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行書大家有哪些當代
當代行書大家有以下幾位：
1.王羲之的繼承者：王剛
2.行書名家：劉洪彪
3.行草大家：張海
4.當代書法名家：趙孟頫
當代行書大家衆多，其中王剛是著名書法家王羲之的傳承者，他在行書領域有着深厚的造詣和獨特的風格。王剛的行書作品流暢自然，既有古人的韻味，又有自己的創新。他的書法深受大衆喜愛，對當代書法發展産生了重要影響。
劉洪彪也是當代著名的行書名家，他的行書作品結構嚴謹，筆畫流暢，富有韻律感。他的書法作品在結構上注重平衡與對比，表現出強烈的藝術感染力。
張海擅長行草，他的行草作品既有傳統的底蘊，又富有現代氣息。他的筆法獨特，運筆自如，給人以強烈的視覺沖擊力。
趙孟頫是當代著名的書法名家，他的行書作品深受大衆喜愛。他的書法風格既有古人的傳承，又有自己的創新，尤其是其行書作品所表現出的韻味和意境，令人贊歎不已。
以上是對當代行書大家的一些簡要介紹。這些書法家在行書領域有着卓越的成就和深遠的影響，他們的作品不僅是藝術的瑰寶，也是文化的傳承。
我國的行書大家有哪些
天下第一行書——晉·王羲之《蘭亭序》
永和九年，歲在癸醜。暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觞曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳迹，猶不能不以之興懷。況修短随化，終期于盡？古人雲：“死生亦大矣”，豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殇為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列叙時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。後之覽者，亦将有感于斯文。
天下第二行書——唐·顔真卿《祭侄文稿》
原文：
維乾元元年，歲次戊戍，九月庚午，朔三日壬申，第十三（從父塗去）叔銀青光祿（脫大字）夫使持節蒲州諸軍事蒲州刺史上輕車都尉丹揚縣開國侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄贈贊善大夫季明之靈曰：
惟爾挺生，夙标幼德，宗廟瑚琏，階庭蘭玉（方憑積善塗去）。每慰人心方期，戬谷何圖。逆賊間釁，稱兵犯順，爾父竭誠（制塗去改被脅再塗去），常山作郡。餘時受命，亦在平原，仁兄愛我（恐塗去），俾爾傳言。爾既歸止，爰開土門，土門既開，兇威大蹙（賊臣擁衆不救塗去）。賊臣不（擁塗去）救，孤城圍逼，父（擒塗去）陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！
吾承天澤，移牧河關（河東近塗去），泉明（爾之塗去）比者，再陷常山（提塗去）。攜爾首榇梓，及茲同還（亦自常山塗去），撫念摧切，震悼心顔，方俟遠日（塗去二字不辯），蔔（再塗一字不可辯）爾幽宅（撫塗去），魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！
尚飨！
天下第三行書——宋·蘇轼《寒食帖》
原文：
其一
自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。
今年又苦雨，與月秋蕭瑟。卧聞海棠花，泥污燕支雪。
暗中偷負去，夜半真有力。何殊病少年，病起頭已白。
其二
春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水雲裡。
空庖煮寒菜，破竈燒濕葦。那知是寒食，但見鳥銜紙。
君門深九重，墳墓在萬裡。也拟哭塗窮，死灰吹不起。
古代著名行書大家有哪些謝謝
天下第一行書：東晉王羲之的《蘭亭序》
天下第二行書：唐朝顔真卿的《祭侄稿》
在唐朝兩大書法家呗成為“草聖”：宰相張旭、和尚懷素。
草書十大家
一、張芝
張芝：生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英，善章草，後脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草聖”。晉王羲之對漢、魏書迹，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認為其餘不足觀。對後世王羲之、王獻之草書影響頗深。
張芝刻苦練習書法的精神，曆史上已傳為佳話。晉衛恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而後練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨”。後人稱書法為“臨池”，即來源于此。尤善章草，有「草聖」之譽，當時的人珍愛其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評價相當高，尤以草書為最。
張芝書法的原迹流傳極少，隻有宋刻的《淳化閣帖》卷二載張芝五帖，這些是真品還是僞品，衆說紛纭，至今難以論定。
二、王羲之
王羲之（303—361年），漢族，字逸少，号澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍将軍，會稽内史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為“書聖”。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為"二王",另一個兒子王凝之官至左将軍，因曾任右軍将軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭序》等。精研體勢，心摹手追，廣采衆長，冶于一爐，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，被後人譽為“書聖”。
三、王獻之
王獻之（344年-386年），東晉書法家、詩人，字子敬，祖籍山東臨沂，生于會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。官至中書令，為與後世書法家王珉區分，人稱王大令。與其父并稱為“二王”。
王獻之自小跟随父親練習書法，胸有大志，後期兼取張芝，别為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未象其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。
王獻之的書法藝術，主要是繼承家法，但又不墨守成規，而是另有所突破。在他的傳世書法作品中，不難看出他對家學的承傳及自己另辟蹊徑的蹤迹。前人評論王獻之的書法為"丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智"。他的用筆，從"内拓"轉為"外拓"。
他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說："草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等，皆為唐摹本，他的《鴨頭丸帖》，行草，共十五字，絹本。清代吳其貞在《書畫記》裡對此帖推崇備至，認為："（此帖）書法雅正，雄秀驚人，得天然妙趣，為無上神品也。"他的《中秋帖》行草，共二十二字，神采如新，片羽吉光，世所罕見。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，視為"國寶"。
他還創造了"一筆書"，變其父上下不相連之草為相連之草，往往一筆連貫數字，由于其書法豪邁氣勢宏偉，故為世人所重。
王獻之學書和他的父親一樣，不局限于學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼衆家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格。終于取得了與王羲之并列的藝術地位。書迹有宋米芾臨的《中秋帖》等。
由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是宋代書法家米芾，主要是向王獻之學習。現代著名學者、書法家胡小石更認為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻之草書發展而成的。
四、孫過庭
孫過庭，648年生，703年逝世，字虔禮，其籍貫有二說：一說陳留（今河南開封）人；一說富陽（今杭州西南部）人。一般均稱富陽人，可是他自稱吳郡（今江蘇蘇州）人。陳子昂為其作墓志銘，謂過庭“四十見君，遭讒慝之議。”他是唐高宗、武則天時人，官右衛胄曹參軍、率府錄事參軍。擅長書法和書法理論，他博雅能文章，真行草書尤工。草書師法“二王”。“工于用筆，俊拔剛斷”（《書斷》），如“丹崖絕壑，筆勢堅勁”（唐韋續《續書品》）。以草書擅名，尤妙于用筆，隽拔剛折，尚異好奇。他又善于臨摹古帖，往往真赝不易分辨。唐高宗曾謂過庭小字足以迷亂羲、獻，其逼真可知。陳子昂《祭率府孫錄事文》說：“元常既殁，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙。”把孫書迹，比作魏的鐘繇，可見對孫氏的書法造詣推崇備至。過庭又是一位書法理論家，他著有《書譜》，深得書法之旨趣。至今流傳，成為學習草書的楷範。宋高宗評述：“《書譜》匪特文詞華美，且草法兼備。”可見此《書譜》不但書法濃潤圓熟，而且文中有很多精辟的獨到見解，可以說是書文并茂的典範。他還書有《千字文》、《景福殿賦》等。他的名迹《書譜》，墨迹本，孫過庭撰并書。書于垂拱三年（687），草書，紙本。縱27.2厘米，橫898.24厘米。每紙16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500餘字。衍文70餘字，“漢末伯英”下阙30字，“心不厭精”下阙30字。《書譜》在宋内府時尚有上、下二卷，下卷散失後，現傳世隻上卷。孫氏在數十年的書法實踐中，認為漢唐以來論書者“多涉浮華，莫不外狀其形，内迷其理。”因撰《書譜》一卷，于運筆評加闡述，故唐宋間亦稱為《運筆論》。《書譜》真迹，流傳有緒，原藏宋内府，钤有“宣和”、“政和”。宋徽宗題簽。後歸孫承澤，又歸安岐，後歸清内府，舊藏故宮博物院，現藏台灣，俗稱真迹本《書譜》。有影印本出版。《書譜》是中國書學史上一篇劃時代的書法論著，提出他著名的書法觀：“古不乖時，今不同弊”，為書法美學理論奠定了基礎。在書法藝術上的成就是與他在書法理論上的成就相統一的。孫過庭書法，上追“二王”，旁采章草，融二者為一體，并出之己意，筆筆規範，極具法度，有魏晉遺風。
五、張旭
張旭，字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，後官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱于史。張旭為人灑脫不羁，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫将他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然後落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有“張颠”的雅稱。後懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，并稱“颠張醉素”。唐文宗曾下诏，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融号稱“吳中四士”。
張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草聖”。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出潇灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫争道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南邺縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顔真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癫如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰鬥、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後世。”這是一位真正的藝術家對藝術的執着的真實寫照。難怪後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顔、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊歎不已，這是藝術史上絕無僅有的。
傳世書迹有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。
六、懷素
懷素（737～799），唐代書法家。俗姓錢，字藏真，湖南零陵郡人。生于唐玄宗開元二十五年(737)，卒于德宗貞元十五年(799)。因他出家為僧，書史上稱他“零陵僧”或“釋長沙”。
懷素是中國曆史上傑出的書法家，他的草書稱為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉如環，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。後世有“張颠素狂”或“颠張醉素”之稱。可以說是古典的浪漫主義藝術，對後世影響極為深遠。他也能做詩，與李白、杜甫、蘇渙等詩人都有交往。好飲酒，每當飲酒興起，不分牆壁、衣物、器皿，任意揮寫，時人謂之“醉僧”。他的草書，出于張芝、張旭。唐呂總《讀書評》中說：“懷素草書，援毫掣電，随手萬變”，宋朱長文《續書斷》列懷素書為妙品。評論說：“如壯士拔劍，神彩動人。”
懷素自幼聰明好學，10歲時“忽發出家之意”，父母想阻也阻止不了。他在《自叙帖》裡開門見山他說：“懷素家長沙，幼而事佛，經禅之暇，頗喜筆翰。”他勤學苦練的精神是十分驚人的。因為買不起紙張，懷素就找來一塊木闆和圓盤，塗上白漆書寫。後來，懷素覺得漆闆光滑，不易着墨，就又在寺院附近的一塊荒地，種植了一萬多株的芭蕉樹。芭蕉長大後，他摘下芭蕉葉，鋪在桌上，臨帖揮毫。由于懷素沒日沒夜的練字，老芭蕉葉剝光了，小葉又舍不得摘，于是想了個辦法，乾脆帶了筆墨站在芭蕉樹前，對着鮮葉書寫，就算太陽照得他如煎似熬；刺骨的北風凍得他手膚迸裂，他還是在所不顧，繼續堅持不懈地練字。他寫完一處，再寫另一處，從未間斷。這就是有名的懷素芭蕉練字。
在長安懷素聲譽青雲直上，歌頌他草書的詩篇有37篇之多。他的草書有《自叙帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《聖母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》《四十二章經》、《千字文》、《藏真帖》、《七帖》、《北亭草筆》等等。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沉着。而《自叙帖》其書由于與書《食魚帖》時心情不同，風韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海嶽書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。”唐代詩人多有贊頌，如李白有《草書歌行》，曼冀有《懷素上人草書歌》。
七、黃庭堅
黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自号山谷道人，晚号涪翁，又稱黃豫章，洪州分甯（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)進士。曆官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州别駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢讨官。後擢起居舍人。紹聖初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州别駕，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年進士，紹聖初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，後來新黨執政，屢遭貶，死于宜州貶所。
擅文章、詩詞，尤工書法。詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開一代風氣。早年受知于蘇轼，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學士”。詩與蘇轼并稱“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風流宕豪邁，較接近蘇轼，為“江西詩派”之祖。主要墨迹有《松風閣詩》、《華嚴疏》、《經伏波神祠》、《諸上座》、《李白憶舊遊詩》、《苦筍賦》等。書論有《論近進書》、《論書》、《清河書畫舫》、《式古堂書畫彙考》著錄。黃庭堅是“蘇門四學士”之一，詩與蘇轼齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇轼，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷詞》。
黃庭堅書法初以宋代周越為師，後來受到顔真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘗鶴銘》書體的啟發，行草書形成自己的風格。黃庭堅大字行書凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些誇張的長畫，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的嶄新結字方法,對後世産生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書的基調，而黃庭堅的草書單字結構奇險，章法富有創造性，經常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書壇傑出的代表，與蘇轼成為一代書風的開拓者。後人所謂宋代書法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書法的意境、情趣而言的。草書有《李白憶舊遊詩卷》、《諸上座帖》等，結字雄放瑰奇，筆勢飄動隽逸,在繼承懷素一派草書中,表現出黃書的獨特面貌。
八、董其昌
明代後期著名畫家、書法家、書畫理論家、書畫鑒賞家。“華亭派”的主要代表。董其昌生于明世宗嘉靖三十四（1555）年，卒于明毅宗崇祯九（1636）年，他字玄宰，一字元宰，号思白，又号香光居士，人稱“董華亭”。萬曆進士，授編修，官至禮部尚書。華亭（上海松江）人。一作上海人(上海在唐為華亭縣地，清屬松江府。華亭、雲間、松江、上海、婁縣俱為一地)。
董的書法以行草書造詣最高。董其昌雖處于趙孟頫、文征明書法盛行的時代，但他的書法并沒有一味受這兩位書法大師的左右。他的書法綜合了晉、唐、宋、元各家的書風，自成一體，其書風飄逸空靈，風華自足。筆畫園勁秀逸，平淡古樸。用筆精到，始終保持正鋒，少有偃筆、拙滞之筆；在章法上，字與字、行與行之間，分行布局，疏朗勻稱，力追古法。用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙。書法至董其昌，可以說是集古法之大成，“六體”和“八法”在他手下無所不精，在當時已“名聞外國，尺素短劄，流布人間，争購寶之。”（《明史·文苑傳》）。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的書為宗法，備加推崇、偏愛，甚而親臨手摹董書，常列于座右，晨夕觀賞。康熙曾為他的墨迹題過一長段跋語加以贊美：“華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤之緻，流行于褚墨間，非諸家所能及也。每于若不經意處，豐神獨絕，如清風飄拂，微雲卷舒，頗得天然之趣。嘗觀其結構字體，皆源于晉人。蓋其生平多臨《閣帖》，于《蘭亭》、《聖教》，能得其運腕之法，而轉筆處古勁藏鋒，似拙實巧。……顔真卿、蘇轼、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晉人。趙孟頫尤規模二王。其昌淵源合一，故摹諸子辄得其意，而秀潤之氣，獨時見本色。草書亦縱橫排宕有緻，朕甚心賞。其用墨之妙，濃淡相間，更為絕。臨摹最多，每謂天姿功力俱優，良不易也。”據說，康熙還親自臨寫董書，緻使董書得以風靡一時，出現了滿朝皆學董書的熱潮。一時追逐功名的士子幾乎都以董書為求仕捷徑。在康熙、雍正之際，他的書法影響之深，是其他書法家無法比拟的。
清代著名學者、書法家王文治《論書絕句》稱董其昌的書法為“書家神品”。謝肇稱其“合作之筆，往往前無古人”。周之士說他“六體八法，靡所不精，出乎蘇，入乎米，而豐采姿神，飄飄欲仙”。
九、王铎
王铎（1592——1652年）字覺斯，一字覺之。号十樵，号嵩樵，又号癡庵、癡仙道人，别署煙譚漁叟。孟津（今河南孟津）人。幼時家境十分貧寒，過着"不能一日兩粥"的生活。明朝天啟二年（1622年）中進士，累擢禮部尚書。王铎身逢亂世，仕途多變，1644年李自成攻克北京，明崇祯帝自缢于景山。馬士英等在南京擁立福王，待為東閣大學士。滿清入關後被授予禮部尚書、官弘文院學士，加太子少保，于順治九年病逝故裡。福王南京稱制等待為東閣大學士。入清官至大學士，擢禮部尚書。铎博學好古，工詩文。畫山水宗荊、并、丘壑峻偉，皴擦不多，以暈染作氣，傅以淡色，沉沉豐蘊，意趣自别。山水花木竹石，皆用書中關紐。間作蘭、竹、梅、石，灑然有物外趣。尤擅書法，行草宗二王，正書師鐘繇，亦多自出胸臆，有《拟山園法帖》，諸體悉備，名重當代，學者宗之，順治三年（1646）作《漁舟蕭閑圖》，收入《曆代名賢畫粹》；順治七年（1650）作《雪景山水圖》，收入日本《支那名畫寶鑒》；順治八年（1651）罷官歸裡，作《蘭石圖》卷、《山水卷》，分别收入《新版世界美術全集》、《支那名畫寶鑒》。順治九年卒，享年六十一歲，谥文安。
王铎詩文書畫皆有成就，尤其以書法獨具特色，世稱“神筆王铎”。他的書法與董其昌齊名，明末有“南董北王”之稱，他書法用筆，出規入矩，張弛有度，卻充滿流轉自如，力道千鈞的力量。王铎擅長行草，筆法大氣，勁健灑脫，淋漓痛快，戴明臯在《王铎草書詩卷跋》中說：“元章（米芾）狂草尤講法，覺斯則全講勢，魏晉之風軌掃地矣，然風樯陣馬，殊快人意，魄力之大，非趙、董輩所能及也。”他的墨迹傳世較多，不少法帖、尺牍、題詞均有刻石，其中最有名的是《拟山園帖》和《琅華館帖》。
其書法在日本、韓國、新加坡等國深受歡迎。日本人對王铎的書法極其欣賞，還因此衍發成一派别，稱為“明清調”。他的《拟山園帖》傳入日本，曾轟動一時。他們把王铎列為第一流的書法家。提出了“後王（王铎）勝先王（王羲之）”的看法。
十、傅山
傅山，明萬曆三十五年至清康熙二十三年（公元1607──1684，78歲），字青主，号真山，山西陽曲（今太原）人。是我國明末著名的學者、書法家、詩人、醫學家。傅山出身于書香門第，祖上多有文名，但至其父，家道開始中落。傅山兄弟三人，他排行第二。兄與弟都是平常之人，惟獨傅山自幼聰敏，博文強記，勤奮好學，善于思考。他繼承家學，并發揚光大，著有《霜紅龛集》四十卷。
在詩、文、書、畫諸方面，傅山皆善學妙用，造詣頗深。其知識領域之廣、成就之大，在清初諸儒中，無出其右者。傅山的書法被時人尊為“清初第一寫家”。他的書法初學趙孟頫、董其昌，幾乎可以亂真。他的《上蘭五龍洞場圃記》為崇祯十四年（公元1641）作，與宋人風範毫無二緻。宋代文人喜歡用生辟的字眼和典故，傅山也是如此。他學富五車，積學深厚，又頗具個性，加之書法界有了張瑞圖、黃道周、王铎和倪元璐等諸名家的影響，傅山的書法更是具有一種奇特的怪味。當然最主要的還是他的人生觀和審美觀起了決定性作用。他對顔真卿的人品書品推崇倍至，簡直是五體投地。他寫大字喜用顔體，如《集古梅花詩》，就是寫小楷也用顔體，如《逍遙遊》。鄧散木《臨池偶得》中說：“傅山的小楷最精，極為古拙，然不多作，一般多以草書應人求索，但他的草書也沒有一點塵俗氣，外表飄逸内涵倔強，正象他的為人”。他的顔體寫得非常好，流傳至今的顔體大字楹聯和榜書多件，皆端莊遒勁，剛健有力。他總結出“甯拙毋巧，甯醜毋媚，甯支離毋輕滑，于直率毋安排”的經驗。
傅山草書的線條和語言上有很多自己的東西，連綿氣息排山倒海，情感比王铎更充沛。他以大草形式寫行草，增加了聯綿的線條與組合，更加豐富，更有表現力。
