭百姓;更差勁的是，他年輕的時候，性格中還有很多毛病，比如自我管理能力比較差。但他通過不懈的個人努力完成了脫胎換骨、超凡入聖的變化，達到了立功、立德、立言，三不朽的境界。與其說他生來便是模範，不如說他是每個平凡卻不甘平庸的人的縮影。可恰恰是他這樣，如同修仙文中，起步一無所有的男一，在旁觀者的默哀注視下，卻憑自己一招一式不斷累積的朝朝暮暮，而走上人生之巅，這樣普通又落俗的人設，才最最戳人心窩。畢竟天才少有，平凡才是大多數。由此見得，曾國藩的進階之道，何嘗不是大多數人忙忙碌碌一直追尋的應試或是職場生存之道?
作為一個中學生，我很樂意談談曾國藩的一生于我們學習有何借鑒之處。
最想談的是努力。亦可分為勇于承認努力和敢于努力兩部分。
常常看到高考後的狀元采訪，把自己說得是個不靠什麼努力就取得了好成績的頂級牛人。排除真的是天賦異禀這一可能，那為什麼狀元們，括弧所有人，都不願承認自己十分努力呢?似乎努力常常與笨挂鈎，而誰又願意每天在腦袋上頂個“笨”字沉迷刷題，生人勿進呢?其實努力的人才是聰明人。不是每個人都找得到學習的捷徑的，那誰先開始走路，誰便握有勝利的最大可能性。承認努力，是自己心底的輕松同時也可獲得衆人的監督，而所謂衆人亦會因你的努力而岌岌自危。這也是為什麼大家看不慣努力之人的原因，大抵是吃不到葡萄說葡萄酸罷了。
“葡萄”自然不是所有人想有就有的。許多執着于“面子工程”的人幡然悔悟，想好好學習天天向上，卻發現無從下手。因為努力其實是一種能力。不僅要想努力，更要會努力。曾國藩深谙其道，隻有放空一切的日夜兼程與腳踏實地才能給予那些看不上自己的人最好的回擊。他讀書是笨辦法，不背完理解完一本決不開始下一本。不是鼓勵這種方法，而是贊揚他這種铢而累，寸而積的信念。寫到這兒，已經有點像心靈雞湯了。的确，努力這話題太大，談着談着便有種給人畫了一張大餅的感覺。那實際究竟該如何操作呢?
曾國藩同樣給予了我們答案。我們可以自由發揮。總覺得莊子的齊物觀有另一種解讀。泰山大，而蝼蟻小，但有時用着的卻是衆人眼中效用較小的蝼蟻。天下萬物各司其職，故可說是齊物。同樣，我們學習，一定是功利心極強的考點一二三嗎?曾國藩在翰林院時考試，不同于其他人般平日縱情高歌，考前臨時抱佛腳，他得益于考秀才前的腳踏實地精神，而輕松了很多。所以，知識的積累努力的邊界無邊無涯，我們自由發揮橫沖直撞，終歸會在将來有一天付諸回報。
《曾國藩傳》教導我們的絕對不止這些，有些史越讀越感慨，有些真理越辯越明白。
經典書籍《曾國藩傳》讀後感5
這是我讀的第一本關于曾國藩的書，覺得不錯，推薦大家可以看看。
曾國藩被稱作晚清中興四大名臣之首，關于所謂四大，我查了一下，有兩種說法，一說:曾國藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟;一說:曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞。看起來曾國藩作為所謂中興名臣之首是沒有争議的。實際上左宗棠、胡林翼、彭玉麟等與曾國藩年齡相仿，算是一代人，李鴻章比曾國藩小了12歲，算是晚輩，張之洞則又比李鴻章小了15歲。江山代有才人出，所謂四大也不過是後人主觀給起的名号罷了。
從人物關系上來說，是曾國藩創建了湘軍，胡、左、彭都出自于湘軍，多少得到過曾國藩的提攜和推薦，後來才逐漸自立門戶，而李鴻章更是在曾國藩家當過幕僚，算是曾的學生。
曾國藩最後做到封疆大臣中的最高級直隸總督，封一等毅勇侯，可以說位極人臣，而李鴻章、左宗棠後來也不過是一等伯爵，可見曾的江湖地位，當然從跟皇室的關系上可能李鴻章更進一步，這也主要是兩人的為人處事方式不同。順便回顧一下，古代公侯伯子男五級爵位的劃分，也就是說在除了清滿族隻給自己皇室宗親保留的王公級别的爵位外，曾國藩在對漢人始終有防備心和小氣吝啬的大清朝已經做到了當官的極緻。
回到本書，作者非常詳盡的講述了曾國藩的生平、品行、思想、一生的主要功績以及自始至終的志向和心路曆程，曾國藩可以說做到了立功立德立言的幾近完人，我覺得有很多值得學習的地方。
首先，曾國藩不是那種天賦異禀從小就開挂的人，而是一個光秀才就考了七次才考上的普通青年，所以作者在文中也多次提到曾國藩資質平平，很多成功是以拙笨堅守取勝。這給人以欲揚先抑的感覺，試想一下，單是這份考了六次不中後還沒有崩潰的執着與堅韌就不是凡人能比，尤其還能在第六次不中後痛定思痛，深刻反思總結自己之前不足的這份越挫越勇的強大内心，并且真的就找到了成功的要訣，打通了任督二脈，第七次終于得中，并且在次年就接連中了舉人，可見他不但不笨拙，而是本來就是一個天性堅守，耐得心煩的人，這在他後來的領軍過程的成功中也能體現出來。
然後，進京官後，曾國藩發現了自己在大城市的不足，在學識上的淺薄和品行上的鄙陋，于是立志做聖人，以聖賢的标準要求自己，而且後來真的就成為了儒家理學大家，實在令人佩服。據說他甚至還是毛爺爺的精神偶像，畢竟都是湖南人。
曾國藩平生嚴于律己，很多方面都做的不錯，他培養和提攜了很多人才，也算是為國家做了很多的貢獻。他的格局很大，不太關注私利，不過也并非那種“衆人皆醉我獨醒”式的清官和高潔之士，而是既能入世也能出世，畢竟活在晚清那種昏庸混亂的朝代，想出淤泥而不染也是不可能的，也隻有放松一些細節，才有機會做自己本心想做的利國利民的事情。
曾國藩平生的兩大功績主要體現在平定太平天國和興辦洋務運動。前者可以說是給大清朝續命，後者則是為後世之中國做出了重要貢獻，他建造了中國第一艘現代戰船，創辦了中國第一家兵工學堂，還提議送出了中國第一批留洋學生。總體來說他的功遠大于過。
書的後半部分講述了曾國藩晚年經曆的也是讓他背上“賣國賊”标簽的天津教案，不得不說，在一個昏庸落後孱弱的國家，誰去出面處理這件事也讨不了好，沒有強大的國家做後盾是不可能有正常的外交的。要麼先認慫但要吃恥而後勇，早晚要把丢掉的面子和裡子再掙回來，要麼就是拼命的打法，不管代價與後果如何反正就是拼了，至于孰對孰錯，就隻有曆史能夠回答了。
最後，曾國藩在回認兩江總督位上因病去世，享年僅62歲，依作者講，他很大程度上是累死的，曾國藩一生也算是為了風雨飄搖的大清朝拼盡了全力，隻是大廈将傾，個人的力量能延遲一會已經是不易了。功過後人評，我覺得曾國藩還是很值得尊敬的和學習，有機會再看看别的關于他的書。
