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南北朝時期的文學有哪些
南北朝時期的文學成就可謂蔚為大觀，在我國文學史上占有重要地位。
南朝的文學成就，主要體現在詩歌、小說、文學評論和文學總結等方面。
南朝劉宋人謝靈運（公元385～433），是著名的“山水詩人”，被後人稱為山水詩派的祖師。他的作品極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立出來，扭轉了東晉以來的玄言詩風，确立了山水詩的地位。謝靈運還與同時代的顔延之和鮑照并稱“元嘉三大家”，他們都十分注重描繪山川景物，講究詞藻的華麗和對仗的工整。
此外，被稱為小謝的南朝齊的詩人謝脁（公元464～499），山水詩的成就也很高，觀察細微，描寫逼真，風格清俊秀麗。寫景抒情，清新自然，意境新穎，富有情緻，且佳句頗多。
撰有《宋書》的沈約（公元441～513）被譽為齊梁文壇領袖，同時，在永明體的詩人之中，沈約在當時也甚有名望，詩歌成就較為突出。
梁陳詩人徐陵（公元507～583），與庾信齊名，在宮體詩和邊塞詩的創作方面頗有建樹。據考證，徐陵還編輯了一部東周至南朝梁代的詩歌總集，名為《玉台新詠》，共收詩769篇，計有五言詩8卷，歌行1卷，五言四句詩1卷，共10卷。該書收錄詩歌的标準有一定特色，如選取了一些通俗易懂的民歌、童謠等，中國古代長篇叙事詩《孔雀東南飛》就首見于此書。一些有價值的佳作也賴此書得以保存和流傳。該書還重視南朝時興起的五言四句的短歌句，收錄達一卷之多，對于唐代五言絕句詩體的發展具有一定推動作用。
謝靈運像在《玉台新詠》之前，還出現了一部重要的文學選集，就是梁武帝之子蕭統（公元501～531）所編的《文選》。《文選》是我國現存最早的詩文總集，由于蕭統死後谥号昭明，所以後人也将《文選》稱為《昭明文選》。《文選》30卷，按照以詞人才子的名篇為主，以“文為本”的選錄标準，收錄了周秦以來的130家的文學作品，分為賦、詩、雜文三大類，又分列38小類。其中賦、詩所占比重最多。雖然在選錄标準上存在一定的缺陷，卻為後人的文學研究保存了重要的資料，在文學史上占有重要地位。
南朝的小說也取得了一定的進展，主要體現在志怪小說與筆記小說的創作方面。
志怪小說主要記載神仙鬼怪故事，多來源于巫和方士的奇談怪論。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的小說，如祖台之的《志怪》、曹毗的《志怪》以及孔約的《孔氏志怪》等。晉人幹寶的《搜神記》是志怪小說的代表。南朝時，志怪小說作品更加繁多，如宋東陽無疑所撰《齊諧記》、宋劉義慶所撰《幽明錄》、宋劉敬叔所撰《異苑》、齊祖沖之所撰《述異記》、梁吳均所撰《續齊諧記》、署名晉王嘉而由梁蕭绮整理的《拾遺記》等。志怪小說對唐代傳奇産生了直接的影響。
筆記小說主要記載曆史人物的言行事迹，當時最具代表性的作品是南朝宋人劉義慶編著的《世說新語》。該書共6卷，36篇，分德行、語言、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴等36門。内容主要是記載東漢後期至晉宋間一些名士的言行與逸事。書中所載均屬曆史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合史實，其他部分也多采自前人的記載。該書對後世的小說和散文都産生了很大的影響。
南朝文學發展的重要特色之一，就是文學評論在當時非常活躍，南朝齊、梁時人劉勰所撰《文心雕龍》與鐘嵘所撰《詩品》是當時文學評論方面的傑出代表作。
《文心雕龍》是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的文學理論專著。全書10卷，50篇，在研究曆代各家作品的基礎上，全面地論述了文學中的若幹重要問題。其中有各類作品的特征和曆史演變，有關創作、批評的原則和方法，文與質的關系等。主張文學應當反映現實，不應當片面地追求形式。還認為文學的發展要受社會情況及其發展的制約，并對許多作家和作品的優劣進行了比較評論。《文心雕龍》總結了齊、梁以前的文學發展狀況，把文藝理論和文藝批評推向了一個新的階段，是我國古代文學批評史上的光輝著作。
鐘嵘的《詩品》是在《文心雕龍》後出現的一部品評詩歌的文學批評著作。《詩品》主要對五言詩進行品評，全書共品評了兩漢至梁代的詩人122人，計上品11人，中品39人，下品72人。鐘嵘善于概括詩人獨特的藝術風格，用語非常新鮮貼切，堅決反對用典，反對沈約等人四聲八病的主張，還具有一定的曆史觀念。《詩品》是我國第一部品評詩歌的著作，對後代詩歌的創作和批評有很大的影響。
北朝的文學是在孝文帝太和之後發展起來的，在散文、詩歌等方面取得了突出的成就。
顔之推（公元53l～約595），字介，是琅邪臨沂（今山東臨沂北）人，出身士族家庭。他早年仕于南朝梁，後被俘入西魏，又奔北齊。北齊亡後，又入北周。隋代周後，又在隋任學士。他最著名的代表作是《顔氏家訓》，共7卷，20篇。主要記述了個人的經曆、思想和學識，目的是告誡子孫。書中包含許多關于南北朝社會、政治、文化的記述和議論，具有很高的史料價值。
庾信（公元513～581），字子山，南陽新野（今河南新野）人。曾在南朝梁任職，與徐陵一起任蕭綱的東宮學士，文章與徐陵齊名，其文學風格被稱為“徐庾體”。侯景之亂時，庾信逃往江陵，輔佐梁元帝。後奉命出使西魏，被西魏扣留。北周代西魏後，庾信又繼續在北周任職，一直不得南歸。庾信是南北朝文學的集大成者，有自己的獨特文風。他的骈文、骈賦，抒發了自己懷念故國鄉土的情緒，以及對身世的感傷，可與鮑照并舉，代表了南北朝骈文、骈賦的最高成就。他的詩歌，初步融合了南北詩風，對唐詩有重要影響。
北魏郦道元（公元466或472～527）所撰《水經注》與楊A（xuàn）之（生卒年不詳）所撰《洛陽伽藍記》既是傑出的地理學著作，也可以視為北朝優秀的散文體文學作品。
北朝的樂府民歌創作也非常突出，長篇叙事民歌《木蘭詩》叙述了木蘭代父從軍的故事，既富有傳奇色彩，又真切動人，具有濃郁的民歌特色，富有強烈的藝術感染力。《敕勒歌》是一首敕勒人唱的民歌，具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，一直被後人所稱道。
敕勒歌描寫了哪些景物快快快!!!1
《敕勒歌》主要描寫的是“草原”，包括了草原上的一切風景：天空、牛羊、草。
《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
全詩：
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
譯文：
遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋着整個原野。蔚藍的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。
擴展資料：
一、創作背景
公元四到六世紀，中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下，先後建立了北魏、北齊、北周等五個政權，曆史上稱為“北朝”。
北朝民歌主要是北魏以後用漢語記錄的作品，這些歌謠風格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質樸無華，表現了北方民族英勇豪邁的氣概。這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認為是敕勒人創作的民歌。它産生的時期為5世紀中後期。
二、賞析
“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠遼闊。這簡潔的六個字，格調雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵着詠歎抒情的情調。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠，原野之碧綠、無垠。
這兩句顯現出遊牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“風吹草低見牛羊”這最後一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。
這首歌具有鮮明的遊牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了遊牧民族骁勇善戰、彪悍豪邁的情懷。
參考資料來源：百度百科-敕勒歌
