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“嚼舌根”用四字成語怎麼形容
1、妄口巴舌[ wàng kǒu bā shé ]：比喻胡言亂語。有時也指造謠污蔑。
2、說三道四[ shuō sān dào sì ]：形容不負責任地胡亂議論。
3、說長道短[ shuō cháng dào duǎn ]：議論别人的好壞是非。
4、評頭論足[ píng tóu lùn zú ]：原指輕浮地議論婦女的容貌。現也比喻任意挑剔。
5、說長論短[ shuō cháng lùn duǎn ]：說長處，講短處。形容議論别人的好壞是非。
6、說短道長[ shuō duǎn dào cháng ]：說長處，講短處。形容議論别人的好壞是非。
7、說長話短 [ shuō cháng huà duǎn ]：議論别人的好壞是非。同“說長道短”。
文言文形容嚼舌根
1.形容"嚼舌根"的句子
1、别人說的話，并不是每句都要聽，對于嘲笑與诋毀，背後嚼舌根，或是等着看你笑話的人，讓他們說，你隻管跑，他們開心就好，你不辜負自己，反正那些人一輩子也不會明白，你翻山越嶺看到的風景。
2、永遠别讓嚼舌根子成為你的長處。
3、你要記住喜歡嚼舌根子的人也并非善人。
4、你沒資格對我吹毛求疵背後亂嚼舌根，就算我有多差多爛我沒吃過你家一口飯。
5、外出打工，切記不能亂嚼舌根。你不知轉身離開， Ta會變化出幾個版本對别人說。
6、不能理解那些之前還在背後嚼舌根的人，居然轉身就能變成親密無間的朋友。
7、不知道我的故事，就不要随便亂嚼舌根。沒有經曆我的事，就不要一味的評論。我不堅強，不偉大，你也沒有資格說三道四。
8、團隊建設中分為幾種人，跟着你的，幫着你的，跟你對着幹的，你的位置當然由你自己來決定。我希望你們能成為領導的左右手，業務的先行者，而不是背後嚼舌根，不上進，壞了一鍋湯的老鼠屎。
9、有些閑來無事的人愛嚼舌頭根子，他們不生産八卦，隻是家長裡短的搬運工。
10、我不懂為何諸多秘密都是通過洗手間作為場所來洩露，或許那裡真是個專門藏污納過的地方。人們輕松過後總會放松警惕，沒來由地嚼些舌根。
2.“嫉妒别人、陰險狡詐、嚼舌根”用文言文應該怎麼說愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
仁愛的人愛别人，禮讓的人尊敬别人。愛别人的人，别人也會愛他；尊敬别人的人，别人也會尊敬他。
原文：《離婁章句下》作者：佚名孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。
如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。
舜為法于天下，可傳于後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。
如有一朝之患，則君子不患矣。”。
3.“嫉妒别人、陰險狡詐、嚼舌根”用文言文應該怎麼說愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。仁愛的人愛别人，禮讓的人尊敬别人。愛别人的人，别人也會愛他；尊敬别人的人，别人也會尊敬他。
原文：《離婁章句下》作者：佚名
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’
是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法于天下，可傳于後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”
4.“嚼舌根”用四字成語怎麼形容1、妄口巴舌 [ wàng kǒu bā shé ]：比喻胡言亂語。有時也指造謠污蔑。
2、說三道四 [ shuō sān dào sì ]：形容不負責任地胡亂議論。
3、說長道短 [ shuō cháng dào duǎn ]：議論别人的好壞是非。
4、評頭論足 [ píng tóu lùn zú ]：原指輕浮地議論婦女的容貌。現也比喻任意挑剔。
5、說長論短 [ shuō cháng lùn duǎn ]：說長處，講短處。形容議論别人的好壞是非。
6、說短道長 [ shuō duǎn dào cháng ]：說長處，講短處。形容議論别人的好壞是非。
7、說長話短 [ shuō cháng huà duǎn ]：議論别人的好壞是非。同“說長道短”。
嚼舌根的文言文
1.“嫉妒别人、陰險狡詐、嚼舌根”用文言文應該怎麼說
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
仁愛的人愛别人，禮讓的人尊敬别人。愛别人的人，别人也會愛他；尊敬别人的人，别人也會尊敬他。
原文：《離婁章句下》作者：佚名孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。
仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。
如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。
舜為法于天下，可傳于後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。
如有一朝之患，則君子不患矣。”。
2.“嫉妒别人、陰險狡詐、嚼舌根”用文言文應該怎麼說愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。仁愛的人愛别人，禮讓的人尊敬别人。愛别人的人，别人也會愛他；尊敬别人的人，别人也會尊敬他。
原文：《離婁章句下》作者：佚名
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉？’
是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法于天下，可傳于後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。
若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”
3.用古文的一句話形容話不能亂說（人言可畏）于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！
自欺雲者，知為善以去惡，而心之所發有未實也。
多言數窮，不如守中。
知人者智，自知者明。
知足不辱，知止不殆，可以長久。
大直若屈，大巧若拙，大辯若讷
知者不言，言者不知。
信言不美，美言不信。
善者不辯，辯者不善。
知者不博，博者不知。
譯文：“連黃鳥都知道它該栖息在什麼地方，難道人還可以不如一隻鳥兒嗎？”自己說話欺騙自己的人，他們知道做人要做好事，要丢棄惡的事，但是他們心裡這樣出發想，現實卻沒有做到。
能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。能戰勝别人的人是有力量的，能戰勝自己的人更加強大而不可戰勝。知道滿足的人才是富有人。堅持力行的人有志向。不喪失本分的人就能長久，身雖死而“道”猶存的人，才算真正的長壽。最正直的人外表反似委曲随和。指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。真實的話聽起來不好聽，聽起來好聽的話不真實；行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良。真正有學問的人，知道學海無涯，因為處處虛心向别人請教。一知半解的人，以為自己什麼都知道，到處賣弄自己。
擴展資料：
一、人言可畏的釋義：人言：别人的評論，指流言蜚語；畏：怕。指在背後的議論或誣蔑的話很可怕。
二、1、人言可畏出處：《左傳·襄公三十一年》于産曰：“人心之同，如其面焉；吾豈敢謂子面如吾面乎？”釋義：這則成語的意思是人的心思像人的面貌一樣，各不相同。
三、成語人言可畏，出自《詩經·鄭風·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
四、1、近義詞：衆口铄金人言藉藉流言蜚語人言籍籍積銷毀骨。
2、反義詞：口碑載道有口皆碑。
