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阿彌陀佛和毗盧遮那佛的區别
1.阿彌陀佛和毗盧遮那佛所顯現的傳法國土不同。阿彌陀佛被視為報身佛，代表着已證得絕對真理、獲得佛果，并展現出佛的智慧。
2.毗盧遮那佛則是法身佛，在密宗中極為崇高，被視為一切佛法的根本。
3.佛字最早出現在《詩經》中，本義為“看不清楚”或“模糊”，後引申為“慈悲”等含義。它是梵語“佛陀”的省稱，意為“覺者”，是佛教徒對修行成就者的稱呼。
4.毗盧遮那佛有多個名稱，包括大日如來和最高顯廣眼藏如來。在密宗法系中，他被視為最高的如來身位，被稱為大日如來。
5.阿彌陀佛是諸佛之一，其名号“阿彌陀”有通義和别義兩種解釋。通義為“無量”，别義則指“無量光”和“無量壽”。
毗盧遮那佛和釋迦牟尼佛的關系
毗盧遮那佛和釋迦牟尼佛的關系是：毗盧遮那佛被視為釋迦牟尼的化身。毗盧遮那佛，那其實與釋迦牟尼佛是同一位佛。毗盧遮那，這是梵語的音譯，其含義是如同太陽一般，給予世界光明。因此，在我國，毗盧遮那佛也被稱為大日如來佛。在佛教經典中，毗盧遮那佛被視為釋迦牟尼的應身，也就是化身的意思。毗盧遮那佛，意為“光明遍照”、“大日”等，所以也叫大日如來。在密教裡，根據此佛的無量功德和法力，還被稱為“最高顯廣眼藏如來”。毗盧遮那佛是中國佛教寺院中常見的一尊佛像。
什麼是毗盧遮那佛,盧舍那佛
1.毗盧遮那佛，又稱大日如來，代表法身佛，其意涵是中道的理體，以法為身，常寂光淨土是其所居之地。
2.盧舍那佛，意為光明遍照，也稱作“淨滿”，是報身佛的體現，表明佛陀已證得絕對真理，展現出佛的智慧，報身佛處于實報莊嚴土，為初地以上菩薩所現。
3.釋迦牟尼佛，是應身佛的化身，意指佛陀随緣教化，度化衆生所現之身，特指釋迦牟尼佛的生身。
4.佛的三身，即法身、報身、應身，也稱作自性身、受用身、變化身。身的含義不僅指體貌，也代表“聚積”，即由覺悟和聚積功德成就佛體。三身概念中，理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身，體現了一佛具備三身之功德性能，故三身即一佛。
毗盧遮那佛是個什麼樣的佛,和阿彌陀佛有什
毗盧遮那佛，指法身佛，法身無相。
所有佛共法身，非一非異，在凡不減，在聖不增。如果我們凡夫修行證到法身佛，就可以說證道了啊、開悟了啊等等。
佛有法身、報身、化身。法身無相（證道的人可見），光明報身（開天眼的可見），化身（有緣之人肉眼可見）
阿彌陀佛，特指指西方極樂世界的一尊佛。
打個比方：法身佛（毗盧遮那佛）是大海，阿彌陀佛的法身是大海中的一滴水。我們凡夫的法身也是大海中的一滴水，相同嗎？不是，所以叫非一；不同嗎，也不是，所以叫非異；
非一非異，在凡不減，在聖不增，區别：佛是覺，凡夫是迷。
華嚴三聖指的是什麼菩薩
華嚴三聖是指《華嚴經》中所述的三個主要聖者，他們分别是毗盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩。
1.毗盧遮那佛，又稱大日如來，是法身佛的别稱。在《華嚴經》中，他是蓮華藏世界的教主，端坐于千葉蓮座上，每一片蓮葉上都有一尊釋迦牟尼佛，象征着每一個世界都有佛的存在。
2.文殊菩薩，又稱文殊師利菩薩，以其深邃的智慧和不可思議的德行而被稱為妙德。他代表智門，位于毗盧遮那佛的左側。
3.普賢菩薩，音譯為三曼多跋陀羅，也被稱作遍吉菩薩。他是象征理德和行德的菩薩，主理門，并位于毗盧遮那佛的右側。普賢菩薩的理德與文殊菩薩的智德相輔相成，兩者與毗盧遮那佛合稱為華嚴三聖。
華嚴三聖之間的關系象征着理智的完美結合。毗盧遮那佛位于中央，代表完整智慧；文殊菩薩位于左側，代表智門；普賢菩薩位于右側，代表理門。據澄觀的《三聖圓融觀門》所述，通過理解文殊和普賢這兩因，可以領悟到佛果的深妙之處。在《新華嚴經論》中提到，由于佛果難以言說，因此以文殊和普賢兩位菩薩為主要闡述對象，文殊代表深信之心，普賢代表所信的法界。文殊菩薩引導修行以成就法身清淨的本來智慧，而普賢菩薩則通過廣大行願成就差别智之行德。這三位聖者共同利益衆生，成為華嚴教義中的核心代表。
