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中哲 月映萬川 什麼意思
這是朱熹為了印證他的“理一分殊”這一理學思想,援用佛家的經典作為自己命題的佐證而據的例子.援引“月映萬川”為喻,想要闡釋的就是哲學上一般與個别的關系.事物之理是一般的、普遍的,而一般的理又寓于具體的個别的事物之中,由此來說明“理”與萬事萬物的關系,即“萬物皆有此理,理皆同于一源”.
佛學禅宗玄覺的《永嘉證道歌》:“一月普現一切水,一切水月一月攝”.
朱熹認為“合天地萬物而言,隻是一個理”,這個“理”,就是萬物的本源.這個萬物統一的本源表現在大幹世界上又寓于千差萬别的事物之中,【這就好像天上隻有一月,而映照在江河湖海之中則有萬月.另一方面,千差萬别的事物源于一理,猶如江河湖海之萬月仍本于天上的一月一樣】.
月落萬川,處處皆圓什麼意思
“月落萬川，處處皆圓”的意思是月亮落在衆多河流中，每個河流中的月亮都是完整的。這個比喻可以用來解釋“理一分殊”的哲學原理，即宇宙的普遍規律和特殊規律之間的關系。在這個比喻中，月亮可以代表宇宙的普遍規律，而每個河流則代表宇宙中的特殊事物，這些特殊事物都體現了宇宙的普遍規律。因此，每個河流中的月亮都是完整的，即使它們在形狀和大小上有所不同。
這個比喻也可以用來解釋佛教的“佛性”說，即所有事物都具有相同的佛性，這個佛性是完整的，即使事物之間有差異。在這個比喻中，月亮可以代表佛性，而每個河流則代表不同的生命個體，每個生命個體都具有相同的佛性，這個佛性在個體中是完整的，即使個體之間有差異。
總的來說，“月落萬川，處處皆圓”這個比喻表達了宇宙中普遍規律和特殊事物之間的關系，以及佛教中佛性的普遍性。
“月印萬川”的出處是哪裡
“月印萬川”出自宋代王柏的《挽何無适》。
“月印萬川”全詩
《挽何無适》
宋代王柏
二五之英，清通瑩徹。
有鐘于躬，非賢則哲。
烏乎無适，自幼卓絕。
奴仆選騷，铨衡莊列。
鞭霆走電，不可追籋。
一操而存，肅整辔轍。
著書未就，不幸短折。
既賦以奇，未易泯滅。
世外精神，筆頭風月。
有閱斯立，有斯妥魄。
既妥爾魄，既築爾阡。
是曰反終，是曰歸全。
人生斯世，豈必百年。
欲動情勝，萬事出焉。
孰好熟惡，孰媸孰妍。
孰過而改，孰善而遷。
一征物表，浩浩其天。
風定水止，月印萬川。
陰陽不獨，動靜不偏。
既靜複動，太極烱然。
《挽何無适》王柏翻譯、賞析和詩意
二五的英，清通透明。
有鐘情于自己，不是賢人聖哲。
啊不要去，從小卓絕。
奴仆選舉騷亂，秤莊列。
鞭劈到電，不可追籋。
操守而存在，肅整繩痕迹。
著作還沒有完成，不幸短命夭折。
既賦以奇，不容易滅絕。
世外精神，筆頭風月。
有看這站，有斯妥魄。
已妥爾魄，既然你連建築。
是說反終，這是歸全。
人此生，難道一定要百年。
要動感情取勝，所有的事情出來了。
誰喜歡熟惡，醜誰美誰。
誰過而改，誰擅長而變化。
一征物表，浩浩的天。
風定水停，月印萬川。
陰陽不僅，動靜不偏。
既安靜又動，太極裴炯這樣。
*此部分翻譯來自Baidu，僅供參考
月印萬川心珠獨朗出處
“月印萬川，心珠獨朗”這一詞句的出處并無明确考證，可能為某個文學作品中的創作。其含義可以理解為形容一個人内心深處，有一顆獨特的明珠，無論外界如何變換，這顆明珠始終熠熠生輝，明亮而獨特。
其中，“月印萬川”借用了“月印萬川”的意象，表示盡管世界萬物都在變，但月亮的光芒始終如一，穩定而明亮。而“心珠獨朗”則比喻人的内心深處有一顆明珠，即使周圍環境變化，明珠依然熠熠生輝，獨特而美麗。
總的來說，“月印萬川，心珠獨朗”這一詞句可能是一個文化作品的創作，表達了人們内心深處的堅韌與獨特，以及對外界變化的應對與态度。
佛教月印萬川什麼意思
月亮把光輝撒向群山和大川。形容世界的總規律隻有一個，具體事務的規律包含在整體中。
朱熹概述太極之理時指出：“物物有一太極，人人有一太極，事事有一太極，時時有一太極”，為了使其形象直觀，他又指出：它像似”月印萬川“，灑在江湖，則随處可見”。
朱熹用這一比喻，形象生動的高度概述了天地間這“太極”運動的總規律映照出自然界河人類社會共存之“太極”，其道理相同，哲理相通，朱熹的這一比喻是對“天人一理”或“天人合一”等傳統文化的核心理論最完美的解讀。
擴展資料一陰一陽、陽中有陰、陰中有陽。事務的運動規律是既對立又統一的，有靜就有動，有陰就有陽，有柔就有剛，把握事務規律，認清事務本質，對我們生活、工作、思想方面都起到知道作用。
佛學禅宗玄覺的《永嘉證道歌》裡這樣寫道：“一月普現一切水，一切水月一月攝”。雖然隻有短短14個字，但它卻提出了一個很重要的命題——“月印萬川”。
這句話很容易理解，通俗地說來就是唯一的一個月亮當空而照，它的影子浮現在萬川的江河湖海上面，而萬千河川水裡印照的萬千個月亮，隻是唯一的當空的月亮本體的萬千影子罷了。
