雨花石什麼樣的好(雨花石什麼樣的好看)

biang 中華百科 2024-12-30 1.2K+

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南京雨花石
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南京雨花石

雨花石是一種天然瑪瑙石，也稱文石，觀賞石，幸運石，主要産于江蘇省南京市六合及儀征市月塘一帶。

中國自南北朝以來，文人雅士寄情山水，嘯傲煙霞，至唐宋時期達到颠峰，雅史趣事中有關賞石的佳話不勝枚舉，神奇的雨花石更是成為石中珍品，有“石中皇後”之稱，被譽為天賜國寶，中華一絕。

雨花石的欣賞，追求的是“意境”，所謂景外之景，圖外之畫，弦外之音，無論詩情、畫意、神采、文韻都包涵在意境之中，這就要求收藏者要有比較高的文化品位。[1]

一般提到雨花石人們通常會聯想到南京雨花台，都以為雨花石就是産自雨花台一帶，實際上這隻是人們的誤解。

雨花石是世界觀賞石中的一朵奇葩，有美麗的色彩和花紋，可供觀賞。她主要産自揚子江畔、風光旖旎的南京六合。雨花石以“花”為名，花而冠雨、美麗迷人。

[編輯本段]〖曆史傳說〗

雨花石的孕育到形成，經過了原生形成、次生搬運和沉積礫石層這三個複雜而漫長的階段，也可謂是曆盡滄桑方顯風流了。雨花石，是一種天然花瑪瑙，主要出産于江蘇省南京市六合區，為全國最大的雨花石産地。所産雨花石之質、形、紋、色、呈象、意境六美兼備，被譽為“天賜國寶，中華一絕”。美麗的雨花石被人們欣賞、收藏已有千年曆史，近年來，古風複起，雨花石倍受國内外人士青睐，成為饋贈親友、欣賞、收藏的珍貴禮品……

雨花石為我國特有的美石，在百千種奇石中，堪稱石中皇後的佼佼者。提到雨花石，先聲奪人的是一則關于雨花石的神話：傳說古時雨花台上有一座雨花觀，雨花觀中有一位雨花真人。雨花真人端莊睿智、深藏若虛，他經年靜坐而絕少宣道，仿佛自己就是一部玄秘古奧的經書。一天，雨花真人開壇講經。微言大義、懸河流水、探本溯源、咳唾成珠，品格和智慧的魅力震撼了衆多百姓乃至感動了上蒼諸神，歡悅之中諸神命令降下一場五彩天雨來。五彩天雨比肩接踵雜沓而下，好似一幅珍藏在故宮博物院裡的米芾山水長卷。泠泠雨水敲擊在雨花台上，一粒粒變成了瑪瑙般的雨花石。

[編輯本段]〖雨花芳齡〗

雨花台因多産五彩石子，古稱“聚寶山”、“瑪瑙崗”。

南朝梁代以後流傳：“梁武帝時有雲光法師講經，感動上天，天花紛紛墜落”的神話故事。北宋大觀年間，吏部侍郎盧襄根據雨花說法的傳說給雲光法師講經處命名為“雨花台”。

雨花石産于南京市郊及長江兩岸的六合、儀征（真州）、江甯、江浦等地。宋人杜绾在《雲林石譜》中稱雨花石為“瑪瑙石”、“螺子石”。

明《一統·南京》稱：“雨花台石，聚寶山出”。

雨花石名真正脫穎而出在明末清初。徐榮以《雨花石》為題寫了一首七律詩。張岱在《雨花石銘》一文中稱：“大父收藏雨花石，自餘祖、餘叔及餘，積三代而得十三枚……”。

石名随地名更叠。從“瑪瑙崗”到“雨花台”從“瑪瑙石”到“雨花台石”，再到“雨花石”，從一個美麗的佛教傳說到雨花石美名的約定俗成，使绮石、五色石、六合石、靈岩石、江石子、螺子石等雨花石别稱均定格為雨花石，并芳名盛播四方。

[編輯本段]〖欣賞收藏〗

雨花石是花形的石,是石質的花。凝天地之靈氣，聚日月之精華,孕萬物之風采,在賞玩、收藏雨花石時，可根據其呈像分為人物、動物、風景、花木、文字、抽象石等、按照“六美”程度可分為絕品石、珍品石、精品石、佳品石等品級，觀之令人心曠神怡，賞之可意安體泰。古往今來，備受人們喜愛。曆代名人及文人騷客愛石甚多，周恩來總理曾經收藏雨花石，南京梅園新村目前依然陳列着周恩來總理當年寶藏的雨花石；前國務院副總理吳學謙1991年10月來江蘇時，觀賞了雨花石，京劇大師梅蘭芳先生也曾賞玩雨花石，漢城奧運會上中國體育運動員将雨花石作為中國的象征永久存在漢城。如今中國及國外賞玩、收藏雨花石的人越來越多，它已成為饋贈來賓、親友的高檔禮品，雨花石風光無限。雨花石以晶瑩玉潤的質地美、鐘靈毓秀的形态美、瑰麗璀璨的色彩美、莫測變幻的紋理美、匪夷所思的呈像美以及神韻天成的意境美，奠定了其在觀賞石中獨特的地位與價值，被譽為“天賜國寶”、“石中皇後”！

鑒于雨花石如此之美，1993年中華人民共和國文化部拍攝了專題紀錄片《雨花石》，1994年4月拍攝完畢後譯成了10種外語，用于我國各駐外使館對外文化宣傳及海外有關電視台播放，又一次掀起了“雨花石”熱。

雨花石生成艱難，收藏亦非易事。它不僅是财力、眼力、毅力和緣分的結合，收藏過程本身，也是對藏石人綜合的考驗。人有多深，石有多深；石品反映人品，人品決定石品。隻有人石合一，才是藏石者最高的境界！就收藏的艱辛而言，恐怕也隻有藏石人自己方能體味了。雨花石得一常品易，得一珍品難，得一精品、絕品，更是難上加難！“一噸黃砂四兩石，百噸石中無一珍”，由此可見一斑。

南京雨花台名滿天下，世人多以為雨花石産于雨花台，其實是不确的。雨花台以前曾産過雨花石；但雨花石現在的主産地，其實主要在毗鄰南京的六合、儀征(原屬于六合地區，現隸屬揚州)一帶，其品質，尤以六合的橫梁、東溝、八百等地為佳；南京雨花石村是第一個以行政村的形式來體現南京雨花石主要生産加工區域的地方。而南京，由于其特有的曆史淵源和豐厚的石文化底蘊，目前依然是國内乃至國際最大最主要的雨花石集散地和活動中心，比較知名的雨花石交流中心有：清涼山奇石市場，雨花台雨花石博物館、夫子廟文化市場、中山陵文化市場等。

作為雨花石的故鄉，南京，喜愛和收藏雨花石的人更是越來越多。自然形成的雨花石，不同于人工制作的工藝品，由于資源的有限和其純天然的魅力，其收藏的潛力和投資的價值也在迅猛地提升，願“石中皇後”雨花石這朵奇葩越開越豔。

[編輯本段]〖化學成分〗

雨花石的成分是以二氧化矽為主，其中紅色成分為鐵離子和亞鐵離子。雨花石是石質為瑪瑙、蛋白石、玉髓、石英等的卵石，見于河床、河流階地的沉積物之中，其中最著名的是南京雨花台産出的雨花石。雨花石又分為細石和粗石兩類，細石以瑪瑙為主，石質細膩，顔色豔麗，磨圓度高，晶瑩可愛；粗石質地較粗，以石英或變質岩為主，價值較低。美麗的雨花石中常可呈現各種山水、人物、鳥獸、樹木等景象，使人遐想聯翩，思緒入石，非常漂亮。

由于雨花石種類繁多，它的成因和化學成分極為複雜。以瑪瑙礫石為例，它來源于原生瑪瑙。一般認為，原生瑪瑙是由岩漿的殘餘熱液形成的。這種熱液充填在火山岩如玄武岩、流紋岩的空隙中，因空隙的形狀不同，或成瑪瑙球，或成瑪瑙脈。經過自然力的作用，原生瑪瑙脫落而出，再經過山洪沖擊，流水搬運，磨成卵石。這就是我們所見到的在礫石層中的雨花瑪瑙石。

雨花石以其紋奇、色豔的自然美著稱于世。它的圈狀花紋是二氧化矽膠液圍繞火山岩空隙、空腔，由内壁開始，從外向内多層次逐層沉澱而成。在其生長過程中，常常發生帶色離子和化合物的周期擴散。原生瑪瑙的主要化學成分是二氧化矽，其次是少量的氧化鐵和微量的錳、銅、鋁、鎂等元素及化合物。它們本身具有不同的色素，如赤紅者為鐵，藍者為銅，紫者為錳，黃色半透明為二氧化矽膠體石髓，翡翠色含綠色礦物等等；由于這些色素離子溶入二氧化矽熱液中的種類和含量不同，因而呈現出濃淡、深淺變化萬千的色彩，使雨花石及其豔麗秀美。

[編輯本段]〖真假辨别〗

雨花石在地礦的存量本來就很有限，加上近十年的瘋狂的非保護性開采，導緻現在的雨花石越來越少。以前我們小的時候到山下随便找找就能發現很多雨花石，現在幾乎不可能了。所以現在的雨花石越來越貴了，物以稀為貴嘛。

真的雨花石有什麼特點：

1、色狀：雨花石是一種天然的化石，就像琥珀，石頭裡面能看見很多自然的形狀和顔色，現在能見較多的形狀是條紋狀，顔色以黃紅綠白居多。如果能有風景或人物的形狀在雨花石裡面，那麼這将是一個價值連城，極為貴重寶貴的佳品，很難得的。

2、形狀：石頭大家都見過，石頭不可能有規則的形狀，雨花石一般以非規則的橢圓型為主，厚度不一，總之一句話，自然的一定就是非規則的。

3、硬度：雨花石的成分主要是二氧化矽，所以硬度極高，石頭嘛，雞蛋肯定碰不了的，呵呵。

4、重量：石頭肯定是比較重的，拿在手上掂量掂量一般就能感覺出來。

假的雨花石的特點：

1、以人造玻璃和樹脂假制：玻璃材質的東西容易碎，形狀比較規則（比如球狀），圖案也比較規則，沒有什麼自然的痕迹。樹脂假制的就更能分辨了，一般市場銷售此類假冒的雨花石都是圓形透明薄片，裡面有些圖案，質地較軟。包裝是一張塑料袋。

2、以鵝卵石充當雨花石：這類假冒市場上常見，因為鵝卵石具有雨花石大多的特點，分辨此類區别主要是看色狀，鵝卵石裡面沒有形狀，一般是一團暗紅或暗黑，所以鵝卵石不具有觀賞價值，它隻能當作石料用，比如鋪設公園裡的小徑，現在大多數的地區都能見到的。

雨花石是個美麗的，希望喜愛雨花石的朋友越來越多，希望通過我的介紹能一眼識别真假。

另外，現在一般市場銷售的雨花石禮品盒，這裡面的石頭大多是經過打磨抛光的，打磨是因為雨花石沒有規則的形狀，需要打磨之後能有個比較合适的形狀，以适應人們的審美和便于裝盒。抛光使雨花石的表面變的圓滑有光澤，并且需要置于水中保存。

[編輯本段]〖來曆假說〗

雨花石産于南京雨花台礫石層。雨花台礫石層為古長江及其支流秦淮河、滁河的沉積物。形成距今約1200萬——300萬年的地質時代,即中新世、上新世,乃至第四季早期.雨花台礫石層是南京附近的重要地層，在1924年世界地質大會上，由地質學家劉季辰、趙汝鈞創名。雨花台礫石層中的礫石來源與長江及支流有關。

目前關于雨花台礫石層的礫石來源有兩種假說：

一是遠源，即來自長江中遊一帶；二是近源，即來自南京附近。李立文教授經過對幕府山、鐵心橋和秦淮新河畔的原生瑪瑙标本及湖北松茲、四川宜賓的瑪瑙質礫石标本的研究後認為：雨花台礫石層的來源較為複雜，它既有遠源，也有近源，并以近源為主。

跻身四大觀賞石之一的雨花石，出自江蘇南京及其周邊地區的雨花台礫石層，以其色彩斑斓、玉質天章、小巧玲珑、紋理奇妙、包羅萬象、詩情畫意著稱于世，被譽為“天賜國寶”、“石中皇後”。自古以來深受人們的喜愛和珍藏，其文化曆史可謂源遠流長。

歲月悠悠雨花石蹤迹愈來愈清晰地展現在人們面前

距今 300萬年前，喜馬拉雅山脈強烈隆起，長江流域的西部進一步擡升，由唐古拉山各拉丹冬雪嶺冰川因日照、風化、水流融化作用而形成的冰融水，從涓涓細流，千澗百溪，最終彙成洶湧波濤，沖出青藏高原，切開巫山絕壁，使東西古長江相互貫通。從此長江猶如一條銀龍，咆哮翻滾，拍打着懸崖峭壁，沖擊着崎岖亂石，曆經 6300公裡，一路向東海奔來。而在這過程中，魚龍混雜，泥沙俱下，至下遊平坦地帶南京段，便逐漸淤積下來，形成雨花台礫石層，雨花石便是其中之一員。不過，在漫長的曆史長河中，雨花石原來并不叫現在的名字。如六合石、五色石、文石、绮石、錦石、瑪瑙石、江石子、雨花台石、靈岩石、螺子石等，如今主産地六合、儀征一帶仍稱作活石（一般指瑪瑙質的雨花石。為叙述之便，以下統稱雨花石）。關于雨花石的成因，在學術界和雨花石研究領域有星雲說、噴出說、隕星說、遠源說、近源說、遠近源同存說等，筆者以為後者更加言之有據，其餘存疑待考。

原始社會雨花石走進人類生活圈

雨花石在這片古老的土地上默默地沉睡了數百萬年，究竟在什麼時候進入人類的視野，走進人們生活的呢？可謂是千古之謎。現據考古發現，可上溯到距今五、六千年前的新石器時期。一九五五年至一九五八年南京博物院先後四次對市中心鼓樓區北陰陽營文化遺址進行考古發掘，在出土的大量文物中，考古工作者還從當初含在死者口中、陶罐裡發現了 76顆雨花石。對當時的文化特征、社會形态、殡葬制度進行考證還發現，當時“制玉工藝較發達”，“玉石和瑪瑙裝飾品豐富”，雨花石不僅是人們喜愛的賞玩品、裝飾品，而且還作為财富的象征和“可能有原始信仰的用意”。關于雨花石文化的曆史淵源，随着時間的推移，考古界也許會有更加喜人的成果。

春秋戰國雨花石倍受宮廷皇室的賞識

雨花石文化的發展史與我國的賞石史、玉石史有着千絲萬縷的聯系。雨花石既有寶石的特質（如蛋白、瑪瑙、水晶、玉髓），又有極高的觀賞價值，“玉與瑪瑙所不能及，故足貴也。”（明《靈岩石說》語）春秋末年，我國著名的思想家、教育家、儒家學說的創始人孔子所著的《尚書．禹貢》記載：“揚州貢瑤琨”。瑤琨者，似玉的美石，瑪瑙也。而揚州的轄區真州（今儀征市）惟盛産瑪瑙，是雨花石的主産地之一。且今天的月塘鄉砂礦，仍多産瑪瑙，質地尤其潤澤細膩，為社會所共認。六合、儀征兩地砂礦衆多，星羅棋布，唯月塘名聲最響。故此，早在春秋戰國時便将此地之“瑤琨”貢至宮廷，成為達官顯貴的案頭清供或為皇室嫔妃裝飾點綴之物乃是至情至理之事。好一個“揚州貢瑤琨”，五言而已，足以讓雨花石的熱愛者、研究者興奮不已。

[編輯本段]〖美麗傳說〗

南朝梁代一個美麗動人的傳說

問及雨花石的來曆，往往會聽到這樣的故事：南朝梁武帝時，有個叫雲光的高僧在石子崗（今雨花台）設壇講經說法，感動上蒼，為之雨花，落地後便幻成了五彩缤紛的雨花石，後人将講經處便稱之為雨花台。還有不少散見于史料中的詩文稱：雨花石為女娲補天的遺石。如“珍重養清泉，有時天可補”。（孔尚任詠《六合石子》）“天也物也，物有不足，故昔女娲氏煉五色之石，以補其阙”。（戰國《列子》）雨花石也五色之石也，是否就是補天的遺石呢？其實，這都是人們對美好事物的想象，不足為據。很顯然，雨花石的成因是科學的，雨花石的曆史比雲光說法更加久遠。雲光說法與雨花石的結合源自所處年代佛教盛行的社會背景。如今時過境遷，當年“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”（唐．杜牧《江南春》）的情景早已被曆史的煙雲所湮滅，而雲光說法這一神話傳說伴随雨花石賞玩活動的延續，仍被人們津津樂道。

北宋南宋《怪石供》、《雲林石譜》續寫新篇章

繼南朝梁代“雲光說法”以後，雨花石文化發展的曆史線索漸次明朗起來。北宋中期，在退居江甯（今南京）的政治改革家王安石的《王文忠公全集》中，出現了以《雨花台》為題的詩文。北宋末年，史部侍郎盧襄正式為雨花台命名，都為雨花石文化發展史的研究提供了極其重要的信息和根據。而對後世賞石産生直接、深遠影響的則非蘇轼莫屬。他在貶谪齊安（今湖北黃州市）任上往往于江中“得美石，與玉無辨，多紅黃白色，其文如人指上螺，精明可愛………既久，得二百九十八枚，大者兼寸，小者如棗栗菱芡……挹水注之粲然”，遂作《怪石供》、《後怪石供》，對所集之石從質、色、形、象以及陳列、鑒賞進行了極為細緻生動的描述。對今之雨花石賞玩、研究仍有重要的借鑒作用。而其慧眼識珠，善于發現的審美意識更令石界為之折服。正如雨花石收藏家張輪遠先生所評：“蘇公一履斯土，竟能獨具隻眼、識拔石子于庸夫俗子之手，豈非癖石子者先進乎。惟蘇公雖癖好，而所得則非靈岩石”。但齊安石與雨花石乃同宗同源之物，倘不論其産地而稱東坡先生為賞玩雨花石之鼻祖當受之無愧。無怪乎明人馮夢祯在賞品雨花石時也發出“恨不能起長公于九泉，與之品石耳”的感言，更有清人宋荦因景仰東坡而自号西坡，并足及黃州覓石而作《怪石贊》者。

宋代賞玩雨花石始盛，還因雨花台的修建立名而漸成江南登臨勝地之故。人們于閑暇之時前往雨花台不僅可以尋古探幽，一寄情懷；返歸自然，覽江采風，盡享川谷之野趣；還可搜石覓寶自得其樂。加之文人墨客時以詩詞歌賦竭盡文情渲染之能事，客觀上提高了雨花台的知名度，帶動了雨花石賞玩活動的深入。因此說，南宋紹興年間“後東坡無幾時”（張輪遠語）的杜绾著就《雲林石譜》，涉及六合及同類石 8種之多，從而确立了雨花石在觀賞石中的曆史地位，當屬應運而生，是我國石史上的一大幸事。正如《萬石齋靈岩大理石譜》雲：“若杜季陽（即杜绾）者，稱之為癖靈岩石之第一人，誰曰不宜。惟靈岩石者，石中之尤物也。于宋代始著于世……茲遇季陽，當為我石慶矣”。

宋囚元使成就《江石子記》

公元一二六零年，為南宋景定元年，亦元代中統元年。前者雖仍據江南一隅，但大勢已去，岌岌可危，不足道矣；而後者始盛，世祖登極，欲遍告天下，遣翰林侍講學士郝經出使南宋，卻被扣而囚于真州（今儀征市）長達十五年之久。于是見識雨花石遂嗜之且為之作《江石子記》。此記幾近千言，是一篇詳實記叙雨花石的專文。後人所概括的質、色、形、紋在此已初見端倪。有意思的是，由于作者的背景特别，難免夾記夾議。開頭言其“在儀真與山川百物隔絕”，至文章後部則由推測雨花石的形成演變、宇宙幻化、世事更叠，而至身陷囹圄，壯志難酬的無奈。故眼下隻能将雨花石“姑汲新泉恣為濺弄，坐視諸山之為石子也”。縱觀石史之人事，如郝經者可能是絕無僅有的吧？

金元時代，雖然手頭沒有更多的史料反映這百餘年中雨花石史的狀況，但《江石子記》可謂是這個時期的經典之作，也足以說明人見人愛的雨花石連身處逆境的郝經都會“如獲物外之奇寶，濯之以清泉，薰之以沉煙，置之盤盂内，而弄于明月之下”，（郝經《江石子記》語）連原始人類都視如珍寶，是絕不會默默無聞沉睡百年的。

真的雨花石有什麼特點：

1色狀：雨花石是一種天然的化石，就像琥珀，石頭裡面能看見很多自然的形狀和顔色，現在能見較多的形狀是條紋狀，顔色以黃紅綠居多。如果能有風景或人物的形狀在雨花石裡面，那麼這将是一個價格極高，極為貴重的佳品，很難得的。

2形狀：石頭大家都見過，石頭不可能有規則的形狀，雨花石一般以非規則的橢圓型為主，厚度不一，總之一句話，自然的一定就是非規則的。

3硬度：雨花石的成分主要是二氧化矽，所以硬度極高，石頭嘛，雞蛋肯定碰不了的，呵呵。

4重量：石頭肯定是比較重的，拿在手上掂量掂量一般就能感覺出來。

假的雨花石的特點：

1以人造玻璃和樹脂假制：玻璃材質的東西容易碎，形狀比較規則（比如球狀），圖案也比較規則，沒有什麼自然的痕迹。樹脂假制的就更能分辨了，一般市場銷售此類假冒的雨花石都是圓形透明薄片，裡面有些圖案，質地較軟。包裝是一張塑料袋。

2以鵝卵石充當雨花石：這類假冒市場上常見，因為鵝卵石具有雨花石大多的特點，分辨此類區别主要是看色狀，鵝卵石裡面沒有形狀，一般是一團暗紅或暗黑，所以鵝卵石不具有觀賞價值，它隻能當作石料用，比如鋪設公園裡的小徑，現在大多數的地區都能見到的。

雨花石是個美麗的，希望喜愛雨花石的朋友越來越多，希望通過我的介紹能一眼識别真假。

另外，現在一般市場銷售的雨花石禮品盒，這裡面的石頭大多是經過打磨抛光的，打磨是因為雨花石沒有規則的形狀，需要打磨之後能有個比較合适的形狀，以适應人們的審美和便于裝盒。抛光使雨花石的表面變的圓滑有光澤，并且不需要置于水中保存。

人們喜愛六合縣靈岩山、儀征縣青龍山、南京市雨花台和江浦縣等地出土的璀琛斑斓、五光十色的雨花石，這些地區産的雨花石為什麼這樣玲珑剔透、圖像萬千、光彩照人?這裡面還有一段美麗、動人的傳說呢。

相傳北海蛟龍所生靈龍、青龍、黃龍三子心地善良，念念不忘黎民百姓的幹旱和澇漬。有一年春上，正當農夫開犁播種之時，天空幹得露水無一粒，大地旱得開裂。農夫們心如火燒，他們扶老攜幼，祈求東海龍王使法行雨，東海龍王敖廣不但要村村豬頭三牲祭奠，而且還要九十九對童男、童女進貢。農夫們甯幹死旱死，也不忍心将自己的親生骨肉活活地抛進大海、葬身龍口!靈龍、青龍、黃龍兄弟三個得知敖廣不行雨、敲榨農夫的情況時義憤填膺，三兄弟一合計，決定去使法行雨，解救萬千農夫塗炭之苦。正當這兄弟三個劈波斬浪、行經東海時，碰上了巡海的敖廣三太子小白龍，這家夥滿身金光燦爛、玉質照人，平時養尊處優，驕橫得不可一世，他見了這三兄弟行色匆忙，便手橫三股叉，不屑一顧地喝問道：“畜牲，匆匆何往?”青龍、黃龍一聽氣得就要發作，靈龍卻把身腰一弓，彬彬有禮地答道：“某等不才，特趕去行雨，拯救黎民……”小白龍聽了心想：啊唷，老子不幹的事你等卻要搶着去幹呀，這不是存心要奪老子到嘴的肥肉嗎?!他越想越氣，口裡罵了一聲“狗攆耗子多事”，就手舉鋼叉，向靈龍的天靈蓋刺去，靈龍頭一偏，小白龍刺了一個空，忽嘯一聲，反轉過身來又猛刺靈龍的頭部，靈龍上前伸手一把托住小白龍手中的鋼叉，再次好言規勸道：“三太子不可造次，吾等應以民為本!”小白龍半個字也不聽，閃手給靈龍當胸一叉柄，疼得靈龍呲牙咧齒、眼睛冒火星，剽悍的靈龍忍無可忍，嘴一張，像黃蟮吃蛐蟮一樣，把條小白龍一口吞到肚裡頭去了。爾後，這兄弟三個趕去行雨了…。

敖廣聞惡噩後，肺都要氣炸了，但又不敢擅自去找這兄弟三個算帳，徑自上了南天門，跪拜在玉皇大帝面前告禦狀了。玉帝一聽靈龍吞掉了小白龍，驚恐萬狀。他聽了敖廣的一面之詞，連忙派托塔李天王等天兵天将去捉來了正在行雨的這三兄弟。玉帝一見靈龍這三兄弟就火冒三丈，一把抓住他們三個便往下界砸去，靈龍落到了六合城東南、青龍落到了儀征縣西南、黃龍落到了江甯縣。

青龍在江北，黃龍在江南，他倆經常把頭伸到長江裡去喝水。這年小秦王趕山填海來到了青龍的鼻子前，看到兩條龍在喝水時直往江心裡長，心想：乖乖，老是這樣長，将來兩條龍長碰頭了，不是要阻斷長江、擋住潮汐了嗎?這還了得!想到這裡，小秦王拔出寶劍，對青龍的鼻孔子裡一劍插下去，頓時鮮血噴湧……（以後化成了清泉，至今還在流淌不息。）

小白龍在靈龍的腸胃裡，經過靈龍心血、胃液的滋潤，再加上經過多少年日曬夜露、風雕雨刻，受日月之精華，收萬物之精靈，小白龍的鱗、血、筋、骨、肉、肝、膽、腸等都相繼變化成了形狀各異、璀燦斑斓、圖像萬千、引人入勝的雨花石。當小秦玉的寶劍插進青龍的鼻孔時，震驚了長卧的靈龍，靈龍急着趕去相救，說起身就起身，猛地一掙，誰知靈龍肚裡堆積如山的雨花石綿亘、沉重，這一掙呀，把靈龍的肚皮子掙破了，雨花石像高山飛瀑一樣，嘩嘩朝下直淌。靈龍由于救青龍心切，隻顧騰雲駕霧飛身而去。他從六合城東南起飛，途經六合的長山、紅山、方山、奶山、白馬山直至儀征的青龍所在地，到了青龍頭部時，看到小秦王插在那裡的寶劍銀光閃閃、寒氣逼人，不得貼近，急得靈龍團團轉、打圈圈，他打一圈的範圍要經過黃龍山、雨花台、江浦、六合，再旋至青龍伏地。這樣，他接連急轉了七八圈，肚裡飛灑下的雨花石像暴雨點一樣，紛紛揚揚，揮揮灑灑，然而，它落下的像雨又不是雨，赤橙黃綠青藍紫，真是紅紅綠綠，如花似玉……最後，靈龍無奈，又回到了原來俯伏的老地方盤踞下，年深日久，形成了六合的靈岩山；當年靈龍救青龍時途經數百裡範圍内所灑下的雨點、花卉，就是曆來人們取之不盡的雨花石。

現在說南京雨花台紅紅的雨花石是烈士的鮮血染成的。