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造像的意思是什麼
在古代，造像常常指雕塑或繪畫人物形象，這一技藝在不同文化中有着悠久的曆史。在三國時期，曹植在其《寶刀賦》中提到“規圓景以定環，摅神思而造象”，展現了造像作為一種藝術創作的複雜性。這種藝術形式不僅限于雕塑，還包括了繪畫等形式。
随着時間的推移，造像的材料和表現形式也變得多樣化。唐代時，無論是寫經還是造像，都是宗教和藝術的重要組成部分。例如，常衮作為官員，在面對國家财政緊張的情況下，仍支持寫經造像，顯示出這一活動在當時社會中的重要地位。
到了近代，造像的概念進一步擴展。在張之洞的《哀六朝》詩中，造像被用來描繪古代雕塑，如“《玉台》陋語纨袴鬭，造象别字石工雕”，展現了古代石雕藝術的獨特魅力。徐特立在其《研究曆史的目的與方法》中提到藝術家的造像，強調了通過造像可以了解不同時代和種族的人們。
在現代，造像不僅僅是指雕塑或繪畫，它也可以是照片。許地山在《危巢墜簡·三博士》中提到的“銅版造像”，就是指照片的一種形式。這種照片不僅用于紀念，還具有藝術價值，能夠反映出人物的時代特征。
總的來說，造像作為藝術形式，承載了豐富的文化内涵和曆史信息。從古代的雕塑到現代的照片，造像始終是記錄和表達人類形象的重要方式。
内在造像,外在顯像,知行合一什麼意思
形成過程，人的行為和言語，人的心智與行為之間的協調。根據查詢中國傳統哲學可知，内在造像，外在顯像，知行合一字如下三點：
1、形成過程。内在造像指的是這種精神理念的形成過程，即人的經驗、知識、環境、家庭、教育和文化等各種因素的影響，塑造了人内在的思想和品格。
2、人的行為和言語。外在顯像則是指人的行為和言語，這些行為和言語可以讓人看到他的内在造像。如果一個人行為和言語能夠準确地表達他的内在造像，就是知行合一。
3、人的心智與行為之間的協調。知行合一是指人的心智與行為之間的協調，即人的思想、态度和行為是相一緻的，這種協調是一種高度的境界。在中國傳統哲學中，知行合一被認為是一個人真正的道德覺悟的表現，也是人類追求真理和完美的精神追求的最高境界。
淨信心造佛形像是什麼意思
個人理解:對佛法生起清淨的信心，去造佛像。
以下是經典摘錄，懂古文就慢慢看，希望對您有幫助，祝六時吉祥。
佛說大乘造像功德經（節錄）
大唐于阗三藏提雲般若奉制譯
佛言。彌勒。如汝所言。當知此人亦複如是。由造像故。彼諸惡業永盡無餘。所應受報皆不複受。彌勒。業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受餘皆不受。
爾時彌勒菩薩摩诃薩複白佛言。世尊。如來常說有五種業最為深重。決定堕于無間地獄。所謂殺父害母殺阿羅漢。以惡逆心出佛身血。破和合僧。若有衆生先作此罪。後于佛所生淨信心造佛形像。此人為更堕于地獄為不堕耶。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今為汝重說譬喻。如或有人手執強弓。于樹林間向上射葉。其箭徹往曾無所礙。若有衆生犯斯逆罪。後作佛像誠心忏悔得無根信。我想微薄。雖堕地獄還即出離。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。從海此岸到于彼岸。周旋四洲無能礙者。此人亦爾。由先所犯暫堕地獄。非彼宿業所能為礙。
爾時彌勒菩薩摩诃薩複白佛言。世尊。諸佛如來是法性身非色相身。若以色相為佛身者。難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛。以悉具有諸相好故。或有衆生壞佛法身。法說非法非法說法。後發信心而造佛像。此之重罪為亦銷滅為不得滅。
佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼衆生法說非法非法說法。唯以口言而不壞見。後生信樂造佛形像。此先惡業但于現身。而受輕報不堕惡道。然于生死未即解脫。
魏碑造像是什麼意思
魏碑風格多樣，樸拙險峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》《張猛龍碑》《高貞碑》《元懷墓志》及《張玄墓志》，已開隋、唐楷書法則的先河。
清代中期倡導“尊碑抑帖”，沖破“館閣體”的束縛，碑學興起，書風為之一變。魏碑上承漢隸傳統，下啟唐楷新風，為現代漢字的結體、筆法奠定了堅實的基礎。但有許多摩崖石刻，并不是先行書丹上石，而是直接在石面上雕鑿的，臨寫時要注意不使刀痕誇張，免生習氣。
藝術特點
魏碑是楷書的一種，魏楷和晉朝楷書、唐朝楷書并稱三大楷書字體。魏碑表現出由隸書向典型的楷書發展過程中的一些過渡因素。魏晉之際已經有了楷書，鐘繇的《宣示表》、王羲之的《黃庭經》等楷書作品已然是比較成熟的楷書，但是大批西晉知識分子随晉室南渡之後，北朝的書風就和南朝大異了。
北朝現存的碑刻大多是民間無名氏書法家的作品，和南朝士大夫所謂“風流蘊藉”的書法風格自然不一樣。鐘繇和王羲之完成了部分由隸變楷的過程，由于晉室南渡，北魏的民間書法家們沒有繼承多少他們的成果，而是遵循原來民間書法的發展軌迹，更多地是直接從漢魏時期的隸書演變而來。
和南朝碑刻相比，清朝書論家劉熙載認為“南書溫雅，北書雄健”；與晉楷相比，唐楷注重法度，用筆和結體趨于規範統一，魏碑則用筆任意揮灑，結體因勢賦形，不受拘束。
窮鄉兒女造像 什麼意思
窮鄉兒女造像，這個是碑文，在石碑上刻的碑文，在書法上有很高的藝術造詣。南北朝時的北魏佛教大興，北魏當時都城在現在的山西大同，現在到大同去可以看到保存完好龍門石窟。石窟裡有大大小小各種不同的佛像，修造佛像對個人的功德有益，最開始是皇家才有資格在這裡造佛像，别的大臣百姓要在這裡修造佛像想都别想。後來北魏遷都到洛陽，這皇家禦用的造佛像的地方就空出來了，隻要是有錢的财主就能捐錢造佛像了，可是窮人怎麼辦呢？窮人也有向佛之心，也想要佛祖保佑，但是兜裡沒錢怎麼辦呢？所以就大夥湊錢也得把佛像造好，所以就有了窮鄉兒女造像記。佛像造好後，底下都是刻有碑文的，記訴年月日事迹等等等等。
