本文目錄
尋地藏王菩薩和坐騎的來源
1.地藏菩薩的梵名是乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。
2.根據《地藏十輪經》,地藏菩薩得名是因為她“安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏”。
3.在《地藏菩薩本願經》中記載,地藏菩薩前世是婆羅門女,因母信邪而堕入地獄,她賣掉家産供佛,夢見自己救母,醒來後發願度衆生。
4.釋迦佛告訴文殊,婆羅門女就是地藏菩薩。
5.地藏菩薩發誓在無佛之世留住世間,教化衆生,且發願“地獄未空,誓不成佛”。
6.安徽九華山被認為是地藏菩薩的說法道場,唐代新羅國僧人金喬覺在此修行,被認為地藏菩薩轉世。
7.地藏菩薩的誕辰是農曆七月三十日,每年此時,九華山會有衆多朝拜者。
8.中國佛教寺院中的地藏菩薩形象通常是出家僧人相,一手持錫杖,一手持蓮橋鋒猜花,或是手持幡幢、寶珠等。
9.地藏菩薩的坐騎是一頭形似獅子的怪獸,名叫“謗聽”或“善聽”。
10.地藏王菩薩的脅侍是金喬覺的資助者闵姓山主及其兒子,他們後來也随金喬覺出家。
地藏王的坐騎叫什麼
問題一:地藏王菩薩的坐騎叫什麼名字?有什麼神通谛聽是佛門傳言和民間演繹而存在下來的一個圖騰和聖物。傳說是地藏菩薩的坐騎,谛聽的原身是一條白犬,因為地藏法門以孝道為基,狗性忠誠,就如同文殊之獅子表智慧,普賢之白象表大行一樣,地藏之谛聽表忠誠不二之心。《詩經・隰桑》雲:“中心藏之,何日忘之。”以此來表示心地之法要。谛聽的來曆據認為,唐・開元末年,古新羅(今韓國)王子24歲的金喬覺,看破紅塵,攜白犬一隻浮海來華,削發為僧。白犬伴金喬覺一路颠簸,卓錫九華。在共同苦修的75載中,白犬與金喬覺晝夜相随,處處使其逢閥化吉。貞元十年(794)農曆七月三十日金喬覺坐化,白犬亦随之傍息。三年後,金喬覺屍身開缸,見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰:“菩薩鈎鎖,百骸鳴矣!”。衆人都為金喬覺而感歎――金喬覺乃是地藏菩薩化身,故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化,稱金地藏。這隻神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物,被佛教尊稱為神犬。後人更緣神犬谛聽曉佛理,通人性,避邪惡,視為吉祥的象征。
據說善聽具有“坐地聽八百,卧耳聽三千”的能力,又稱“地聽”,“地”蘊涵心地的意思。如地藏偈贊雲:“稽首本然淨心地,無盡佛藏大慈尊”。所以,能用心聽者為“善聽”。地聽能辨别世間萬物的聲音,尤其善聽人心,能顧鑒善惡,察聽賢愚。“地聽”諧音“谛聽”,在佛理中,真俗二谛表示世間、出世間的佛法義理,所以“谛聽”有用心聆聽真實佛理的意思。佛經中常有“谛聽,谛聽,善思念之”的辭句。後來谛聽成了九華山的鎮山之寶,被視為吉祥的象征,而其形象也大為改觀,集衆瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。簡言之,獨角表公斷力,如《論語》中孔子認為子路說一不二,“片言可以折獄”。龍身表吉祥,虎頭表示智勇,犬耳表善聽,獅尾表有耐性,麒麟足表四平八穩,以善為寶。
問題二:請問有沒有知道地藏王菩薩的坐騎叫什麼啊《西遊記》《風神榜》等這些神話劇并非都是根據佛經寫的,也就并非都是正确的,很多隻是民俗的想法。地藏菩薩以何身得度當現何身,如果你是男人就化男身度你,你是女人就化女人度你,你是兒童就化兒童身度你,你是老人就化老人身度你,你是居士就化居士身度你,你是僧人就化僧人身度你,地藏菩薩本尊是坐在寶蓮華上(蓮花寶座),右手拿寶錫,左手拿摩尼寶珠,放光照大千世界閥想看西遊記建議看百家講壇《玄臧西遊記》。
問題三:地藏王菩薩的坐騎叫什麼名字谛聽又稱“獨角獸”,“地聽”,“善聽”,乃九華山鎮山之寶,相傳為金地藏菩薩坐騎。
問題四:四大菩薩的坐騎是什麼?文殊菩薩的戶騎是口首仙的青獅。
普賢菩薩的坐騎是靈牙仙的六牙白象。
觀音菩薩坐騎的是金光仙的金毛辏又名“朝天吼”。
地藏菩薩,像以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的,名号曰:“谛聽”。谛聽又稱“獨角獸”,“地聽”,“善聽”。
問題五:地藏王菩薩坐騎是什麼?一條惡犬全身燃燒火焰雙眼通紅嘴巴往下滴岩漿名字叫做地獄吼因長期在冥間目睹邪惡性情乖張諸神都對它有所忌憚。
問題六:地藏王叫什麼名字啊别聽樓上胡說,谛聽是地藏王坐騎。
地藏菩薩梵名乞叉底e沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講,由于此菩薩“安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏”,所以稱為地藏。
據《地藏菩薩本願經》講,有一婆羅門女,“其母信邪,常輕三寶”,不久命終,“魂神堕在無間地獄”。婆羅門女知母在地獄受苦,遂變賣家宅,獻錢财供養于佛寺。後受覺華定自在王如來指引,夢遊地獄,見鬼王無毒,求得母親得脫地獄,婆羅門女醒來方知夢遊,便在自在王如來像前立弘誓願:“願我盡未來劫,應有罪苦衆生,廣設方便,使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說:“婆羅門女者,即地藏菩薩是。”就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。
又據《地藏菩薩本願經》說,地藏菩薩曾受釋迦佛的囑托,要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間,教化衆生,度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的衆生。而且他發誓“地獄未空,誓不成佛”。有情衆生隻要念誦其名号,禮拜供奉其像,就能得到無量功德的救濟。
相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海,來到中國。見九華山峰巒疊起,是修道的好去處,于是在山中擇地而居,潛心修行。據說他那時雖已六十歲,但身體異常健壯,“項聳奇骨,軀長七尺,而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇了東崖岩石,終日坐禅誦經,後被山民諸葛節發現,民衆大為感動。其事迹傳開後,得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺廟,辟道場。金喬覺去世後,葬于神光嶺的月身寶殿,俗稱“肉身塔”。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱,金喬覺“趺坐函中,遂沒為地藏王”,過了三載,“開函視之,顔色如生,舁之,骨節俱動,若撼金鎖焉,随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩薩,而且傳說其容貌酷似地藏瑞相,人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰,在民間也越益流行。每年農曆七月三十日,即傳說的地藏菩薩誕辰之日,各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。
中國佛教寺院中的地藏菩薩形象也很有特點,一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、璎珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠,身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖,一手持蓮花,或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記,由于地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁)中濟渡衆生,為了讓衆生能深信因果,歸依三寶,所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的,名号曰:“謗聽”或“善聽”。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時曾資助過他的闵姓山主及其兒子,二人後來皆随金喬覺出家,九華山成了地藏道場後,他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。
地藏菩薩因立下度盡六道中生死流轉的衆生的大願,故而常現身于人、天、地獄等六道之中,而有六地藏之稱,其名号與形象如下:
(一)檀陀地藏,“檀陀”是一種人頭幢,其形象為左手持人頭幢,右手結甘露印,專門救助地獄道衆生。
(二)寶珠地藏,左手持寶珠,右手結甘露印,專門救度餓鬼道。
(三)寶印地藏,左手持錫杖,右手結如意寶印,專門濟度畜生道。
(四)持地地藏,左手持金剛幢,右手結施無畏印,專門濟度阿修羅道。
(五)除蓋障地藏,左手持錫杖,右手結與願印,為人除掉八苦之蓋障,專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛别離苦、求不得苦、五陰盛苦,為苦谛所攝。
(六)日光地藏,左手持如意珠,右手結說法印,照天人之五衰(天人将死時現五種衰相)而除其苦惱,專門濟度天道。
按佛教說法,地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐,在釋迦寂滅後未來佛彌......>>
問題七:求八大菩薩的坐騎分别是什麼神獸呵呵,女施主着相了,還是比較特殊的神獸相。童心未泯,可喜可賀。
按大多傳至東土而用漢字編寫的佛經和佛教繪畫,或有些許地方提到或畫出菩薩所乘坐騎,但大多是青蓮、祥雲。隻是沒有和今天***部門領導一樣配備“專獸”,不同的經文繪畫中,某個菩薩可能所乘各不相同,但《西遊記》把廣大中國人民群衆的思想統一了,文殊、普賢、觀世音三位的坐騎分别是青獅、白象、金毛(犭)吼,簡稱獅、象、(犭)吼,其他菩薩的要麼沒坐騎功要麼啥都坐過,嘿嘿。
問題八:佛家三大仕叫什麼名稱',座騎是什麼佛教傳入中國後,中土的信徒從衆多的菩薩中選出三位,組成“三大菩薩”,又稱“三大士”,即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。後來又加上了地藏菩薩,變成“四大士”。坐騎分别是文殊--青獅普賢--六牙白象觀音-朝天地藏--地聽
問題九:尋地藏王菩薩和坐騎的來源地藏菩薩
中文名稱:地藏菩薩
地藏菩薩梵名乞叉底e沙(Ksitigarbha)。據《地藏十輪經》講,由于此菩薩“安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如秘藏”,所以稱為地藏。
據《地藏菩薩本願經》講,有一婆羅門女,“其母信邪,常輕三寶”,不久命終,“魂神堕在無間地獄”。婆羅門女知母在地獄受苦,遂變賣家宅,獻錢财供養于佛寺。後受覺華定自在王如來指引,夢遊地獄,見鬼王無毒,求得母親得脫地獄,婆羅門女醒來方知夢遊,便在自在王如來像前立弘誓願:“願我盡未來劫,應有罪苦衆生,廣設方便,使令解脫。”釋迦佛告訴文殊說:“婆羅門女者,即地藏菩薩是。”就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。
又據《地藏菩薩本願經》說,地藏菩薩曾受釋迦佛的囑托,要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間,教化衆生,度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的衆俯。而且他發誓“地獄未空,誓不成佛”。有情衆生隻要念誦其名号,禮拜供奉其像,就能得到無量功德的救濟。
相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場。據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海,來到中國。見九華山峰巒疊起,是修道的好去處,于是在山中擇地而居,潛心修行。據說他那時雖已六十歲,但身體異常健壯,“項聳奇骨,軀長七尺,而力倍百夫”(唐費冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇了東崖岩石,終日坐禅誦經,後被山民諸葛節發現,民衆大為感動。其事迹傳開後,得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺廟,辟道場。金喬覺去世後,葬于神光嶺的月身寶殿,俗稱“肉身塔”。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱,金喬覺“趺坐函中,遂沒為地藏王”,過了三載,“開函視之,顔色如生,舁之,骨節俱動,若撼金鎖焉,随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩薩,而且傳說其容貌酷似地藏瑞相,人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。而對地藏菩薩的信仰,在民間也越益流行。每年農曆七月三十日,即傳說的地藏菩薩誕辰之日,各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。
中國佛教寺院中的地藏菩薩形象也很有特點,一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、璎珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠,身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖,一手持蓮花,或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記,由于地藏菩薩在無佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、衆生濁、命濁)中濟渡衆生,為了讓衆生能深信因果,歸依三寶,所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的,名号曰:“謗聽”或“善聽”。地藏殿的脅侍為金喬覺修道時曾資助過他的闵姓山主及其兒子,二人後來皆随金喬覺出家,九華山成了地藏道場後,他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。地藏王菩薩居安徽九華山,騎的是一隻形似獅子的怪獸,芳名叫“謗聽”。谛聽乃神獸,耳伏于地,能聽山川社稷,洞天福地之間,可以照鑒人間善惡,察聽賢愚。
問題十:四大菩薩坐騎分别是什麼四大菩薩坐騎含義文殊菩薩的坐騎是青獅――虬首仙
五台山文殊菩薩代表大智(理性)
文殊菩薩,全稱文殊師利,有時又作曼殊室利。意為妙德、吉祥。據說他出生時家中出現許多吉瑞祥兆,因此而得名。
在大乘佛教中,文殊菩薩有很高的地位。他是衆菩薩之首,被認為是如來“法王”之子,因此常稱為“法王子”。他是智慧的化身,經常協同釋迦宣講大乘佛法玄理。
單尊的文殊菩薩像在五台山各寺廟中則供奉較多。文殊的形象,有種種差别。按其頂髻的形狀,可分為一髻文殊,五髻文殊,八髻文殊等。密宗則依據貞言陀羅尼(咒)的字數,分為一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。其中以五字五髻文殊為本體,最為常見。一般的文殊菩薩像多為頭戴五髻寶冠的童子形。五髻表示内證五智(法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智)。
文殊菩薩的形象,童子形則喻天真純潔。左手持如意,右手執寶劍,以金剛寶劍能斬群魔,比喻大智慧好像一把鋒利的寶劍,能斷一切無明煩惱。身坐白蓮台,表示清淨。但大部分文殊菩薩像都是身騎獅子,以獅子勇猛,威風震懾魔怨,表示菩薩智慧威猛。另外還有一種依據《文殊師利法寶藏陀羅尼經》而作的騎金色孔雀的文殊像。
觀音菩薩坐騎的是金毛辍―金光仙,又名“朝天吼”
普陀山觀世音菩薩代表慈悲(愛心)
觀世音菩薩也稱觀自在菩薩,是“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩诃薩”的簡稱。菩薩相貌端莊慈祥,經常手持淨瓶楊柳,具有無量的智慧和神通,大慈大悲,衆生應以何身得度,菩薩則現何身而為說法,随緣救度,普救人間疾苦。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠釋。在佛教中,他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩,同大勢至菩薩一起,是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩,并稱“西方三聖”。
觀音由宿世悲願得名。《悲華經・受記品》謂菩薩在遠古因地修行時期,因發大悲誓願而蒙寶藏如來授記:“善男子,汝觀天人及三惡道一切衆生,生大悲心,欲斷衆生諸煩惱故,欲令衆生住安樂故,善男子,今當字汝,為觀世音。”
《四臂觀音》将華多傑佛印作品
觀音以修四自利得名。《楞嚴經・耳根圓通章》謂菩薩自述,往昔恒河沙劫前,師事觀世音如來,以聞思修,入于正定,觀世音如來“歎我善得圓通法門,于大會中,授記我為觀世音号”。
觀音由證果利他得名。
觀世音菩薩在民間顯化事迹較多,所以執持的法器也非常多,千手千眼觀世音,每一隻手上都有一種法器或者手印,都能代表菩薩不同的救渡法門。淨瓶楊柳枝為千手觀音四十手持物之一,淨瓶主在淨,内盛以楊枝甘露,化凡夫熱惱為清涼,恒順心願,普度衆生。
觀世音菩薩坐騎也有多種,我們常見到的有龍有鳌,圖片上的是辏俗稱為望天吼,朝天吼,傳說是龍王的兒子,有守望習慣,中國表柱頂之蹬龍(即朝天吼)對天咆哮,被視為上傳天意,下達民情。
又有文獻記載,觀世音菩薩的坐騎即為“朝天吼”,晔鞘裁炊物呢?《現代漢語詞典》解釋:“辏獸名,似犬,食人。”據說,晷酌鴕斐#别說吃人,連蛟龍都不是它的對手。
清代東軒主人的《述異記》中記載:“東海有獸名辏能食龍腦,騰空上下,鸷猛異常,每與龍鬥,口中噴火數丈,龍辄不勝。
康熙二十五年夏間,平陽縣有甏雍V兄鹆至空中,鬥三日夜,人見三蛟二龍,合鬥一辏殺一龍二蛟,暌嗨姹校俱堕山谷。其中一物,長一二丈,形類馬,有鱗鬣,死後,鱗鬣中猶焰起火光丈餘,蓋即暌病
普賢菩薩的坐騎是六牙白象――靈牙仙
峨嵋山普賢菩薩代表大行(落實)
《大日經疏》雲:“普賢菩薩者,普是遍一切處,賢是最妙善義,謂菩提心所起願行,遍一切處,純一妙善,備具衆德,故以為名。”《大乘經》載:“入山求道,饑寒病疠,枯坐蒲團,是曰普賢......>>
地藏王菩薩坐騎是什麼
地藏王菩薩坐騎是谛聽。
谛聽是地藏菩薩經案下伏着的通靈神獸,可以通過聽來辨認世間萬物,尤其善于聽人的心,在名著《西遊記》中有述說谛聽辨别真假美猴王的故事。它集群獸之像于一身,聚衆物之優容為一體,有虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。
傳說是地藏菩薩的坐騎,谛聽的原身是一條白犬,因為地藏法門以孝道為基,狗性忠誠,就如同文殊之獅子表智慧,普賢之白象表大行一樣,地藏之谛聽表忠誠不二之心。
擴展資料:
佛典載,地藏菩薩在過去世中,曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦衆生尤其是地獄衆生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳。
也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”,并且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。唐朝來華求法的地藏比丘被認為是地藏菩薩的化身。這位出身新羅王族的僧人所在的安徽九華山也被視為地藏菩薩的應化道場,并因此成為了中國佛教四大名山之一,千百年來香火鼎盛。
參考資料來源:百度百科—地藏王菩薩
參考資料來源:百度百科—谛聽
地藏王菩薩的坐騎叫什麼名字啊
1.地藏王菩薩的坐騎名為“谛聽”,它是一種具有神秘能力的靈獸。
2.谛聽能夠聆聽并辨識世間萬物的聲音,尤其擅長洞察人心。
3.它的形象獨特,有着虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾和麒麟的蹄子,集各種瑞獸的特征于一身。
4.谛聽的存在象征着善良和智慧,它能夠幫助人們發現并學習寶貴的品質。