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明清時期的浙派篆刻家有哪些
皖派和浙派是明清時期影響最大的兩個篆刻藝術流派。皖派是指安徽一帶的篆刻家群體，前期以何震為創立，并有朱簡、汪關等為繼,後期則以程邃為代表。浙派篆刻又叫作“浙江印派”，是中國曆史上著名的篆刻流派之一。清代乾隆年間，浙派篆刻崛起于中國印壇，與徽派一起成為清代時期主要的兩大流派。它有深厚的傳統基礎和完整精湛的技法，蘊涵着巨大的藝術能量。丁敬是浙派篆刻的創始人，著有《武林金石錄》。
清初的印壇，當一些印人繼續為文（彭）何（震）遺風所籠罩，“兩浙久沿林鶴田派”（汪啟淑《續印人傳》），東南印壇競為妍美的氛圍之中，以丁敬為首的浙派印風異軍突起，給清代中期的篆刻帶來了清新的氣息。
清黃易篆刻平陽
丁敬（1695-1765年），字敬身，号硯林、丁居士、龍泓山人等，浙江杭州人。淹通金石書畫，精于詩文。乾隆《杭州府志》載其“分隸皆入古，而于篆尤笃，善摹印，然非性命之契不能得一字”。袁枚題詩則稱其為“世外隐君子，人間大布衣”（《小倉山房詩集》）。丁敬于篆刻有很強的獨立意識，曾有詩表達心志：“古人篆刻思離群，舒卷渾如嶺上雲，看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文”（《論印絕句》）。
丁敬刻印取法秦漢、宋元印式，但又不為其所囿。他吸收朱簡、魏植初創的切刀法，進一步強化其特征，形成個性化的成熟的切刀技法，所刻線條古拙蒼茫。作品篆法删繁就簡，參用隸意，體勢簡古，在章法上崇尚平正自然，表現性靈，從而體現了刀法、篆法、章法的和諧統一，具有超脫塵俗的山林氣象。
當時汪啟淑評他“力挽頹風，印燈續焰，實有功也”（《續印人傳》）。丁敬的印法面目一新，以杭州地區為中心的浙籍印人相繼效法，支脈延綿近兩百年未衰，被稱為“浙派”或“西泠印派”。
清丁敬篆刻丁敬身印
“敬身”六面印是其代表作之一，石章經火焚，殘損嚴重，是曆經輾轉的劫後遺珍。據魏錫曾《書賴古堂殘譜後》記，丁敬在獲得已失子印的明代梁袠所作套印後，制作了這件六面印補入。嘉慶、道光年間嗜好丁敬派篆刻的何元錫，多方收集了丁敬及蔣仁、黃易、奚岡的印蛻，集為一譜，其中保留的是當時此印完好的印面。此印形式包含了取法漢印的多種類型和宋元朱文印式：沉着渾厚如“丁敬之印”，以爽健的單刀展示清勁風骨如“敬身之印”，朱文“敬身”則用短切将圓暢和凝練融為一體，可謂移步換影，各具韻味，表現了丁敬深厚的功力。
蔣仁、黃易、奚岡、董洵、張燕昌是前期浙派的代表作者。前三人與丁敬同為錢塘人，被合稱“西泠四家”。董、張兩人因非同籍，過去被列于西泠印派之外。這是曆史上以地籍名派形成的現象。
蔣仁（1743-1795年），初名泰，字階平，因在揚州平山堂得到一方“蔣仁之印”古銅印，遂改名并易字“山堂”。别署吉羅居士，女床山民等。以書、畫、詩文名世，才藝富擅。蔣仁家境貧寒，性格孤冷，留傳作品較少。篆刻以樸拙洗練的風格面世，簡潔恬淡，意境高逸，邊款刀法跌宕厚重，筆意分明，亦為其特色。趙之謙《書揚州吳讓之印稿》中評其為“九拙而孕一巧”，是非常深刻的評析。
黃易（1744-1802年），字大易，号小松、秋庵。曾官山東濟甯運河同知。精于書畫，一生緻力于金石碑刻的搜求考證，著有《小蓬萊閣金石文字》。黃易的作品，早年用刀起伏幅度較大，入石較深，故秀挺明快，後期轉為短切，凝練渾融，神意内蘊。其朱文印體勢自然潇灑，在浙派印人中别具一格。
清黃易篆刻詩題窗外竹茶煮石根泉
奚岡（1746-1803年），初名鋼，别号鐵生、蘿龛、蒙泉外史等。其繪畫與梁同書之書法為時人所并重。奚岡性格豪邁，有酒狂之名，“酣嬉淋漓，酒氣從襟袖間出”（蔣寶齡《墨林今話》），刻印風格以古拙疏逸見勝，印文體勢内斂，白文亦方圓互見，故力感含蓄。
清奚岡篆刻頻羅庵主
張燕昌（1738-1814年），字芑堂，浙江海鹽人。為丁敬入室弟子。著有《金石契》、《石鼓文考釋》、《芑堂印譜》。作品蕭疏真率，别有情趣。
董洵（1740-1812年後）字介泉，号小池，浙江紹興人，刻印能得丁敬神韻，著有《多野齋印說》。
清張燕昌篆刻
丁敬創立的刻印技法，由蔣仁、黃易、奚岡等人從不同方面有所發揮，使這一流派的風格形象趨于豐滿。清代乾隆、嘉慶、道光、鹹豐四朝，浙派呈現從者如流的盛況。錢塘印人陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松被稱為“西泠後四家”，是後期浙派的代表人物。
陳豫鐘（1763-1806年），字浚儀，号秋堂。印風工整，含蓄，法度嚴密，刀法在浙派諸子中最為内斂。“陳豫鐘印”是作者的自用印，印作四面刻陳氏的姓名、字、齋号，風格工穩端嚴。
陳豫鐘篆刻托興毫素
陳鴻壽（1768-1822年），字子恭，号曼生。曾入阮元幕府，後官江蘇溧陽縣令，升河工江防同知。陳鴻壽善書畫，能詩，曾在溧陽與制陶名家楊彭年合制紫砂茗壺，是一位多才多藝的人物。篆刻用刀恣肆爽利，節奏明快，具有蒼勁冷峻的特點。
清陳鴻壽篆刻問梅消息
兩陳的印款風格皆隽秀精詣，陳豫鐘端莊内斂，清秀而不失樸厚，陳鴻壽則靈動簡潔而具古意，深得時人稱譽。
趙之琛（1781-1852年），字次閑，一字獻父。趙氏以峻峭的用刀風格将浙派的特征推向極緻。趙氏一生創作甚豐，印式變化多樣，巧中求趣，張揚了丁敬的傳統。後期作品刀法、章法漸趨程式傾向。
清趙之琛篆刻林氏少穆（為林則徐作）
錢松（1818-1860年），字叔蓋，又字耐青，号鐵廬、西郭外史等。是晚期浙派中個性獨特的人物。錢氏于刀法、篆法均有不蹈故常之處，刻印以切帶推、削，緩慢行進，線條極具澀勢。他曾在“蠡舟借觀”一印邊款上提出對刀法“但以筆事之”的主張。錢松的篆法質拙，方圓互參而善于蓄勢，具有虛和恬淡的意趣。
清錢松篆刻趙光之印
浙派篆刻先鳴于世，經清嘉慶年間何元錫、何澍父子和光緒年間傅栻、丁丙先後輯成《西泠四家印譜》、《西泠六家印存》、《西泠四家印譜（附存後四家）》為之揄揚，影響益為廣泛。晚清以後浙派傳人紛紛活動于周邊城市，成為一支與晚明徽州印人群體頗為相似的藝術家隊伍。
這一陣營中，謹守法度者以鐘以敬、吳隐、葉銘、高時顯、丁仁、高時敷為典型，稍變舊體者有王褆、唐源邺、韓登安、吳樸等，皆是十九世紀末至二十世紀中期傳承浙派印風的名家。
鐘以敬（1867-1917年）印風襲趙之琛法，所作精整峻拔，形神皆備。刻款亦清秀雅緻，為此期傳承浙派篆刻的典範。
鐘以敬篆刻伏廬
吳隐、葉銘、丁仁與王褆為西泠印社創建人。
吳隐（1867-1922年），字石潛，号潛泉，别署遁庵。浙江紹興人。少時習碑版镌刻，由技進乎道，弱冠以後即寓滬從藝并緻力金石篆刻資料的傳播。吳隐與繼夫人孫錦（織雲）、子吳熊、吳振平同為印社社員。
葉銘（1867-1948年），又名為銘，字品三，号葉舟。原籍歙縣，世居杭州。葉氏以多年之力搜集史傳資料，撰成《廣印人傳》十六卷及補遺一卷，記載曆代印人一千八百八十六人，為篆刻史上最為齊備的印人名錄資料。
葉銘篆刻壺公
丁仁（1879-1949年），字輔之。浙江杭州人。為杭州丁氏“八千卷樓”後人。丁仁承其家藏浙派八家作品，于1904年和1907年兩度輯拓《西泠八家印選》行世。刊行有《商蔔文集存》等。
丁仁篆刻
吳隐的篆刻，線條蒼古，布局以古玺漢印為準則。葉銘對鄧派篆刻有所借鑒，刀法則稍見含和。丁仁又善繪畫，書法長于甲骨文體，治印用刀勁健，布局安适，格調高古。
吳隐篆刻
以王禔為代表的印人群體，在繼承浙派質樸簡古的刀法和篆法基礎上，吸收鄧石如派的圓活體勢和古玺及宋元朱文形式，以增其雅妍，拓寬了創作手法。運刀靈活變化，形成兼容古拙清勁與隽秀典雅風格的一翼，推陳出新，為浙派印風在新時代的傳承注入了活力。
王禔（1880-1960年），字維季，号福庵。少時以書法、篆刻名世。篆、隸書皆端莊甯靜，極具功力。曾任北京故宮博物院古物陳列所鑒定委員，上海中國金石篆刻研究社籌委會主任。
王禔篆刻
唐源邺（1886-1969年）與王禔并為民國時期傳承浙派的中堅。唐氏青年時代随外祖父宦遊杭州，受浙中文風浸淫，攻習金石文字與書法篆刻。後與王禔、馮康侯同供職于國民政府印鑄局。
唐源邺篆刻潤父珍賞
王禔門人韓登安（1905-1976年）、吳樸（1922-1966年）兩人于書法兼長四體，一生緻力篆刻最勤，精微典雅，印風傳王氏而各有創變。
清代有影響力的印學理論家有哪些
清代湧現了一批有影響的印學理論家，他們以獨具的藝術眼光，闡述了印學中的技法、美學觀、各派源流等，為我們研究清代篆刻家提供了大量的資料。
比如，周亮工著的《印人傳》最有影響，此書是他傾其畢生精力、遍訪印人的嘔心力作。隻可惜周亮工《印人傳》未完成，于1672年去世。他的《印人傳》以傳記體的形式，對每位印人的創作思想、師承關系、流派風格，審美範疇進行了論述。為後世印學提供了很珍貴的印學史資料。他還有《賴古堂文集》、《書影》、《字觸》、《閩小記》、《讀畫錄》、《尺牍新鈔》等行世。
再如魏錫曾，他一生對金石拓本、印譜、名人印蛻彙輯甚富，嗜印有奇癖。他自己不刻印，但對印學的研究獨具慧眼，入木三分。他的印學理論散見于“序”、“跋”和詩中。他撰寫的《論印詩二十四首》，對明、清時期各流派印人的論述，可謂淋漓盡緻，恰當好處。其詩之文采隽永，才情并茂，是晚清傑出的印學理論家、鑒藏家。
清代印學理論家及書籍還有：秦爨公著《印指》，福建陳著《印說》，浙江董詢著《多野齋印說》、《續三十五舉》，福建林霔著《印說十則》，馮承輝《印學管見》，浙江姚晏著《再續三十五舉》，海陽汪維堂著《摹印秘論》，廣東陳澧著《摹印述》，海甯陳克恕著《篆刻針度》，北京許容著《說篆》，山東張在辛著《篆印心法》，江蘇鞠履厚著《印文考略》等。
清代的印譜随着清代的篆刻藝術的發展印譜與日俱增。主要的印譜有：周在浚、周在延合輯《賴古玺印譜》，陳介祺輯《十鐘山房印舉》，汪啟淑輯《飛鴻堂印譜》，吳大澂輯《十六金符齋印存》，吳式芬輯《雙虞壺齋印存》，吳雲輯《二百蘭亭齋古銅印存》，丁仁輯《西泠八家印譜》，魏錫曾輯《吳讓之印存》，趙之琛著《補羅迦室印譜》，趙之謙著《趙叔印存》，吳昌碩著《缶廬印存》，劉鹗輯《鐵雲藏印》等，共統計印譜約73種，410卷之多。上述這些印學理論及印譜，為後世學習清代篆刻，了解清代篆刻提供了寶貴的資料。
明代的印譜有哪些
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《西泠四家印譜》,1965年西冷印社出版。印譜收集了西冷前四家丁敬、蔣仁、黃易、奚岡的作品800餘方。作品選自西冷印社所藏的《西泠四家》钤拓本,展示了原作的風格和神韻。
2.
《西冷後四家》,1983年西冷印社出版。印集收入西泠後四家陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松的作品350餘方,并附有釋文邊。
3.
《吳讓之印譜》,1983年上海書畫出版社出版。
